tag:blogger.com,1999:blog-7816635755746994032024-03-26T22:43:05.950-07:00पुनर्विचारआशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-8979476747661393502024-01-16T07:12:00.000-08:002024-01-16T07:12:16.136-08:00भारतीय फ़ासीवाद और प्रतिरोध की संभावना<p>फासीवाद का सबसे बड़ा लक्षण</p><p><span lang="EN-IN"><o:p>क्या </o:p></span><span style="font-family: Mangal, serif;">भारत की वर्तमान परिस्थिति को फासीवाद के रूप में चिन्हित किया
जा सकता है? अथवा क्या इसे केवल सांप्रदायिक ध्रुवीकरण, धार्मिक कट्टरता और
रूढ़िवाद की राजनीति के रूप में देखा जाना चाहिए? यह सवाल महत्वपूर्ण इसलिए है कि जवाब पर इस परिस्थिति से मुकाबला करने की रणनीति निर्भर करती है।</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">अगर यह फासीवाद है तो इसके उद्भव और वर्तमान शक्ति</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सम्पन्नता के आधारभूत कारण क्या हैं? क्या यह केवल वैश्विक वित्तीय
पूंजीवाद के संकट की अभिव्यक्ति है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जैसा
कि प्रभात पटनायक जैसे अर्थशास्त्री समझते हैं?</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">क्या भारतीय फ़ासीवाद जैसी किसी अवधारणा के बारे में सोचा जा सकता है?
या यह सिर्फ एक वैश्विक प्रवृत्ति है? </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">अगर यह फ़ासीवाद नहीं है तो क्या यह पश्चिम और पश्चिमपरस्त राजनेताओं
और बौद्धिकों द्वारा अन्यायपूर्ण ढंग से दबाए गए हिन्दू राष्ट्रवाद का उभार है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जैसा कि </span><span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">के भट्टाचार्जी जैसे सावरकरी टिप्पणीकार
दावा करते हैं? </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">क्या यह संघ के भीतर बढ़ते हुए लोकतंत्रीकरण के चलते उसकी पहल पर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वंचित</span><span lang="EN-IN">- </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">उत्पीड़ित
जन समुदाय द्वारा किया गया सत्ता परिवर्तन है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जिसने
कुलीन वर्गों की कीमत पर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अकुलीनों को शक्तिशाली
बनाया है? जैसा कि अभय कुमार दुबे और बद्री नारायण जैसे सामाजिक लेखक संकेत करते
हैं?</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">इतिहासकार रामचन्द्र गुहा सरीखे </span><span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">कुछ बुद्धिजीवियों के मन में यह संशय
रहा आया है कि भारत के मौजूदा निज़ाम और उसके द्वारा पैदा किये गए </span><span lang="HI"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सामाजिक
राजनीतिक संकट को फासीवाद कहा जा सकता है या नहीं। वामपंथी दायरों में भी एक मत यह
है कि भारत की वर्तमान सत्ता-संस्कृति<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>को
अधिनायकवादी या सर्वसत्तावादी तो कहा जा सकता है, लेकिन फासीवादी नहीं. इस मत के
अनुसार, भारत में अभी भी लोकतांत्रिक संस्थाएं काम कर रही हैं, वे <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पूरी तरह ख़त्म नहीं हो गई हैं. नागरिक समाज के
सामने अभी भी बेहतर को चुनने का विकल्प मौजूद है, विपक्ष की चुनौती ख़ुद को उसके
सामने भरोसेमंद तरीके से<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बेहतर विकल्प के
रूप में पेश करने भर की है. </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">दूसरा मत इस बात पर जोर देता है कि फासीवाद भारत में भले ही अभी भी
अपने निकृष्टतम रूप में प्रगट न हुआ हो, लेकिन लगातार आगे बढ़ रहा है और देश की
लोकतांत्रिक शक्तियों के समक्ष सबसे बड़ी चुनौती के रूप में मौजूद है. वामपंथी
दायरों के भीतर से ही उभरने वाला एक मत यह है कि भारत में सर्वसत्तावाद के विरुद्ध
निर्णायक संघर्ष चलाने के लिए यह जरूरी है कि फासीवाद और ‘सर्वहारा की तानाशाही’
की कम्युनिस्ट अवधारणा की सामान रूप से और एक साथ निंदा की जाए. यह मत इन दोनों अवाधारणाओं
को को सर्वसत्तावाद के रूप में चिह्नित करता है और इसके विरुद्ध ‘उदारवादी
लोकतंत्र’ को बेहतर विकल्प के रूप में पेश करता है. हालांकि अपने अंतिम लक्ष्य के
रूप में यह ‘समाजवादी लोकतन्त्र’ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">इन सभी मतों को हमने भारत की दो प्रमुख कम्युनिस्ट पार्टियों, माकपा
और भाकपा माले, की अंदरूनी बहसों के रूप में उभरते हुए देखा है. </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">बुद्धिजीवियों का एक बड़ा हिस्सा वर्तमान संकट को आज भी केवल
साम्प्रदायिकता की समस्या के रूप में देखता<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>है. यह तबका इस बात पर जोर देता है कि इस समस्या को हल करने के लिए हिन्दू
और मुस्लिम साम्प्रदायिकताओं के विरुद्ध एक साथ और समान रूप से संघर्ष चलाने की
जरूरत है. कहना न होगा कि जिस समय हिन्दू राष्ट्रवाद की विचारधारा और हिंदूकृत
राज्य मशीनरी अल्पसंख्यक नागरिक आबादी के रूप में मुस्लिम समुदाय के गैरीकरण,
हाशियाकरण और न्यूनीकरण के अभियान लगातार चला रही हो, उस समय ‘हर तरह की
साम्प्रदायिकता’ की निंदा का यह विमर्श हिंदूकृत राजसत्ता को वैधता देने के सिवा
कुछ और नहीं करता. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">इधर सर्वोच्च न्यायालय ने एक के बाद एक कई फैसलों में नागरिक
आज़ादियों के खिलाफ राजकीय दमन के अधिकार को मान्यता देकर ऐसे भोले संदेहों को
निर्मूल करने की कोशिश की है। ये आज़ादियाँ कठिन संघर्ष और अनगिनत बलिदानों से
हासिल की गई थीं।<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">हमने अयोध्या मामले में देखा कि सुप्रीम कोर्ट ने कथित आस्था के आधार
पर बाबरी मस्जिद शहीद<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>करने वाले हिंदूवादी
फ़ासीवादी नेताओं को दोषी ठहराने से इनकार कर दिया। यह मानते हुए भी कि मस्जिद का
विध्वंस घोर आपराधिक कृत्य था और वहाँ किसी राम मन्दिर के होने के कोई सबूत नहीं
हैं, कोर्ट ने उन्हीं अपराधियों को उनकी कब्ज़ाई जमीन मन्दिर बनाने के लिए दे दी।
दूसरी तरफ इसी कोर्ट ने धारा 370 और नागरिकता कानूनों के मुद्दों पर जनता की
व्यापक अपील के बावज़ूद सरकार की असंवैधानिक कार्रवाइयों पर रोक नहीं लगाई।<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">ज़किया जाफ़री मामले में जनसंहार पीड़िता की जाँच कराने की माँग को
ठुकराते हुए कोर्ट ने उलटे उनकी सहयोगी याचिकाकार<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>तीस्ता सीतलवाड़ के खिलाफ़ सरकार को पुलिस कार्रवाई करने का अधिकार बिन माँगे
दे दिया। छत्तीसगढ़ में आदिवासियों के जनसंहार की जाँच की याचिका देने वाले हिमांशु
कुमार पर भी सुप्रीम कोर्ट ने भारी जुर्माना लगाया है। जुर्माना न देने पर
गिरफ्तारी का आदेश है। गांधीवादी हिमांशु कुमार ने इस अन्यायपूर्ण जुर्माने को अदा
करने से इनकार कर दिया है।<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">यह सच है कि फ़ेक न्यूज़ के खिलाफ अभियान चलाने वाले पत्रकार मुहम्मद
जुबैर की अवैध गिरफ्तारी जैसे एकाध मामले में सुप्रीम कोर्ट ने संविधान के अनुरूप
फैसला दिया है। लेकिन ऐसे मामले अपवाद होते जा रहे हैं और सरकारपरस्ती के तहत लिए
जा रहे फैसले आम। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">भीमा कोरेगाँव हिंसा मामले में भिड़े और एकबोटे जैसे असली दंगाई
खुलेआम घूम रहे हैं, जबकि दलित अधिकारों के लिए काम करने वाले आनंद तेलतुंबड़े<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और गौतम नौलखा जैसे लब्धप्रतिष्ठ लेखक-
कर्मकर्ता बनावटी सबूतों के आधार पर यूएपीए के तहत सालों से जेल में बंद हैं। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">इधर सुप्रीम कोर्ट ने विपक्षी नेताओं के खिलाफ सरकारी लठैत की तरह
काम कर रहे प्रवर्तन निदेशालय यानी ईडी को बिना आरोप बताए किसी के भी घर छापा
मारने और उसे गिरफ्तार करने के अधिकार की पुष्टि कर दी है। विपक्ष का आरोप है कि
ईडी धन शोधन के मामलों की जाँच करने की जगह अपने असीमित दमनकारी अधिकारों का उपयोग
विपक्षी सरकारों को ध्वस्त करने और असहमत आवाजों को चुप करने के लिए कर रही है।<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">पिछले कुछ सालों में पनामा पेपर से लेकर पंडोरा पेपर्स और अदानी मामले तक भ्रष्टाचार
से हासिल की गई अकल्पनीय धनराशि को विदेशों में खपाने, बैंकों से भारी मात्रा में
अवैध कर्ज लेकर विदेश भाग जाने के मामले एक के बाद एक सामने आते गए हैं। इन
घोटालों में सत्ता संपन्न वर्गों से जुड़े हजारों बड़े बड़े नाम सामने आए हैं।
स्विस बैंकों में हिंदुस्तानियों के द्वारा जमा किया गया काला धन 14 वर्षों के
उच्चतम स्तर पर पहुँच गया है- 30 हजार 500 करोड़। इन सभी मामलों में अपराधियों के
खिलाफ कोई गंभीर कदम नहीं उठाए गए हैं। स्पष्ट है कि सरकार भ्रष्टाचार को
नियंत्रित करने की जगह उसे प्रोत्साहित करने में लगी हुई है। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">इसका सबसे बड़ा सबूत गोपनीय इलेक्टरल बॉन्ड्स के जरिए बड़े कारपोरेट
घरानों द्वारा दिए जा रहे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गुप्त चंदे की
व्यवस्था को बनाए रखना है। </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सभी
जानते हैं कि इस गुप्त चंदे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>का भारतीय चुनावों
में कितना बड़ा दख़ल है। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">फ़ासीवाद का सबसे बड़ा लक्षण कार्यपालिका,विधायिका और न्यायपालिका </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">के</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> एक
गठबंधन के रूप में काम करने </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">की प्रवृत्ति </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">है। लोकतंत्र
में इन तीनों के अलगाव और इनकी स्वायत्तता पर इसलिए जोर दिया जाता है कि कोई एक
समूह राजसत्ता का दुरुपयोग न कर सके। तीनों निकाय एक दूसरे पर नजर रखने और एक
दूसरे को नियंत्रित करने का कार्य करें। इस व्यवस्था के बिना एक व्यक्ति और एक गुट
की निरंकुश तानाशाही से बचना नामुमकिन है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">अयोध्या-विवाद से लेकर गुलबर्ग सोसाइटी जनसंहार
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और छतीसगढ़ जनसंहार तक के मामलों में हमने
सुप्रीम कोर्ट को संविधान-प्रदत्त नागरिक अधिकारों और न्याय की अवधारणा के विरूद्ध
राज्य के बहुमतवादी फ़ैसलों के पक्ष में खड़े होते देखा है. हाल ही में सुप्रीम
कोर्ट ने धन-शोधन निवारण अधिनियम के अन्यायपूर्ण प्रावधानों के खिलाफ दी गई याचिका
पर राज्य के पक्ष में फैसला दिया है. सीएए और <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>धारा 370 के निर्मूलीकरण जैसे मामलों में चुप्पी
साधकर भी उसने नागरिक अधिकारों के विरुद्ध राजकीय निरंकुशता का समर्थन किया है. </span><span lang="EN-IN" style="mso-bidi-font-family: "Nirmala UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">नाज़ी जर्मनी में ग्लाइसेशतुंग या समेकन के नाजी
कानूनों के जरिए इसी तरह राज्य के सभी निकायों को सकेन्द्रित और एकात्म बनाया था.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हिटलर की तरह मुसोलिनी ने भी ‘राष्ट्र-राज्य
सर्वोपरि’ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के सिद्धांत के तहत न्यायपालिका
को पालतू बनाने का काम किया था. भारत में भी हमने गृह मंत्री अमित शाह को सबरीमाला
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मामले में <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सुप्रीम कोर्ट को चेतावनी देते देखा है. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कहना न होगा कि भारत में भी संवैधानिक संस्थाओं
और न्यापालिका के बड़े हिस्से पर<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>कार्यपालिका के साथ मिलकर समेकित रूप से कलाम करने के आरोप तेज हुए हैं. </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Nirmala UI, sans-serif;">भारत में फासीवाद और वर्णाश्रम </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> भारत में फ़ासीवाद के सभी जाने पहचाने लक्षण प्रबल रूप से दिखाई दे
रहे हैं। एक व्यक्ति की तानाशाही और व्यक्ति पूजा का व्यापक प्रचार। मुख्य धार्मिक
अल्पसंख्यक समूह के विरुद्ध नफरत, हिंसा और अपमान का अटूट सिलसिला। अल्पसंख्यकों
के खिलाफ अधिकतम हिंसा के पक्ष में जनता के व्यापक हिस्सों का जुनून। विपक्ष की
बढ़ती हुई असहायता। स्वतंत्र आवाजों का क्रूर दमन। दमन के कानूनी और ग़ैरकानूनी
रूपों का विस्तार। मजदूरों और किसानों के अधिकारों में जबरदस्त कटौती। आदिवासियों,
दलितों और स्त्रियों के सम्मान के संघर्षों का पीछे ढकेला जाना। शिक्षा पर भगवा
नियंत्रण। छात्रों के लोकतांत्रिक अधिकारों का विलोपन। फ़ासीवादी प्रचार के लिए
साहित्य, चित्रकला, मूर्तिकला, सिनेमा और दीगर कला-विधाओं के नियंत्रण और विरूपण
को राज्य की ओर से दिया जा रहा संरक्षण और प्रोत्साहन।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-IN"><o:p> </o:p></span><span lang="EN-IN"><o:p>दे</o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">शकाल के अनुसार फासीवाद अनेक रूप ग्रहण करता रहा है। मुसोलिनी का
फासीवाद हिटलर का नाज़ीवाद</span><span lang="EN-IN">,</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">ट्रंप
का ट्रंपवाद या पुतिन का पुतिनवाद बिल्कुल एक ही जैसी परिघटनाएं नहीं हैं</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">लेकिन इनमें कुछ बुनियादी और आत्यंतिक समानताएं मौज़ूद हैं। इन्हीं समानताओं
के आधार पर फासीवाद की पहचान की जा सकती है।</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">फासीवाद पहचान</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">मूलक भावनात्मक राष्ट्रवाद
का एक ऐसा संस्करण है</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जो बाहरी और भीतरी
‘शत्रुओं’ की शिनाख़्त पर जोर देता है और उनके ख़िलाफ़ नफ़रत और हिंसा से भरे हुए जन</span><span lang="EN-IN">- </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">उन्मादी अभियानों से ऊर्जा प्राप्त करता है। यह नागरिकों में राष्ट्र
के प्रति शर्त रहित समर्पण की भावना जगाता है</span><span lang="EN-IN">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">
उनसे राष्ट्रहित में आधुनिक नागरिक अधिकारों के परित्याग की मांग करता है और इसे
सुनिश्चित करने के लिए राज्य मशीनरी की हिंसक शक्ति के अतिरिक्त ग़ैर</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">राज्य मिलिशिया के संगठित समूहों का उपयोग करता है। जाहिर है यह एक
ऐसा निज़ाम है जो अंततः राष्ट्र</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">राज्य और नागरिक
तीनों के लिए विनाशकारी साबित होता है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">भारतीय फासीवाद की कुछ अपनी विशेषताएं। ये विशेषताएं भारत की अपनी
परिस्थितियों से उत्पन्न हुई है। भारत विविधताओँ से भरा हुआ एक विशाल महादेश है, जहाँ
यूरोप के छोटे देशों में फले फूले </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">फासीवादी</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">नाज़ीवादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> प्रयोग का टिक पाना असंभव था। यूरोप
में फासीवाद के प्रयोग मुख्यतः एक व्यक्ति- महानायक – को केंद्र में रखकर चले. मसीहा
के रूप में महानायक की स्थापना वहाँ के फासी-नाजी निजामों की बुनियाद थी. भारत में
भी फासीवादी राजनीति महानायक का इस्तेमाल करती है, लेकिन वह हमेशा मात्रि-संगठन के
नियंत्रण में रहता है. इसलिए एक महानायक के विफल होने पर उसे दूसरे से विस्थापित
किया जा सकता है. </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">वास्तव में इस विशाल महादेश की समाज-राजनीति को एक सर्वोच्च व्यक्ति-केंद्र
नियंत्रित नहीं कर सकता. ऐसा नियंत्रण कायम करना किसी ऐसे ही संगठन के बस की बात
है, जिसकी शाखाएं हर गाँव-शहर-बस्ती में, हर गली-कूचे में फ़ैली हुई हों. जो अपने
आप में स्वायत्त इकाइयों की तरह काम करती हों, लेकिन जो संगठन के दृश्य-अदृश्य आतंरिक
नेत्रित्व के फ़ैसलों, प्रचार-अभियानों, सांस्कृतिक-राजनैतिक रणनीतियों और तात्कालिक
कार्यक्रमों को मशीनी कुशलता और तत्परता के साथ लागू कर सकते हों. भारत में संघ ने
महानायक से पहले ऐसे संगठन के निर्माण पर जोर दिया, कि जिसकी जमीनी ताक़त से आज वह
महानायकों को प्रक्षेपित और नियंत्रित कर सकने की स्थिति में है. </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">संघ जिस तरह वैयक्तिक नायकत्व और सांगठनिक सर्वोच्चता को एक साथ साध
लेता है, उसी तरह अपनी हजारो इकाइयों, समूहों, मंचों और संस्थाओं की सापेक्षिक
स्वायत्तता और कठोर सांगठनिक नियंत्रण को भी. वह उसी तरह बहुत तरह के वैचारिक –राजनीतिक
नवाचार और हिंदुत्व की अपनी कोर-विचारधारा की कट्टरता को भी एक साथ साध लेता है.
यह विचारधारा राजनीति के हिन्दूकरण और हिन्दुओं के सैन्यीकरण की <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सावरकर–प्रणीत विचारधारा है. </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">कोर–कट्टरता और<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाहरी
लचीलेपन के इस विरुद्ध सामंजस्य ने भारतीय फासीवाद को एक लम्बी कालावधि में, बदलते
हुए अनेक अच्छे -बुरे दौरों में टिके रहने और आगे बढ़ने की क्षमता प्रदान की है.
ध्यान से देखने पर साफ़ हो जाता है कि ये सारी विशेषताएं हिन्दू वर्ण-जाति व्यवस्था
की वे विशेषताएं हैं, जिनके सहारे ये व्यवस्था हजारो सालों से बदलती हुई ऐतिहासिक
परिस्थितियों के बीच ख़ुद को बचाए रखने में</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">ही
नहीं</span><span lang="EN-IN">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> अधिकाधिक मजबूत बनाते जाने में भी सफल
हुई है . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">भारतीय फासीवाद दुनिया का सबसे दीर्घकालीन राजनैतिक अभियान है। यह
अभियान व्यवस्थित रूप से सन् 1925 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना के साथ
शुरू होता अनेक अवस्थाओं से गुजरता हुआ आज तक चला रहा। संघ की संकल्पना में इतालवी
फ़ासीवाद और जर्मन नाजीवाद की प्रेरणाओं और प्रभावों पर बहुत कुछ लिखा जा चुका है</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">। विश्व युद्ध के साथ इन दोनों प्रयोगों का उदय और
अस्त बहुत तेज गति से हुआ। भारत में संघ का की राजनीति लगभग 100 वर्षों के समय
अंतराल में धीमे-धीमे फलती फूलती रही है . </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अब जाकर वह एक ऐसी स्थिति में है जब यह कहा जा
सकता है कि भारतीय राजनीति और समाज नीति के नियंत्रणकारी और निर्णायक निकायों पर
उसका प्रभुत्व लगभग उसके इच्छा-अनुसार कायम हो चुका है। यह बदलाव धीमी गति से
भारतीय समाज राजनीति की समूची संरचना बाहर से बहुत बदले बग़ैर उसकी अंतर्वस्तु को <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भीतर से बदलते हुए किया गया है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यह बदलाव ऐसे हैं जिन्हें अनकिया <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>करने के लिए उतने ही दीर्घकालीन सतत उद्यम की
जरूरत होगी. इसलिए किसी को यह मुगालता नहीं होना चाहिए कि केंद्र की सरकार बदल
जाने भर से भारतीय फासीवाद को शिकस्त दी जा सकेगी। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने
सैनिक या सैनिक तरीकों से सीधे राजनेता पर कब्जा करने की किसी तात्कालिक परियोजना
के बजाय शुरू से ही भारतीय राजनीति के स्वरूप को बदलने और और भारतीय नागरिक समाज
की चेतना को अपनी कल्पना के अनुसार पुनर्निर्मित करने पर जोर दिया है।</span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">प्राकृतिक
संसाधनों से समृद्ध विविधताओं से भरे विस्तृत भूभाग वाले किसी विशाल देश में सहजीवन</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सद्भाव</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">मेल</span><span lang="EN-IN">-</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जोल</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">साँझापन</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सहभागिता</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">नवोन्मेष और
विविधता के सम्मान जैसे गुण सहज ही विकसित हो जाते हैं। संघ की स्थापना के समय भारत
का राष्ट्रीय आंदोलन इन्ही सामाजिक मूल्यों के साथ विकसित हो रहा था। </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">लोकतंत्र और धर्मनिरपेक्षता के आधुनिक विचारों ने इन मूल्यों को और
अधिक मजबूत और चमकीला बना दिया था। इन विचारों के बढ़ते प्रसार ने भारत के परंपरागत
वर्णाश्रमी ब्राह्मणवादी पितृसत्तात्मक सत्ता संरचना के ध्वजधारियों को गहरी चिंता
में डाल दिया था। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>संघ और हिंदू महासभा के
संस्थापकों और उन्नायकों का सीधा सम्बंध इन्ही तत्वों का सर्वोच्च प्रतिनिधित्व
करने वाली मराठी पेशवाई की परंपरा से था। वे भारत में एक ऐसे राष्ट्रवाद को
स्थापित करने के लिए बेचैन थे</span><span lang="EN-IN">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">जिसके जरिए स्वाधीनता
संग्राम के धर्मनिरपेक्ष</span><span lang="EN-IN">,</span><span lang="EN-IN" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">लोकतांत्रिक और समाजवादी</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> मूल्यों को संघ
द्वारा पोषित मूल्यों से विस्थापित किया जा सके</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">।</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>संघ धर्मनिरपेक्षता की जगह
धर्म-सापेक्षता, लोकतंत्र की जगह वर्णाश्रम संस्कार</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> तथा समाजवाद की जगह अंध-राष्ट्रवाद को स्थापित करने की प्रत्यक्ष-
अप्रत्यक्ष<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मुहिम चलाता रहा है। संघ
धर्मनिरपेक्षता की निंदा <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उसे छद्म बताकर
करता है। सूडो-सेकुलर होना संघ की बोली में भारतीय राजनीति की सबसे बड़ी गाली है।</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वैसे तो वह <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पंथनिरपेक्षता शब्द का प्रयोग यह जताने के लिए
भी <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>करता है कि उसे सेकुलरिज्म की आधुनिक
अवधारणा से कोई बुनियादी समस्या नहीं है, और कि भारत में धर्म-राज्य की स्थापना
करना उसका लक्ष्य नहीं है। लेकिन धर्मनिरपेक्षता की जगह पंथनिरपेक्षता शब्द का
चुनाव करने से यह स्पष्ट है कि संघ राजनीति में धर्म की केंद्रीय भूमिका को
स्वीकार करता है। एक बार इसे स्वीकार कर लिया जाए तो बताने की जरूरत ना होगी कि
भारतीय राजनीति में यह केंद्रीय भूमिका किस धर्म की होगी। </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सावरकर की हिंदुत्व की थीसिस
को ध्यान में रखें तो स्पष्ट हो जाएगा कि यह वही धर्म है जो भारतीय महाकाव्यों के माध्यम
से एक संस्कार के रूप में भारत के प्रभुत्वशाली <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वर्ग के जनमानस में उपस्थित है। इस संस्कार का
सबसे प्रचलित नाम वर्णाश्रम है। सच है कि सावरकर से लेकर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मोहन भागवत तक हिंदुओं में जाति पाति की बुराई
के खिलाफ अभियान चलाने की बात करते रहे हैं, लेकिन यह अभियान प्रायोजित सह्भोजों तक
सीमित है। </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सावरकर ‘हिंदुत्व’ में लिख
चुके हैं कि वर्णाश्रम ही वह संस्कार है. जिसमें अनेक ऐतिहासिक चुनौतियों के सामने
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हिंदू समाज की रक्षा की है। इसी रचना में
उन्होंने यह भी कहा है कि एक राजनीतिक हिंदू की सबसे बड़ी पहचान उसका वह हिंदू
संस्कार है जो उसे भारतीय आर्ष ग्रंथों से मिलता है। यहां अलग से यह कहने की जरूरत
नहीं है कि यह संस्कार वर्णाश्रम के सिवा कुछ और नहीं है।</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वर्णाश्रम संस्कार समानता और लोकतंत्र के किसी
भी आधुनिक विचार के खिलाफ है.। यह संस्कार बड़े और छोटे के भेदभाव को सम्मान की
नजर से देखने और स्त्री पुरुष के बीच के स्वाभाविक और सांस्कारिक विभेद को बनाए
रखने में है. सावरकर और संघ हिंदू-एकजुटता हिन्दुओं के सैन्यीकरण की जरूरत के तहत
जाति-पांति को मिटाने की बात करते हैं, लेकिन वे उस संस्कार को मिटाने की बात सोच
भी नहीं सकते, जिसे वर्णाश्रम कहते हैं. </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">यह वही संस्कार है, जो
भारतीय आर्ष ग्रंथों- वेद-पुराण- रामायण –महाभारत- गीता इत्यादि – का मुख्य
प्रतिपाद्य है. इस वर्णाश्रम संस्कार की ध्वजा उठाये हुए ए पी जे अब्दुल कलाम जैसे
मुसलमान, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राम नाथ कोविंद जैसे दलित और
द्रौपदी मुर्मू जैसे आदिवासी संघ द्वारा सम्मानित और प्रतिष्ठित किये जाते हैं.
इसी वर्णाश्रम संस्कार </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">के खिलाफ संघर्ष छेड़ने के कारण उमर ख़ालिद, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आनन्द तेलतुम्बडे , स्टेन
स्वामी</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">पांडु नरोटे और जी एन साईबाबा जैसे लोग राज्य की
अधिकतम बर्बरता झेलने के लिए विवश किए जाते हैं. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जहां तक समाजवाद की बात है</span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> इसे सभी आधुनिक नागरिक समाजों में सामाजिक राजनीति के लक्ष्य के
रूप में स्वीकार किया गया है। पूंजीवादी देशों में भी लोककल्याण</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">कारी </span><span lang="HI" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>राज्य की अवधारणा में समाजवाद की कल्पना मौजूद
रही है. इसके ठीक विपरीत फासीवाद, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नाजीवाद
और हिंदू राष्ट्रवाद जैसी विचारधाराएं <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सबसे ज्यादा इस बात पर जोर देती <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हैं कि ‘राष्ट्र’ के हित के समक्ष नागरिक को
अपने सभी अधिकारों और हितों को कुर्बान करने के लिए तैयार रहना चाहिए। व्यावहारिक
स्तर पर इसका अर्थ होता है की आम श्रमजीवी जनता को देश के छोटे-से मलाईखोर शासक
वर्ग के हितों के लिए कुर्बानी देने को तैयार रहना चाहिए। </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">100 सालों में संघ की सफलता
इस बात में है कि उसने भारतीय समाज में इन प्रतिगामी मूल्यों के लिए जनमत <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के एक अच्छे खासे <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हिस्से को तैयार कर लिया है। भारत में जाति
व्यवस्था और वर्णाश्रम <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के रूप में यह सभी
मूल्य हजारों वर्षों से जनमानस के किसी न किसी कोने में मौजूद रहे हैं। भारत की
आजादी की लड़ाई के अग्रधावकों ने<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>केवल
राजनीतिक आजादी की लड़ाई नहीं छेड़ी थी। गांधी, नेहरू, भगत सिंह और आम्बेडकर ने <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अपने- अपने तरीकों से भारतीय जन की सांस्कारिक <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>आजादी की लड़ाई भी छेड़ी थी. इसीलिए उन्होंने
लगातार वर्णाश्रम के <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>परंपरागत मूल्यों की
जगह आधुनिक नागरिक मूल्यों को स्थापित करने पर जोर दिया था। </span><span lang="EN-IN" style="font-family: "Mangal",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">ये आधुनिक मूल्य भारत की सनातन
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>परंपरा में एक गंभीर विक्षेप <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की तरह हैं. संघ ने कुल इतना किया है कि इस
विक्षेप को निरस्त कर पुराने सनातन संस्कारों को पुनर्स्थापित करने की कोशिश की है.
फिर भी उसे इस काम में 100 साल लगे हैं तो मानना चाहिए कि राष्ट्रीय आंदोलन के अग्रधावकों
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ने भारतीय समाज को रूपांतरित करने में
कितनी दूर तक सफलता हासिल कर ली थी!</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> प्रतिरोध की संभावना</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-IN"><o:p> </o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">अभी भी कुछ लोग भारत में फासीवादी निज़ाम से सिर्फ इसलिए इंकार करते
हैं कि इस देश में गैस चैंबर स्थापित नहीं
किए गए हैं। उन्हें समझना चाहिए कि </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">भारतीय फ़ा</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">सीवाद ने </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">फ़ासीवाद
के </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> अतीत से बहुत कुछ सीखा है।
उसने समझ लिया है कि</span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;"> भारत जैसे विशाल और विविधतापूर्ण देश में </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> भौतिक गैस चैंबर से कहीं अधिक असरदार और
स्थायी व्यवस्था है देश के भीतर सामाजिक
और मनोवैज्ञानिक गैस चैम्बरों का विस्तार।</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">लगभग समूचे देश को एक ऐसे सांस्कृतिक गैस चेंबर में बदल दिया गया है,
जिसमें एक व्यक्ति और एक विचारधारा की गुलामी से इनकार करने वाले स्वतंत्रचेता जन
अपने जीवित होने का कोई मतलब ही ना निकाल सकें।</span><span lang="EN-IN" style="mso-bidi-font-family: "Nirmala UI";"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">यूरप की लोकतांत्रिक परम्पराओं के कारण
फ़ासीवादी राज्य की स्थापना के लिए कानूनी बदलावों की जरूरत थी. भारत में ‘भक्ति-परम्परा‘
की जड़ें बहुत गहरी हैं. शर्तहीन-समर्पण का संकार प्रबल रहा है. क्या यह भी एक कारण
है किभारत में यूएपीए और अफ्स्पा जैसे कुछ विशेष कानूनों के अलावा व्यापक कानूनी
बदलावों की जरूरत नहीं पड़ी है? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">फ़ासीवाद की मुख्य जीवनी शक्ति नफ़रत की भावना है। हमारे देश में वर्ण
व्यवस्था और जाति प्रथा के कारण अपने ही जैसे दूसरे मनुष्यों से तीव्र नफरत का
संस्कार हजारों वर्षों से फलता फूलता रहा है। वोट तंत्र ने इस नफरत को उसकी चरम
सीमा तक पहुंचा दिया है। </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">क्या </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">भारतीय फ़ासीवाद
नफरत के इस चारों ओर फैले खौलते हुए समंदर से उपजे घन-घमंड के रूप में </span><span lang="HI" style="font-family: "Nirmala UI", sans-serif; line-height: 107%;">ख़ुद
को जनमानस में स्थापित कर चुका है?</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"> </span><span lang="EN-IN"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">लेकिन यह समय उदास होने या निराशा में डूब जाने का नहीं है। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जैसे फ़ासीवाद ने अपने इतिहास
से सीखा है, वैसे ही प्रतिरोध की शक्तियों को भी अतीत के अनुभव का लाभ उठाना
चाहिए। फासीवाद केवल अल्पसंख्यकों को नहीं, कमोबेश सभी नागरिकों को पीड़ित और तबाह
करता है। भले ही भक्तजन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ख़ुद अपनी बर्बादी
को न देख सकें।<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">आज एक ऐसे प्रबल सांस्कृतिक-सामाजिक आंदोलन की जरूरत है, जो जनसाधारण
को उनकी अपनी ही यातना और हमारे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>देश के
ऊपर टूट रही महा-विपत्ति के बारे में जागरूक कर सके, जो एक तरफ तो लोगों को उनके
वास्तविक दुखों के प्रति सचेत कर सके और दूसरी तरफ उन्हें राष्ट्रीय पुनर्निर्माण
के महान प्रयत्न के साथ एकजुट कर सके। <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;">एक ऐसे महान राष्ट्र के सपने को जीवित करने की जरूरत है जो बुद्ध,
कबीर, अंदाल, मीरा, मोइनुद्दीन चिश्ती,
अंबेडकर, पेरियार, गांधी, भगत सिंह, प्रेमचंद और फैज़ अहमद फैज़ के सत्य, न्याय, क्रांति और प्रीति के आदर्शों से स्पन्दित हो।
निरंकुश निजीकरण पर रोक तथा शिक्षा और स्वास्थ्य के क्षेत्रों के सम्पूर्ण
राष्ट्रीयकरण के बिना यह सपना पूरा नहीं हो सकता।<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<!--EndFragment-->आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-62804263845211442352023-08-04T17:37:00.000-07:002023-08-04T17:37:25.811-07:00विकास, विस्थापन और वीरेन डंगवाल की कविता "रामपुर बाग की प्रेमकहानी"<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13.696px;"><span style="font-size: 12.8px;">कविता मनुष्य द्वारा आविष्कृत सब से संदिग्ध कला है . अपने बारे में सब से संशयग्रस्त भी। </span><br /></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 13.696px;"><span style="font-size: 12.8px;"><br /></span></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 13.696px;"><div style="font-size: 12.8px;">संदेह की शुरुआत अफलातून से ही हो गयी थी .उनके लेखे कविता झूठ को सच की तरह पेश करने की कला थी. </div><div style="font-size: 12.8px;">संशय भवभूति जैसे महाकवि को भी था . क्या सचमुच कोई है जो उस ऊलजलूल चीज का कुछ मतलब निकाल सकता है , जिसे कविता कहते हैं .वे खुद को ढांढस बँधाते हुए-से लिखते हैं - दुनिया बहुत बड़ी है और समय असीम . कभी तो कोई समानधर्मा जन्म लेगा, जो मेरे लिखे का मतलब समझ पायेगा. अंग्रेज़ी आलोचना की पहली किताब सर फिलिप सिडनी की ' कविता के लिए माफीनामा ' ही थी . शेली तक को कविता के 'बचाव ' में निबंध लिखना पड़ा .</div><div style="font-size: 12.8px;">कविता क्या है , किस लिए है , ठीक ठीक कह पाना मुश्किल है . फिर भी वह है . कुछ और नहीं तो एक दिमागी खलल की तरह . </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">लेकिन सिर्फ कविता ही दिमागी खलल नहीं होती . एक अबूझ दिमागी खलल वह भी है , जिसे प्रेम कहते हैं . सारी की सारी प्रेम - कहानियाँ हैं . ठलुओं के लिए टाईमपास होने के सिवा भला इन चीजों का भला और कोई मसरफ है ? </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;"><span class="termHighlighted" style="background-color: #fde293; color: #3c4043;">वीरेन</span> <span class="termHighlighted" style="background-color: #fde293; color: #3c4043;">डंगवाल</span> की कविता '' रामपुर बाग की प्रेम कहानी '' ऐसा ही एक दिमागी खलल है . यह हमारा नहीं , खुद इस कविता का बयान है . </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">यह कोई रूपक नहीं </div><div style="font-size: 12.8px;"> न निजंधर न कूटकथा न मनोकाव्य </div><div style="font-size: 12.8px;"> न व्यंग्य न परिहास </div><div style="font-size: 12.8px;">यह ये सब कुछ है थोड़ा बहुत </div><div style="font-size: 12.8px;">और सब से बढ़ कर थोड़ा दिमागी खलल शायद </div><div style="font-size: 12.8px;">जैसा कि हर प्रेम कहानी होती ही है </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">थोड़ा दिमागी खलल शायद . कविता इस खलल के बारे में भी कम संशय में नहीं है . अगर संशय नहीं है तो बस ये कि यह कोई रूपक , निजंधर , कूटकथा, व्यंग्य , परिहास नहीं है. अगर होती , तो उसके पास पाठक को देने के लिए एक निश्चित आशय य अनुभूति होती . भले ही छुपा होता , भले ही उसे खोजना और खोलना होता , लेकिन एक ऐसा आशय , जिस से सारे नहीं तो बहुत सारे सहमत हो सकें . इस अर्थ में वह निश्चित हो . लेकिन कविता की घोषणा है कि वह उसके पास ऐसा कोई आशय नहीं है . इसलिए ऐसे किसी आशय को उसमें ढूँढना बेमानी है . कुछ है तो सही . है तो यह सब कुछ . लेकिन निश्चित कुछ नहीं .क्योंकि या इसीलिये , यह एक खलल है . <br /></div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">यों पाठक को तनिक सावधान करते हुए कहानी आगे बढती है . वह कोइ बड़ी उम्मीद न बाँधे. अंत में हो सकता है , कुछ भी उस के हाथ न लगे . वह तैयार रहे .</div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">कभी यहाँ एक नवाब का विशालकाय घना बाग था . </div><div style="font-size: 12.8px;">आम -अमरूद -जामुन और कटहल का </div><div style="font-size: 12.8px;"> यह पचासेक साल पहले की बात है </div><div style="font-size: 12.8px;">गणतंत्र बन चुका था </div><div style="font-size: 12.8px;"> लेकिन राजे नवाब जिमींदार वगैरह भी थे ही </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">थे ही. गणतंत्र बन जाने वे मिट नहीं गए . लेकिन अब वे वगैरह थे . इसलिए विशाल घने बागों को कटना था. इस तरह पचासेक साल पहले बागों का बाज़ार या रिहाइशी कालोनियों में बदलना शुरू हुआ . कविता को आज़ादी बाद के भारतीय इतिहास की बड़ी साफ़ पहचान है . वह लगभग सटीक तारीख बताती है . गणतंत्र की स्थापना की तारीख . यह एक काल- विभाजक विन्दु है. </div><div style="font-size: 12.8px;">इस विन्दु के आगे- पीछे दो कालखंड हैं. एक है , आज़ादी और गणतंत्र के पहले का . दूसरा बाद का . </div><div style="font-size: 12.8px;">लेकिन यह विभाजन हर एक के लिए एक ही जैसा नहीं है . </div><div style="font-size: 12.8px;"> कुछ के लिए जो गणतंत्र और आज़ादी के साथ विकास का काल है , वही कुछ और लोगों के लिए विध्वंस और विस्थापन का . यह एक बात इस कविता में लगभग एक तथ्य , सूचना या खबर की तरह आयी है . </div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;">फिर पेड़ कटे </div><div style="font-size: 12.8px;">कोठियां बने लगीं </div><div style="font-size: 12.8px;">पहले थोड़ी भव्य </div><div style="font-size: 12.8px;"> फिर क्रमशः आलीशानतर </div><div style="font-size: 12.8px;">कालोनी बनी जिस का नाम स्वतः पड़ा </div><div style="font-size: 12.8px;"> या रखा गया रामपुर हाता और कालान्तर में रामपुर गार्डन</div><div style="font-size: 12.8px;">अलबत्ता बाग रहा नहीं </div><div style="font-size: 12.8px;"> मगर बंदरों को</div><div style="font-size: 12.8px;">संकरी सडकों और हर मेल की </div><div style="font-size: 12.8px;">कारों -मोटरों -साइकिलों -स्कूटरों से गची पड़ी</div><div style="font-size: 12.8px;">कुछ सजावटी पेड़ों के अलावा वृक्षहीन </div><div style="font-size: 12.8px;">इस कालोनी से </div><div style="font-size: 12.8px;">अभी भी बहुत लगाव है </div><div style="font-size: 12.8px;">यह शायद उनकी जातीय स्मृति हो </div><div style="font-size: 12.8px;">विध्वंस और विस्थापन के विरुद्ध </div><div style="font-size: 12.8px;">उनका सामूहिक क्षोभ ! </div><div style="font-size: 12.8px;">उनके झुण्ड यहाँ बराबर छापे मारते रहते हैं .</div><div style="font-size: 12.8px;"><br /></div><div style="font-size: 12.8px;"> विकास के साथ विध्वंस और विस्थापन तो होना ही है . आलीशान कालोनियों के लिए घने बागों -जंगलों को कटना ही पड़ेगा. वहाँ रहनेवालों को विस्थापित होना पड़ेगा. यह तयशुदा बात है , मामूली जानकारी है . यह इतनी मामूली है कि अक्सर हम इसे याद रखना भी जरूरी नहीं समझते . हमारी पंचवर्षीय योजनाओं में तेज विकास के लिए बांधों और भारी उद्योगों पर सब से अधिक जोर दिया गया. नेहरू जी ने बांधों को आज़ाद भारत के मंदिरों की तरह देखा . मंदिर के साथ धर्म की ताकत जुडी हुयी है . मंदिर में दी जाने वाली बलि पर कौन सवाल उठा सकता है ? इसलिए सरकार ने आज तक कोई आंकड़ा ही नहीं रखा कि 1950 से अब तक नियोजित विकास की हमारी योजनाओं में कितने लोगों की बलि हुई , कितने बर्बाद हुए .लेकिन भरोसेमंद शोधकर्ताओं ने अनुमान लगाया है कि यह संख्या दो से चार करोड हो सकती है .( देखिये , 01 अप्रैल 2005 की इकोनोमिक एन पोलिटिकल वीकली में विश्वरंजन मोहंती का शोधपत्र.) यह संख्या अर्जेंटाइना की कुल आबादी के बराबर है . आबादी के लिहाज से दुनिया में केवल तीस देश अर्जेंटाइना से बड़े हैं . बाकी , तकरीबन ढाई सौ देश , चार करोड से कम आबादी वाले हैं .ये सब मामूली जानकारियाँ हैं , जिन्हें याद रखना जरूरी नहीं है . </div></div><p>विस्थापन का मतलब एक जगह से उठ कर दूसरी, और बेहतर जगह , पहुँच जाना नहीं होता . जनसमुदाय अपने परिवेश से गहराई से जुड़े होते हैं . सामूहिक विस्थापन का मतलब उनके लिए पूरी तरह उजड़ जाना और नष्ट हो जाना होता है. यह भयानक रूप से तकलीफदेह प्रक्रिया है .इस तकलीफ में निहित भीषण विडम्बना यह है कि विस्थापितों को विकास का कोई लाभ नहीं मिलता. यानी नियोजित विकास से होने वाला विस्थापन एक तरह से साधनहीन आबादियों को सुलभ प्राकृतिक संसाधनों को उनसे छीन कर साधनसंपन्न समुदायों के हाथ में सौंप देना है . (देखिये उपरोक्त शोधपत्र .)</p><p><br /></p><p>लेकिन ये भी मामूली जानकारियाँ हैं . हम जानते हैं , लेकिन ध्यान नहीं देते . कविता भी इसे ऐसे ही आवेगहीन ढंग से दर्ज करती है . </p><p><br /></p><p>गैरमामूली बात यह है कि कविता मनुष्यों के नहीं , बंदरों के विस्थापन के बारे में है .तेज विकास ने केवल मनुष्यों को नहीं , पशुपक्षियों को भी भारी पैमाने पर विस्थापित किया है . इसके चलते जीव- जंतुओं की बहुत सारी प्रजातियां नष्ट हो गयी हैं और बहुत-सी अपने अस्तित्व के संकट से जूझ रही हैं. इस से भी बुरी बात यह हुए है कि प्राणीजगत का मनुष्य के साथ सनातन हिंसा का रिश्ता बन गया है . जिनकी जमीनों और घरों पर हमने कब्ज़ा कर लिया है , वे हमारे घरों में घुस कर हम पर छापेमारी करने के लिए मजबूर हो गए हैं. जैसे कालोनियों में बन्दरों के सतत सामूहिक हमले .</p><p>बंदर तो हमारे पुरखे ही बताए जाते हैं . डार्विन साहब ने कुछ ऐसा ही बताया था. हमने सुख- सुविधा के लिए अपने पुरखों को भी विस्थापित कर दिया. बंदरों को पुरखे न मानिए तो भी इतना मानना चाहिए कि मनुष्य के प्राकृतिक पर्यावास में प्राणियों की सभी प्रजातियां शामिल हैं , हम ने हर को को घर से निकाल बाहर किया . खुद पूरे घर पर काबिज हो गये. भूल गए कि इन प्राणियोंके साथ खून पसीने का रिश्ता है . आखिर सीताजी को मुक्त करने के राम के अभियान में बंदर -भालुओं ने जो सहायता की थी , उस के बिना हम कहाँ होते? हमारी संस्कृति और इतिहास कहाँ होता? इतना पुराना , आत्मीय ,गहरा रिश्ता क्या एक झटके में टूट जाता है ? </p><p>माना कि वह सब कहानी है , मिथक है . लेकिन इन मिथकों के रचने वालों का प्राणीजगत से रिश्ता कुछ और ही था. मनुष्य समेत तमाम जीव -योनियाँ एक ही जीव- सृष्टि में शरीक थीं . सभी जीव एक ही दुनिया के साझे रहवासी थे . इस हद तक कि कोई भी जीव किसी दूसरे जीव के रूप में प्रकट हो सकता था . नाग मनुष्य का रूप धारण कर सकते थे.देवता और मनुष्य किसी भी पशु- पक्षी का रूप ले सकते थे .वे एक दूसरे की बोलीबानी समझते थे, </p><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><div><div>थे .वे एक दूसरे की बोलीबानी समझते थे, एक दूसरे की मदद करते थे . एक दूसरे की जिंदगियों में इस हद तक शामिल थे कि उन्हें अलग करना मुश्किल था . इन मिथकों से एक ऐसी विश्वदृष्टि प्रकट होती है, जिसमें विश्व मनुष्य और मनुष्येतर प्राणियों के बीच आज की तरह विभाजित नहीं है . अपनी दुनिया से से इन जीवों को बाहर निकाल कर मनुष्य ने अपने मिथकों को भी विस्थापित कर दिया है . यह एक विश्वदृष्टि और उस से जुडी हुयी जीवनदृष्टि का विस्थापन है. यह उस सम्मिलित दुनिया से मनुष्य का आत्मविस्थापन भी है . </div><div><br /></div><div>गैरमामूली बात यह है कि हिंदी की एक समकालीन कविता अचानक मिथकों की उस खोयी हुयी दुनिया में प्रवेश करती हुयी प्रतीत होती है . </div><div><br /></div><div>कोठियों की छतें उनके क्रीड़ांगन हैं </div><div>टेलीफोन -केबल के तार </div><div>आम की लचकदार टहनियों की तरह उन के झूले </div><div>वे घरों से डबलरोटियां, फल और कपड़े उठा ले जाते हैं </div><div>घुदकते हैं हाउसकोट काफ्तान पहनीं </div><div>अधेड गिरस्थिनों और उनकी युवा बहुओं को </div><div>जिन के पतिजन तो गए </div><div>अपनी दुकानों -दफ्तरों -कारखानों को </div><div>और औलादें व्यस्त </div><div>स्कूल-टीवी -मोबाइल में </div><div>उनमें कोई दिलचस्पी नहीं बंदरों को </div><div>उनकी माँओं में शायद है </div><div><br /></div><div>अपने छोटे छोटे मोटे हाथों में </div><div>एक साबुत डबलरोटी थामे </div><div>तिमंजिले के छज्जे से कुछ यों घूर रहा है </div><div>वह बलिष्ठ बन्दर श्रीमती चड्ढा को </div><div>कि उनकी कनपटी गर्म और कान लाल हो आये हैं </div><div><br /></div><div>रमण की उन कल्पनाओं के रहस्य </div><div>केवल ऊटपटांग रास्तों पर चलने वाले कवियों को पता हैं </div><div>या फिर उस मोटे बन्दर को </div><div>अपने टोले पर जिस का वर्चस्व असंदिग्ध है </div><div>लेकिन जिस का ह्रदय </div><div>इन दिनों एक मानुसी के लिए धड़कने लगा है </div><div><br /></div><div>और श्रीमती चड्ढा ?</div><div>इधर मंगलवार को प्रसाद चढाते समय </div><div>पता नहीं क्यों उनकी आँखें पूरा पहाड हथेली पर उठाये हनुमान जी के </div><div>चरणों से ऊपर ही नहीं उठ पातीं </div><div><br /></div><div>मिथकीयता का कविता में इस तरह लौटना उस विस्थापित जीवनदृष्टि का कविता में पुनर्प्रवेश है .</div><div>बलिष्ठ बन्दर और श्रीमती चड्ढा के अनुराग- प्रसंग में हनुमानजी की मौजूदगी सीतामुक्ति अभियान में हनुमानजी की भूमिका की याद न दिलाए , यह नामुमकिन है . श्रीमती चड्ढा सीता की याद भले न दिलाती हों , लेकिन उनकी स्थिति सीताजी से बहुत अलग नहीं है . किसी रावण ने उन का अपहरण नहीं किया , लेकिन गिरस्थी की अशोकवाटिका में वे सीता की तरह ही कैद हैं . बल्कि उनकी दुर्दशा सीताजी से बढ़ चढ कर है . बदनीयती से ही सही , सीताजी की खोजखबर लेने एक रावन वहाँ आता तो है . यहाँ तो भरेपूरे परिवार में कोई हालचाल पूछने वाला नहीं . न किसी को फुरसत है , न जरूरत . उसका जीवनसाथी , साथी क्या मनुष्य तक नहीं रह गया है . वह औद्योगिक -पूंजीवादी विकास की इस विराट मशीन का बिना रुके बिना थके चलनेवाला पुर्जा भर है . वह एक मशीनी ज़िंदगी जी रहा है . उसकी गिरस्थी और गिरस्थिन भी इसी मशीनी ज़िंदगी का एक हिस्सा है . बकौल कैफ़ी-</div></div><div><br /></div><div> चंद रेखाओं में , सीमाओं में </div><div> ज़िंदगी कैद है सीता की तरह </div><div> राम कब लौटेंगे मालूम नहीं </div><div> काश रावन ही कोई आ जाता !</div><div><br /></div><div>कविता में गिरस्थिन शब्द इस विडम्बना को गहरा कर देता है . गृहस्थी कृषि -सभ्यता से जुड़ा हुआ शब्द है . गृहस्थ तब बने , जब खानाबदोशी छोड़ कर मनुष्य ने अपनी खेतियाँ और गृहस्थियां जमायीं . लेकिन औद्योगिक -पूंजीवादी सभ्यता ने इन गृहस्थियों को बेमानी बना दिया . मजदूरी के बाज़ार में भटकता , पूंजी की मशीन में चक्करघिन्नी की तरह घूमता इंसान या तो फिर से खानाबदोश हो गया , या घर में रहते हुए बेघर . इस बेघर के घर में कैद स्त्री के पास न राम हैं , न रावण . रामपुर बाग से केवल बंदर ही विस्थापित नहीं हुए . आदमी भी आत्मविस्थापित हैं . ऐसे में औरत थोपे हुए अकेलेपन के हवाले कर दी गई है. बाहरी विस्थापन के साथ साथ यह आंतरिक विस्थापन है . यह एक अदृश्य उत्पीडन है . <br /></div><div><br /></div><div>सीताजी का हनुमान से रिश्ता अलग तरह का है . राम और रावण का रिश्ता अधिकार या अनाधिकार से सम्बंधित है . वह बुनियादी रूप से एक पुरुष -सभ्यता में पुरुष और स्त्री का रिश्ता है . पुरुष स्त्री पर अधिकार चाहता है . विवाह उसे यह अधिकार प्रदान करता है . इस लिए सीता पर राम की अधिकार- भावना वैध हो जाती है , जबकि रावण की अवैध . लेकिन चाहते दोनों हैं एक स्त्री को अधिकृत करना .हनुमान सेवक हैं , दास हैं, पराधीन हैं. पराधीनता खुद अपनी आत्मवत्ता से विस्थापन है . भक्ति के नाम पर इसे हनुमान के अपने चुनाव के रूप में प्रचारित किया गया है . लेकिन है वह आत्म- विस्थापन ही. हनुमान और सीता के बीच वह अधिकार भावना नहीं है . इसलिए एक दूसरे की पीड़ा के लिए दोनों के मन में जैसी सच्ची सहानुभूति हो सकती है , वह राम -सीता के बीच भी दुर्लभ है . मुझे नहीं मालूम कि रामकथा के किसी संस्करण में हनुमान और सीता की पारस्परिक सहानुभूति की भावना के भीतर अनुराग की कल्पना की गयी है या नहीं .लेकिन रामकथा की सुलभ संरचना के भीतर वह असंभव कल्पना नहीं है . ऐसी कल्पना धार्मिक आस्था को गहरी चोट पहुंचा सकती है . मुमकिन है कि इसे निरस्त करने के लिए ही हनुमान को अखंड ब्रह्मचर्य का व्रत दे दिया गया हो. हालांकि कुछ ऐसी भी कथाएं हैं , जिन में उन्हें विवाहित दिखाया गया है . जो भी हो , यहाँ इस चर्चा का मकसद किसी भी रूप में ऐसी किसी कल्पना को हवा देना नहीं है . रेखांकित सिर्फ यह करना है कि हनुमान और सीता का रिश्ता दो पीडाओं की परस्पर सहानुभूति का रिश्ता है . कविता में बलिष्ठ बन्दर और श्रीमती चड्ढा के बीच के अनुराग का आधार भी यही है . दोनों विस्थापित हैं . एक बाहर से , एक भीतर से. दोनों अकेले हैं . क्या असंभव है कि वे जाने अनजाने एक दूसरे का भावनात्मक सहारा बनें ! नारी और नर के भावनात्मक जुडाव से यौन कामना के उदय की संभावना बहुत दूर नहीं रह जाती . ऐसा होना आकस्मिक नहीं है . संयोग मात्र नहीं है . बल्कि स्वाभाविक है .</div><div><br /></div><div>बलिष्ठ बन्दर और श्रीमती चड्ढा के बीच यौन कामना की स्वाभाविकता ही असल में विस्थापन की भीषणतम परिणतियों को रेखांकित करती है . विस्थापन , चाहे वह प्राकृतिक परिवेश से हो , चाहे मानवीय परिवेश से , आत्म -विस्थापन को जन्म देता है . यानी अपनी अपनी स्वाधीनता , इयत्ता और जीवन की सार्थकता के अहसास से विस्थापन .कविता में इस आत्म -विस्थापन के शिकार बन्दर भी है , श्रीमती और उनके पति भी. लेकिन यह केवल भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अहसास नहीं है . यह बंदर और मनुष्य का अपनी यौनिकता और जैविकता से विस्थापन भी है . यौन कामना किसी भी जीव के लिए उस की जैविकता या उसके जीवित होने मात्र का सब से अधिक जीवंत और अनिवार्य लक्षण है . लेकिन विस्थापन की परिस्थिति में यह सहज स्वाभाविक यौनकामना भी बची नहीं रह सकती . जहां जीवन की सहजता न हो , वहाँ यौन जीवन की सहजता कैसे हो सकती है. विस्थापन पर आधारित विकास ने मनुष्य की प्राकृतिक यौन कामना को भी विस्थापित कर दिया है . उसकी स्वाभाविक जीवन -कामना को ही विस्थापित कर दिया है . वह मनुष्य के रूप में अपने प्रजाति -गुणों से विस्थापित हुआ अपनी मानवीयता और स्वाधीनता को खो कर .अपनी यौन कामना को खो कर वह एक जीवित प्राणी </div><div>मात्र के रूप में अपनी जैविकता से भी विस्थापित हुआ . क्या मनुष्य होने की और जीवित होने इस से भी बड़ी कोई त्रासदी हो सकती है ? यह विराट त्रासदी हिंदी कविता में यहीं पहली बार दर्ज होती है . <br /></div><div><br /></div><div>रात का खटका </div><div>'खटाक ' से गिरता है </div><div>जैसे पिंजरे का द्वार !</div><div>अँधेरे में छत से आती है <br /></div><div>एक प्रार्थना भरी करुण कूंक</div><div><br /></div><div>नगरनिगम ने बुलवाया है कहीं बाहर से </div><div>बन्दर पकड़ने वाला पेशेवर दस्ता </div><div>जिसकी फीस है एक सौ सत्तर रुपये फी बन्दर </div><div>बेचैनी से करवट बदलतीं श्रीमती चड्ढा </div><div>चोर निगाहों से देखती हैं </div><div>नशे और नींद में धुत्त अपने पति को </div><div>जिसकी लार एक हज़ार रुपये कीमत के </div><div>नफीस तकिये को सतत भिगो रही है </div><div><br /></div></div><div style="font-family: sans-serif; font-size: 12.8px;"><div>रात का खटका उसी पिंजरे में गिरता है , जिस में ज़िंदगी कैद है सीता की तरह .कविता में इस 'खटाक' की चोट बहुत दूर तक जाती है . पिंजरा तो पिंजरा है . रात केवल उस का दरवाजा बंद करती है . खटाक की आवाज़ उस पिंजरे के वजूद की याद भर दिलाती है . पिंजरे में बैठे प्राणी के लिए तो रात और दिन बराबर है. दरवाजा खुला भी हो तो उसे उड़ जाने की छूट नहीं है . उड़ना पहले ही छूट चुका है , छीना जा चुका है . उड़ने की न संभावना रही न आदत . पिंजरे के जीवन की आदत पड़ जाए तो पिंजरे में होने की बात भी भूल जाती है . फिर भी रात आती है तो खटका गिरता है . पिंजरे के वजूद की दुखती हुयी याद हरी हो जाती है . रात का आना एक करुण घटना है , क्योंकि वह दिन के बीत जाने की याद दिलाती है .</div><div>रात वैसे तो कामना और अभिसार का समय है . लेकिन रात से यह जीवन -सुंदरता विस्थापित हो चुकी है . बची है तो नशे की नींद और रुपयों की तानाशाही . </div><div><br /></div><div>और ऊपर एक वानर यूथ पति</div><div>नवाब रामपुर के बाग का मूल अधिवासी </div><div>पूर्ण चन्द्रमा जैसे टीवी डिश पर </div><div>अपना शीश टिकाये </div><div>अन्धकार में आंसू भरे नेत्रों से </div><div>टाक रहा है तारों को </div><div>ढूँढता उन्ही में </div><div>आम का वह भव्य दरख़्त </div><div>अपने कुनबे का छीन लिया गया आशियाना </div><div>जिसकी शाखों पर केलि करते थे </div><div>उसके पुरखे -पुरखिनें </div><div><br /></div><div>अब तो हज़ारों रातें बीत चुकीं </div><div>ठन्डे सीमंट से पेट सटा कर सोते हुए </div><div>बीत चुकीं लू -लपट से तपतीं </div><div>हज़ारों प्यास-खुश दोपहरें </div><div>गर्म पानी से भरी पानी की टंकियों से जूझते </div><div>कुत्तों -पत्थरों और हुलकारती </div><div>हिंसक आवाजों से </div><div>कूदते भागते गए जाने कितने </div><div>भूखे विस्थापित दिन </div><div>लेकिन तांड पर मार कर बतौर चेतावनी टांगी गयीं </div><div>सह्जातियों की लाशें </div><div>भयाक्रांत करने के बावजूद </div><div>मंद नहीं कर पातीं </div><div>उस पुराने सपने का सम्मोहन </div><div><br /></div><div>कविता आखिर कविता है . उसमें जरूर एक जगह आती है , जहां वह व्याख्या से परे चली जाती है . इन पंक्तियों की व्याख्या करने की कोई भी कोशिश इनमें निहित संवेदना और सचाई को सीमित करने से नहीं बच पाएगी . वे बिना किसी व्याख्या के ही सब से अच्छी तरह संप्रेषित होती हैं . इतना जरूर कहा जा सकता है कि यहाँ तक आते- आते कविता अपनी मिथकीयता में अंतर्निहित सामाजिक -राजनीतिक यथार्थ अपने पूरे आवेग के साथ बाहर आ जाता है . यहाँ यूथपति वानर और हमारे समय के किसी भी विस्थापित मनुष्य , किसान हो या आदिवासी , के बीच फर्क करना नामुमकिन हो जाता है . वही जानलेवा स्मृतियाँ , वही ठंढी क्रूरता , हिंसा और आतंक की वही रुतें और रूटीन. लेकिन यही कविता का या इतिहास का अंत नहीं है .</div><div><br /></div><div>यूथपति एक दृढ वानर संकल्प लेता है </div><div>फिर से यहीं बनाएंगे </div><div>अपना वह बाग़</div><div>फिर से प्यार करेंगे </div><div>पेड़ों की घनी -भारी दालों पर </div><div>सब विजातियों को भगा देंगे </div><div>बस एक उसी मानुषी कोछोड़ कर </div><div>जिसकी वसंत में आम के नए पत्तों जैसे हरे परिधान में देखी करुणामयी छवि </div><div>ह्रदय से उतरती नहीं </div><div>जो गोया उस पुराने भव्य आम्रवृक्ष </div><div>का ही कमनीय प्रतिरूप है </div><div><br /></div><div>कामना शेष है तो सपना बाकी है . सपना जो एक छिने हुए घर , विस्थापित आत्म , विनष्ट पर्यावास , कुचली हुयी जैविकता की स्मृति को जीवित रखता है , और नूतन निर्माण के संघर्ष के संकल्प का सृजन करता है .लेकिन कविता बिना इस उपसंहार के खत्म नहीं होती -</div><div><br /></div><div>न कोई रूपक , न निजंधर </div><div> न व्यंग्य न समाजेतिहास </div><div>थोड़ा दिमागी खलल , बस , शायद </div><div><br /></div><div>जिस समाज और समय में जीवन विस्थापित है , कविता भी विस्थापित है .जैसे दिमाग से खलल विस्थापित है . कविता उस दिमागी खलल को फिर से रायज़ करती है . यह सर्वग्रासी विस्थापन के विरुद्ध कविता का एकमात्र संभव , लेकिन सब से शक्तिशाली, हस्तक्षेप है . कविता का यह पुनर्वास जीवन का पुनर्वास भी है . 'रामपुर बाग़ की प्रेमकहानी ' हिंदी कविता की गैरमामूली उपलब्धि है .</div></div>आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-33796199865475713932022-10-14T10:34:00.002-07:002022-10-14T10:34:39.599-07:00<p> <span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit; white-space: pre-wrap;"><b><span style="font-size: medium;">एकात्म मानववाद का ‘डिस्टोपिया’</span></b></span></p><div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">------------</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><i>( अक्टूबर २०१७ का यह लेख राजकिशोर सम्पादित 'रविवार डाइजेस्ट' के मेरे उस समय के नियमित स्तम्भ 'जंतर मंतर' के लिए लिखा गया था. लेकिन पत्रिका के प्रबंधन ने इसे छापने से इनकार कर दिया. इस सेंसरशिप के विरोध में राजकिशोर जी ने पत्रिका से इस्तीफा दे दिया था. )</i></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><i><br /></i></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ऐसा लगता है कि मौज़ूदा निज़ाम ने 'एकात्म मानववाद' (एमा) विराट प्रचार करने का फैसला किया है. इस ‘वाद’ को प्रस्तावित करने का श्रेय भारतीय जनसंघ के शीर्ष-नेता रहे श्री दीनदयाल उपाध्याय को दिया जाता है. भारतीय जनसंघ राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ द्वारा समर्थित भारतीय जनता पार्टी की पूर्ववर्ती राजनीतिक पार्टी थी. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> इस <span style="font-family: inherit;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span>साल दीनदयाल उपाध्याय की जन्मशती बहुत धूमधाम से मनाई गयी है. स्कूलों-कालेजों में बहुत सारे कार्यक्रम आयोजित किए गए. उनसे सम्बन्धित पुस्तिकाएं करोड़ों की संख्या में वितरित की गईं. दिल्ली के प्रभात प्रकाशन ने पन्द्रह खंडों में उनका सम्पूर्ण वांग्मय प्रकाशित किया है.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">उनके नाम से बहुत सारी जगहों का नामकरण किया गया. मुगलसराय जैसे महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक स्टेशन का नाम भी दीनदयाल उपाध्याय नगर कर दिया गया. अनेक महत्त्वपूर्ण सरकारी योजनाओं को दीनदयाल का नाम दिया गया है. जैसे दीनदयाल ग्राम ज्योति योजना, दीनदयाल ग्राम कौशल्या योजना, दीनदयाल अन्त्योदय योजना, दीनदयाल स्वास्थ्य सेवा योजना, दीनदयाल डिसएबल्ड रिहैबिलिटेशन स्कीम इत्यादि.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> एमा सुनने में बहुत उदात्त लगता है. यह मनुवाद की तरह गंदला और हिंदूवाद की तरह उन्मादी नहीं जान पड़ता. यह शांतिपूर्ण, स्निग्ध, सरस.. लगभग आध्यात्मिक-सी अनुगूंज पैदा करता है . यह मानववाद से आगे की चीज मालूम होता है. एकात्म मानववाद को सबसे पहले पंडित दीनदयाल उपाध्याय ने चार व्याख्यानों के रुप में 22 अप्रेल से 25 अप्रैल, 1965 के बीच बंबई में प्रस्तुत किया था. ये चारो व्याख्यान भारतीय जनता पार्टी की वेबसाइट बीजेपी डॉट ओआरजी पर उपलब्ध हैं.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">यूं तो सावरकर की रचना ‘हिन्दुत्त्व’ हिंदूवादी राजनीति का बीजग्रंथ है. इसके अलावा गोलवलकर की दो पुस्तकें ‘विचार-गुच्छ’ और ‘हम और हमारे राष्ट्रवाद की परिभाषा’ संघ के मूलभूत दर्शन की व्याख्याएँ मानी जाती रही हैं. लेकिन इन सभी रचनाओं में ‘हिंदुत्व’ की शब्दावली का मुखर उपयोग किया गया है. हिन्दूतर समुदायों के प्रति साम्प्रादायिक घृणा भी इनमें उतनी ही मुखर है. सत्ता की लम्बी पारी खेलने के लिए इनकी शब्दावली उपयुक्त नहीं है. इससे हिन्दूतर सम्प्रदायों का जुड़ना कठिन हो जाता है . </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एमा के साथ ऐसी कोई बात नहीं है. इसमें हिन्दूवाद का कहीं उल्लेख नहीं है. ‘राष्ट्रवाद’ तक की आलोचना की गयी है. धर्म-सम्प्रदाय विशेष पर आधारित धार्मिक-राज्य यानी थियोक्रेटिक स्टेट की अवधारणा को साफ़ तौर पर नामंजूर कर दिया गया है. इसे मानववाद जैसे आधुनिक उदार विचार से जोड़ा गया है.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> इतना ही नहीं, इसमें उस पुरातनपंथी सोच को भी ठुकरा दिया गया है जो यह मानती है कि भारत को अपने पुराने सुनहले अतीत की तरफ लौट जाना चाहिए. इसमें परिवर्तन को स्वीकार करने वाली अग्रगामी सोच पर जोर दिया गया है. पाश्चात्य विचारों और रहन-सहन की नकल करने की प्रवृत्ति की आलोचना इस आधार पर की गयी है कि एक ही संस्कृति दुनिया के हर देश केलिए उपयुक्त नहीं हो सकती. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">लेकिन यह भी कहा गया है कि ज्ञान-विज्ञान का सम्बन्ध किसी देश विशेष से नहीं होता. यह समूची मानवता की सांझी सम्पत्ति होती है. ज्ञान-विज्ञान की किसी वैश्विक उपलब्धि से सिर्फ़ इसलिए परहेज करना कि वह विदेशी है, निरी मूर्खता है. ज्ञान कहीं से भी ग्रहण किया जा सकता है, लेकिन उसका उपयोग अपनी विशेष आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए करना चाहिए. अपने देश की ज्ञान-परंपराओं का उपयोग भी श्रद्धाभाव से नहीं, समय की मांग पर नज़र रखते हुए ही करना चाहिए.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">इसमें पश्चिम में उभरे आधुनिक विचार-आंदोलनों की आलोचना मुख्य रूप से इसलिए की गयी है कि वे उनका एक दूसरे के साथ तालमेल नहीं है. राष्ट्रवाद, समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र के विचार आधुनिक पश्चिम की मुख्य देन है. लेकिन राष्ट्रवाद और समाजवाद का आपस मेल नहीं है. अगर दोनों को जबरन मिला भी दिया जाए तो लोकतंत्र का बचना मुश्किल होगा. धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्रवाद का तालमेल भी आसान नहीं है. ऐसी हालत में पश्चिम अपनी ही अवधारणाओं पर अमल नहीं कर पा रहा. एक को सम्हालता है तो दूसरी हाथ से निकल जाती है .</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">पश्चिम द्ववारा विकसित आर्थिक प्रणालियाँ भी समस्याग्रस्त हैं. पूंजीवाद में बाज़ार की एकाधिकारी ताकतें इस क़दर हावी हैं कि इंसान बाज़ार का खिलौना बन कर रह गया है. समाजवादी प्रणाली में पूंजीवाद की बुराइयां नहीं हैं, लेकिन सरकार की मुक़म्मल तानाशाही है. यह व्यवस्था भी इंसान को मशीन के एक पुर्जे में बदल कर रख देती है. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एमा की ये सारी बातें कितनी तर्क-संगत और प्रगतिशील लगती हैं! भला इन बातों से किसी का क्या विरोध हो सकता है? शायद यही कारण है कि इधर वामपक्ष के कुछ लेखक भी एमा की अच्छाइयों की चर्चा करने लगे हैं. वे यहाँ तक कह रहे हैं कि दीदउ का एकात्म मानववाद बीजेपी के हिंदू राष्ट्रवाद का प्रतिपक्ष है. अगर लोगों को एमा की अच्छाइयों के बारे में बताया जाए तो वे एमा के नाम पर हिंदू राष्ट्र बेचना बीजीपी केलिए मुश्किल हो जाएगा. एमा चूंकि सिद्धान्तहीन राजनीति और अवसरवादी गठबन्धनों के खिलाफ भी है, इसलिए यह राजनीति की गन्दगी साफ़ करने के काम भी आ सकता है. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ऐसे में एमा से जुडी प्रस्थापनाओं पर तनिक गहराई से विचार करने की जरूरत है. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">मानववाद चौदहवीं-पन्द्रहवीं सदी में यूरप में रेनेसां के साथ आया विचार था. बेसिक आइडिया यह था कि मानव का कल्याण मानव ही कर सकता है. किसी आत्मा-परमात्मा के भरोसे बैठे रहने से कुछ नहीं होगा.अगर मनुष्य को अपना भला करना है तो उसे केवल 'अपने' बुद्धि-विवेक और अपनी मेहनत के भरोसे आगे बढ़ना होगा. यह मध्यकालीन भाग्यवादी बोध के खिलाफ़ आधुनिक विवेकवादी चेतना का विस्फोट था. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">"<b>राष्ट्र एक मानवदेह है</b>"</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">-------------------</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">अब मज़ा देखिए. एकात्म मानववाद क्या कहता है?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एक तो यह कि मनुष्य के व्यक्तित्व के चार आयाम होते हैं. शरीर, मन, बुद्धि औ आत्मा. चारो मिलकर व्यक्ति का निर्माण करते हैं. एकात्म मानव वही है, जिसके व्यक्तित्व के इन चारो पहलू अंतर्ग्रथित हों . मनुष्य ऐसा ही होता है. यह मनुष्य को देखने की भारतीय दृष्टि है. गडबड पश्चिम ने की. उसने मनुष्य को राजनीतिक प्राणी के रूप में देखा तो लोकतंत्र की खोज हुई. आर्थिक प्राणी के रूप में देखा तो समाजवाद का विचार आया. मनुष्य को इकहरे ढंग से देखने की कारण ये अवधारणाएं आपस में टकरा गईं. एकात्म मनुष्य की जटिल मांगों समझ पाना इनके बूते की बात न थी. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">दूसरे यह कि सगरी मनुष्यता की एक ही आत्मा है. विभिन्नताएं और विविधताएं जो दिखाई देते हैं, वे केवल आभासी हैं. अंदर ही अंदर मनुष्य की आत्मा उसी तरह एक है, जैसे यह सम्पूर्ण वैविध्यपूर्ण ब्रह्मांड सिर्फ़ ऊर्जा से निर्मित है. संसार में जहां कोई विरोध या संघर्ष दिखाई देता है, वह एक विकृति है. विकृति में अतिरिक्त ऊर्जा न लगाई जाए तो वह अपने आप विलीन हो जाएगी. यह भी भारतीय दृष्टिकोण है, जिससे द्वंद्व और संघर्ष को केन्द्रीय महत्व देने वाली पश्चिमी सभ्यता की बुराइयों का निराकरण किया जा सकता है.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> यानी मानववाद जिस आत्मा-परमात्मा की बात को नकार कर सामने आया ,वह दुबारा प्रकट हो गई. और क्या धाँसू अंदाज़ में ! अब मज़ा देखिए. आत्मा एक ही है, खाली शरीर अलग-अलग हैं. क्या सूफ़ियाना ख़याल है .मने बनारस के पंडीजी और उनकी राष्ट्रवादी लाठियों से घायल बालिकाओं की आत्मा एक ही है. न किसी ने पीटा, न कोई पिटी. यह सब आपसी प्यार-मुहब्बत है. अदानी सर और नोएडा में गटर में दफन हुए मजदूरों की आत्मा एक ही .बाबू बजरंगी और उसके हाथों मारे गए लोगों की आत्मा एक ही ही. ट्रम्प और किम की आत्मा एक ही है .न कोई मरता है , न कोई मारता है. आत्मा केवल कपड़े बदलती है .ये है गीता का ज्ञान. करम किए जा , फल की इच्छा मत कर ऐ इंसान!</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">गीता का ज्ञान यह है कि मारने वाला भी आत्मा है और मरने वाला भी वही आत्मा है. न कोई मरा, न किसी ने मारा . क्या गजब की थियरी है! मारनेवालों के पक्ष में और मरनेवालों के खिलाफ इससे शानदार कोई थियरी हो सकती है क्या ?</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ब्राह्मण –दलित, स्त्री-पुरुष सब एक ही आत्मा हैं . एक शरीर मन्त्र पढ़ता है . एक शरीर मैला साफ़ करता है . एक शरीर पूजित होता है. एक देह समर्पित होती है . लेकिन सब एक ही हैं , इसलिए किसी को किसी से शिकायत करने का हक नहीं है. एक शरीर राज करता है. एक शरीर कुचला जाता है. लेकिन सब एकात्म हैं. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">इसलिए सबको प्रेमपूर्वक रहना चाहिए. इस प्रेमभाव से सारी समस्याओं का हल निकला आएगा. निकल क्या आएगा, उत्पीड्कों के लिए पीड़ितों के प्रेमभाव से अधिक आकर्षक समाधान हो ही क्या सकता है! यही श्रीमदभागवतपुराण का संदेश है . यही गीता का ज्ञान है. यही मनुस्मृति की मनीषा है. यही सनातन ब्राह्मणवादी दृष्टिकोण है. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एकात्म मानववाद मनुष्य मात्र की स्वतंत्रता के विचार पर आधारित मानववाद को सर के बल खड़ा कर देता है </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एकात्म मानववाद मनुवादी वर्णव्यवस्था का सुंदर नाम है। यह एकात्म मानव वह ब्रह्मा है, जिसका मस्तक ब्राह्मण है और पैर शूद्र। दलित कहां हैं पता नहीं। दीनदयाल मानते थे कि हरेक का काम समान रूप से सम्माननीय है, लेकिन हरेक को अपने स्वधर्म का पालन करना चाहिए। यानी ब्राह्मण को पोथी ही बांचनी चाहिए और दलित को मैला ही साफ करना चाहिए। दोनों को एकात्म भाव से एक दूसरे को सम्मान देना चाहिए। ऐसा होने पर दोनों के बीच किसी संघर्ष या विरोध का प्रश्न ही नहीं उठेगा. समाज उतना ही एकात्म हो उठेगा, जितना कि एक व्यक्ति-शरीर होता है. सभी अंग अलग-अलग भूमिकाओं का निर्वाह करते हैं, लेकिन पूर्ण समन्वय के साथ. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">"<b>राष्ट्रीय चित्त और धर्म-राज्य</b>" </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">--------</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एमा समाज को ही नहीं राष्ट्र को भी व्यक्ति-शरीर के रूप में देखता है. जैसे ‘आत्मा’ व्यक्ति की अंतर्ग्रथित चेतना का प्रतीक है, वैसे ही राष्ट्र की भी एक सामूहिक अन्तश्चेतना होती है, जिसे ‘चित्त’ कहा जा सकता है. हर राष्ट्र का अपना एक अलग ‘चित्त’ होता है. किसी भी राष्ट्र का विकास केवल उन्ही बातों से हो सकता है, जो उसके ‘चित्त’ के अनुकूल हों. वे सारी चीजें जो चित्त के प्रतिकूल हों, वे राष्ट्र के विरोध में होंगी. इन सारी चीजों को कैंसर की तरह शरीर से बाहर करना आवश्यक है. </div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">लेकिन यह कौन तय करेगा कि कौन सी चीजें राष्ट्रीय चित्त के अनुकूल हैं और कौन सी नहीं? क्या बीफ़ भारतीय चित्त के अनुकूल है ? क्या ताजमहल भारतीय चित्त के अनुकूल है? क्या लोकतंत्र और धर्म-निरपेक्षता भारतीय चित्त के अनुकूल है? क्या जींस भारतीय चित्त के अनुकूल है? अगर नहीं हैं तो इन सब चीजों से छुटकारा पाना राष्ट्र की सुरक्षा के लिए जरूरी है! इस एकात्म मानववाद और वर्तमान हिंदू राष्ट्रवाद में शब्दावली के अलावा अंतर क्या है?</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">एमा राष्ट्रीय चित्त के सिद्धांत को बढाते हुए ‘धर्म-राज्य’ की अवधारणा तक पहुंचता है. राष्ट्रीय चित्त की संतुष्टि के लिए बनाए गए नैतिक विधान को ‘धर्म’ कहते हैं. यह धर्म ही राष्ट्रीय की एकता और सम्प्रभुता को धारण करता है .यह कोई विशेष धर्म-सम्प्रदाय नहीं , एक उच्चतर नैतिक विधान है. लेकिन यह किसी भी राज्य और राष्ट्रको संचालित करने वाली सर्वोच्च शक्ति है. यह सम्विधान से ऊपर है. संविधान को इस कथित राष्ट्रीय धर्म का अनुसरण करना होगा, इस धर्म की व्याख्या सम्विधान के अनुसार नहीं होगी. यह वो धर्म है जो जनता की आकांक्षा से भी ऊपर है. जो बहुमत के निर्णय से भी स्वतंत्र है. जो कार्यपालिका, न्यायपालिका और विधायिका को भी अनुशासित करता है. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;">यह कथित धर्म किन चीजों की इजाजत देता है और किनकी नहीं, यह कौन तय करेगा? सबसे अहम बात यह है कि इसे कोई तय नहीं कर सकता. कोई सम्विधान–सभा इसका निर्धारण नहीं कर सकती, क्योंकि यह पहले–से, अनादि-काल से, अस्तित्व में है. सिर्फ़ इसकी व्याख्या की जा सकती है, जिसका अधिकार केवल उन कुछ लोगों के पास होगा, जो इसके स्वघोषित पुरोहित होंगे. जैसे किसी पुरोहित, पंडे या मौलवी के फ़तवे को चुनौती नहीं दी जा सकती, वैसे ही इस धर्म-राज्य के पुरोहितों को भी सवालों के कठघरे में खड़ा नहीं किया जा सकता.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;"><br /></div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">तो यह है एकात्म मानववाद का सार-संक्षेप जो वस्तुतः फाशीवादी ब्राह्मणवादी राष्ट्रवाद के सिवा और कुछ नहीं है. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="font-family: inherit;"> यह सही है कि एमा के आर्थिक चिन्तन में एकाधिकारी पूंजीवाद का विरोध किया गया है . राज्य नियंत्रित समाजवादी अर्थव्यवस्था का भी विरोध किया गया है. ‘स्वदेशी’ और ‘विकेन्द्रित अर्थव्यवस्था’ को सर्वोच्च स्थान दिया गया है. लेकिन यह नहीं बताया गया है कि ऐसी विकेन्द्रित अर्थव्यवस्था बनेगी कैसे. यह मान लिया गया है कि धर्म-राज्य ही राजनीति और समाजनीति के साथ अर्थव्यवस्था को भी संचालित करेगा. आर्थिक फ़ैसले भी अंततः धर्म-राज्य के इन्ही ‘पुरोहितों’ के हाथों में होंगे. वे किसी के प्रति जवाबदेह या जिम्मेदार न होंगे. उदाहरण के तौर पर वे जब चाहेंगे नोटबंदी लागू कर देंगे, जब चाहेंगे डिजिटल अर्थव्यवस्था बना देंगे. जब चाहेंगे, जितना चाहेंगे, भूमंडलीकरण या स्वदेशीकरण कर देंगे. वे न बाज़ार के नियमों से संचालित होंगे, न राज्य की नीतियों से.</div><div dir="auto" style="font-family: inherit;">ऐसा सर्वशक्तिमान धर्म-राज्य सिर्फ़ डिस्टोपिया हो सकता है.</div></div>आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-89372243071677700292021-11-13T17:26:00.114-08:002022-09-11T09:24:14.993-07:00 'एक साहित्यिक की डायरी': नए सौन्दर्यबोध की जन्म-कुण्डली“..<i>आकर्षण की किरण चतुर्दिक प्रसारित होते हुए भी उस व्यक्ति के भीतर ऐसा कुछ है ,
जिसे आप ‘खोट’ कह सकते हैं. वह सारल्य और भोलापन तो उसमें है ही नहीं , उसके विपरीत
हर इच्छित कार्य या चाल को न्यायोचित ठहराने के लिए भाव -विचारों का मायावी
इंद्रजाल तानने का उसका कुछ इतना बड़ा माद्दा है कि लगता है उसके आस पास जो तमाम
मित्र-मंडली जमा रहती है वह उसकी सक्रिय दलाली के सिवा कुछ नहीं करती . और वह दलाली
काहे की ? एक अत्यंत प्रतिक्रियावादी राजनीति की , एक अत्यंत कठोर स्वार्थ की , एक
शिलावत भाव की -- जिसका संबंध सिर्फ ‘मैं’ से है !” 1</i><div><br /></div><div> ‘एक साहित्यिक की डायरी’ के
इस पन्ने पर मुक्तिबोध एक करिश्माई किन्तु परम स्वार्थी प्रतिक्रियावादी व्यक्तित्व
की चर्चा करते हैं . लेकिन विश्लेषण उस व्यक्तित्व का नहीं , उस सामाजिक मनोविज्ञान
का करते हैं , जो ऐसे चमत्कारी व्यक्तियों और उनकी व्यक्ति-पूजा का पोषण करता है .
भारत में इन दिनों व्यक्ति-पूजा की यह प्रतिक्रियावादी राजनीति अपने चरम पर पहुंची
हुई प्रतीत होती है . यह किसी पार्टी-विशेष तक सीमित नहीं है .</div><div><br /></div><div> मुक्तिबोध कहते हैं
– “श्रद्धेय की आलोचना करना भारतीय संस्कार के इतने विपरीत है कि कुछ मत पूछिए . हम
अपने मन की सज्जनता को भीतर के आलोचक से अधिक प्रतिष्ठित बनाए रखते हैं. यह कितनी
बड़ी आत्मवंचना है . इस आत्मवंचना का कोई पार नहीं .2 “ (‘ हाशिए पर कुछ नोट्स’,
डायरी ) प्रतिक्रियावादी राजनीति इसी आत्मवंचना से अपनी ख़ुराक पाती है.</div><div><br /></div><div> <b>नए की
जन्मकुंडली </b></div><div><br /></div><div> सुंदरता क्या होती है ? सुंदर किसको कहते हैं ? ये सवाल जितने सीधे और सहज है ,
उतने ही उलझे हुए और भ्रामक भी . सदियों से बहस होती रही है कि सुंदरता की स्वतंत्र
सत्ता है या यह केवल देखने वाले की नजर में होती है . </div><div>उन्नीसवीं सदी में
मार्क्सवादी विचार ने सुझाया कि सुंदरता का एक वर्गीय परिप्रेक्ष्य होता है .
वर्गीय हितों का बोध सुंदरता की धारणाओं और उसके अहसास को प्रभावित करता हैं.
प्रेमचंद ने जब हुस्न के मेराज़ को उसके ऐशपरवराना अंदाज़ के बरक्श कशमकशे हयात यानी
ज़िन्दगी की ज़द्दोज़हद में देखने की सिफारिश की थी , तब वे सुन्दरता के इस वर्गीय
परिप्रेक्ष्य की ओर ध्यान खींच रहे थे .</div><div><br /></div><div> प्रेमचन्द खुद उस रूसी बोल्शेविक क्रांति
से प्रभावित थे , जिसने यूरप में दो विश्वयुद्धों के बीच के वक्फे में सुंदरता की
इस बहस को तेज कर दिया था . कला और साहित्य की दुनिया ‘बुर्जुआ ‘ और ‘सर्वहारा’ के
बीच बंट चुकी थी. सर्वनाश की दुस्संभावना का सामना कर रही दुनिया अब यह सोच रही थी
कि दुनिया में सुंदरता जैसी कोई चीज होती भी है या नहीं . क्या सुंदरता महज़ एक
आर्थिक-सामाजिक पूर्वग्रह है , जैसा कि मार्क्सवादी बौद्धिक दायरों में समझा जा रहा
था ? क्या वह महज़ वर्चस्व कायम करने का जरिया है ? अथवा क्या वह ज़िन्दगी की कडवी
सच्चाई से मुंह चुराने का बहाना भर है, जैसा कि रोमैंटिक कवियों की दुनिया में होता
लग रहा था ? </div><div><br /></div><div>ऐसे समय टी एस इलियट और एफ आर लिविस जैसे काव्य चिंतकों का उदय हुआ ,
जिन्होंने नई समीक्षा और आधुनिकतावादी सौन्दर्य दृष्टि की जमीन तैयार की .
आधुनिकतावादियों ने सुन्दरता और संवेदना के संकट के कारणों को सामाजिक –आर्थिक
संरचनाओं में ढूँढने की प्रवृत्ति का खंडन किया . संकट के स्रोत उन्हें आधुनिकता के
साथ सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों में दिखाई पड़े . </div><div>मनुष्य के भावबोध में
ही दरार 3(3- ‘द मेटाफिज़िकल पोएट्स’, इलियट , टी एस ; 1951) पड़ गई है . बुद्धि और
हृदय में विभाजन हो गया है . मास मीडिया और बाज़ारू संस्कृति के फैलाव ने भाषा की
अर्थ -सम्पन्नता और मार्मिकता को नष्ट कर दिया है . सिर्फ़ महान कविता सुंदरता के
अहसास की और मनुष्यता की रक्षा कर सकती है . लेकिन ऐसी कविता लिखना और उसका लुत्फ़
उठाना सबके वश की बात नहीं है . केवल गुणीजनों के एक अल्पसंख्यक समूह4 को सुंदरता
और संस्कृति की रक्षा की महती जिम्मेदारी उठानी होगी . </div><div><br /></div><div>अंग्रेज़ी आलोचना में विकसित
हो रहे इन विचारों का असर सारी दुनिया पर हो रहा था . अंग्रेज़ी साम्राज्य का मुकुट
भारत कैसे बच सकता था . हिंदी में उन दिनों उपनिवेश विरोधी राष्ट्रीय आन्दोलन से
निकली दो साहित्यिक महाशक्तियों का प्रभाव था - प्रेमचन्द और निराला . दोनों ही
प्रगतिशील दृष्टि के हिमायती थे , जीवन के संघर्ष में सौन्दर्य देखने वाले .
राजनीतिक चेतना को सौन्दर्य-दृष्टि का अनिवार्य तत्व समझने वाले . अज्ञेय ने इन
दोनों के बर'-अक्स साहित्य की एक नई राह निकाली . </div><div><br /></div><div>उन्होंने अपनी कविताओं और
कथा-साहित्य के जरिए सुंदरता की एक नई कल्पना पेश की . इस कल्पना में ताज़गी थी,
आज़ादी का अहसास था , निजता का स्पर्श था और आधुनिकतावादी अनास्था और अवसाद की
अनुगूंज थी. हिंदी में इसका जादुई प्रभाव हुआ . नई कविता और नई कहानी , दोनों के
दिग्विजय में अज्ञेय का बुनियादी योगदान है . कलाओं की ताक़त सुंदरता के नए अहसासों
की खोज में है . मनुष्य का व्यवहार , उसकी क्रियाशीलता और भविष्य में उसका
हस्तक्षेप सुंदरता के उसके अहसास पर निर्भर करता है . उसे क्या , क्यों और कैसे
सुंदर लगता है , यह उसके जीवन को संचालित करने वाली सबसे बड़ी प्रेरणा होती है .
विचार तो आते-जाते रहते हैं , लेकिन सौन्दर्यबोध अंगुली पकड़ कर साथ लिए चलता है .</div><div><br /></div><div> ‘एक
साहित्यिक की डायरी ‘ में संकलित निबन्धों में नई कविता के दायरे में अज्ञेय द्वारा
प्रस्तावित नई सौन्दर्य दृष्टि के साथ एक गहरी बहस की गई है . यह बहस वाद-विवाद के
रूप में नहीं की गई है . यह एक आत्मीय आंतरिक बातचीत है . इन निबंधों की शैली किसी
घनिष्ठ मित्र के साथ बातचीत की डायरी जैसी है .</div><div><br /></div><div> बातचीत को डायरी के रूप में दर्ज
करने का लाभ यह है कि वाचक को अपने साथ बात करने का अवसर भी मिल जाता है . असल में
डायरी में संवाद कम से कम तीन स्तरों पर चलता है . पहले तो वाचक और उसके मित्र का .
दूसरे वाचक का संवाद स्वयं अपने साथ . और तीसरे पाठक के साथ . मुक्तिबोध ने इस शैली
की खोज सौन्दर्य सम्बन्धी प्रचलित अवधारणाओं के सभी पहलुओं की गहरी जांच-पड़ताल करने
के लिए की है .</div><div><br /></div><div> एक विशेष अवधारणा किस तरह जनम लेती है , किस भूमिका का निर्वाह करती
है और अपने समय को किस तरह प्रभावित करती है , इन सब की बारीक़ खोज-बीन मुक्तिबोध
करते हैं . ख़ास बात यह कि इस त्रिस्तरीय संवाद में केवल तर्क –वितर्क नहीं है .
दोस्ताना तफरीहें हैं. रोजमर्रे की ज़िन्दगी के मार्मिक अवलोकन और उन पर सोचती-समझती
टिप्पणियाँ भी हैं. जीवन-जगत के दार्शनिक और राजनीतिक प्रश्नों से मुठभेड़ है .
सांझे हैं , सुबहें हैं. कविता है .</div><div><br /></div><div> इन डायरियों को पढ़ते हुए पाठक को लगता है कि वो
अपने समय को और अपने आप को पहचानने लगा है . वह इस संवाद में शरीक हो जाता है . वो
अपने आप से बहस करने लगता है , और अपने आप के जरिए जमाने से . इस प्रक्रिया में एक
नए इंसान का जन्म होने लगता है . ‘नए की जन्मकुंडली’ शीर्षक से दो निबंध भी इस
संग्रह में हैं . एक और दो के नाम से . </div><div>नए इंसान का जन्म प्रचलित विचारों में छुपे
हुए प्रतिक्रियावाद को पहचानकर होता है . स्थापित , सुसज्जित , सम्मानित विचारों
में छुपे हुए छल और उसकी समूची ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझ कर होता है .अपनी आलोचना
में अन्यत्र भी मुक्तिबोध ने विस्तार से इन चर्चाओं को उठाया है . लेकिन
संवाद-प्रतिसंवाद की इस शैली से इन अवधारणाओं का जितनी गहराई से परीक्षण हो सकता है
, शायद वह दूसरे तरीके से मुमकिन नहीं है . <br /><br /></div><div>मुक्तिबोध अपने समय के ‘आधुनिकतावादी’
विचारों में छुपी ‘बानर-सत्ता” 5(5 – ‘डायरी’ , सं-1989, भारतीय ज्ञानपीठ प्रकाशन ,
पृष्ठ -42) को पहचान लेते हैं . वे उसे ‘लाभ-लोभ की अर्थवादिनी सत्ता’ के रूप में
परिभाषित भी करते हैं. वे फासीवाद . बहुसंख्यकवाद .अंधराष्ट्रवाद आदि की चर्चा नहीं
करते . लेकिन समकालीन पाठक इस डायरी के जरिए सुंदरता की ‘आधुनिकतावादी’ और फासीवादी
अवधारणाओं के बीच की निकटता को पहचान सकता है . </div><div><br /></div><div>आगे हम इस निकटता पर तनिक गहराई से
विचार करेंगे . हमारा उद्देश्य हिंदी की आधुनिकतावादी काव्य-दृष्टि में निहित
फासीवादी संभावनाओं के ख़िलाफ़ ‘एक साहित्यिक की डायरी’ के संघर्ष को उद्घाटित करना
है . हम यहीं स्पष्ट कर दें कि हम नई कविता के व्यक्तिवादी स्कूल की कविता और
काव्य-चिन्तन को फ़ासिस्ट विचारधारा नहीं मानते . दोनों में बड़ा अंतर यह है कि नए
कवियों के लिए स्वतन्त्रता एक ऐसा सबसे बड़ा मूल्य है , जिसके साथ कोई समझौता नहीं
हो सकता , जबकि एक फ़ासिस्ट के लिए स्वतन्त्रता का कोई मूल्य ही नहीं है . </div><div><br /></div><div>सौन्दर्य
प्रतीति का सम्बन्ध सृजन –प्रक्रिया से है . सुंदरता के बारे में एक नज़रिया यह है
कि यह कुछ गुणों , प्रतिमानों या मूल्यों पर निर्भर करती है . कोई वस्तु , दृश्य या
रचना सुंदर हो सकती है , अगर वो इन प्रतिमानों पर खरी उतरे . इन प्रतिमानों का
निरंतर विकास होता रहता है . अज्ञेय ने अपने निबंध ‘शिवत्व बोध और सौन्दर्य बोध’
में क्रमशः जटिल होते ऐसे मानकों की चर्चा की है – लय , वक्रता , स्थिरता, सन्तुलन;
परिचित और नव्यता; गाम्भीर्य, सूचकता, सार्वभौमता .6</div><div>इसी निबंध में वे आधुनिकता के
साथ साहित्यिक प्रतिमानों में आए विकास के कुछ उदाहरण भी प्रस्तुत करते हैं. आख्यान
साहित्य घटना-वर्णन से घटना-हेतु की खोज की तरफ बढ़ा है . नैतिक निर्णय से समझ और
सम्वेदना की ओर गया है . यह परिवर्तन , जिसे अज्ञेय संस्कार कहते हैं, आधुनिक
मानवतावादी चेतना की देन है . इन प्रतिमानों पर नई समीक्षा की छाप स्पष्ट है . </div><div><br /></div><div>परिचित और नव्यता को परम्परा और मौलिकता के बराबर रखा जा सकता है . अज्ञेय ने इलियट
के निबंध ‘परम्परा और व्यक्तिगत प्रतिभा का’ अनुलेखन ‘रूढ़िवाद और मौलिकता’ शीर्षक
से किया था . गाम्भीर्य , सूचकता और सार्वभौमता आदि ‘नई समीक्षा’ द्वारा किए गए
प्रचलित किए गए पद हैं. अज्ञेय यह भी मानते हैं कि सुंदरता के इन प्रतिमानों का
अंतिम स्रोत मनुष्य का विवेक है , जो अनुभव पर आधारित और बुद्धि द्वारा परिमार्जित
होता है . समय के साथ मनुष्य के नौभाव , बुद्धि और विवेक का विस्तार होता चलता है .
इसे के साथ सुंदरता के प्रतिमान भी विकसित होते चलते हैं . लेकिन विकास पूर्ववर्ती
मानकों का खंडन नहीं करता , उसमें नया जोड़ भर देता है . क्योंकि नया अनुभव पुराने
को मिटा नहीं देता , केवल उसका एक नया संस्कार कर देता है . इसलिए सुंदरता के
प्रतिमान शाश्वत भले ही न हों , लेकिन वे स्थायी जरूर होते हैं. </div><div><br /></div><div>अज्ञेय की दृष्टि में सुन्दरता के मूल्यों का नैतिक मूल्यों से अनिवार्य सम्बन्ध नहीं है. अगर ऐसा देखा जाता है कि सुंदर रचना नैतिक दृष्टि से भी उदात्त है, तो यह अस्वाभाविक नहीं है, क्योंकि सौन्दर्य बोध और नैतिक बोध दोनों का स्रोत मनुष्य का अनुभव और उसका विवेक है. लेकिन ऐसा होना एक संयोग मात्र है, क्योंकि सुंदर और शिव जीवन के दो भिन्न आयाम हैं. ये दो अलग अलग चलने वाली खोजें हैं. एक दूसरी पर निर्भर नहीं है. </div><div><br /></div><div>दरअसल कला से, अज्ञेय के शब्दों में, 'शिवेतर-क्षय' की मांग करना एक अतिरिक्त मांग है. इतना ही नहीं, कला से असुंदर के क्षय या निषेध की मांग करना भी अनुचित है. सुन्दरता का विकास असुन्दर की पहचान या निषेध से नहीं होता , नए अनुभव और विवेक की प्रेरणा से सहज रूप से होता है. नैतिक बोध के विकास के लिए भी अनैतिक की पहचान करने और उसके विरुद्ध संघर्ष चलाने की अनिवार्यता नहीं है. उसका विकास भी सुन्दरता की तरह सहज रूप से होता है. द्वंद्व और संघर्ष की बात करना 'नाना प्रकार के वाद' चलाना है! इसका कला उर विवेक से कुछ लेना -देना नहीं . </div><div><br /></div><div>अज्ञेय ने लिखा है -'... <span style="background-color: white; color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;">जो सुन्दर है वह अनैतिक नहीं होगा यह एक बात है, पर उससे शिवेतर-क्षय की माँग करना एक अतिरिक्त शक्ति या प्रभाव की माँग करना है।......</span></div><div><span style="background-color: white; color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;">........</span></div><div><span style="background-color: white; font-family: Poppins;">विश्लेषण को चरम अवस्था तक ले जाएँ तो मानना होगा कि नैतिक मूल्य यानी शिवत्व के मूल्य, और सौन्दर्य के मूल्य अलग-अलग हैं और अलग विचार माँगते हैं। विशुद्ध तर्क के क्षेत्र में यह भी मान लेना होगा कि ऐसा हो सकता है कि कोई कलाकृति सुन्दर हो और अशिव हो, या कम से कम शिव न हो।....</span></div><div><span style="background-color: white; font-family: Poppins;">...........</span></div><div><span style="background-color: white; color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;">कृतिकार सुन्दर का स्रष्टा होकर असुन्दर के सायास परित्याग के द्वारा सुन्दर की उपलब्धि नहीं करता, उसी प्रकार वह नैतिक द्रष्टा होकर सायास अनैतिक के विरोध द्वारा नैतिक को नहीं पाता; <i>उसकी परिपुष्ट संवेदना सहज भाव से दोनों को पाती है-और देती है।</i> इसीलिए कला हमें आनन्द भी देती है, हमारा उन्नयन भी करती है। आज का समालोचक इस बात को नाना वादों के आवरण में छिपा चाहे सकता है, इसे अमान्य नहीं कर सकता।"7</span></div><div><span style="background-color: white; color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;">(बल मेरा )</span></div><div><span style="background-color: white; color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div><div>सौन्दर्य की इस अवधारणा की धुरी है संघर्ष का निषेध और मनुष्य के 'सहज विवेक' पर अप्रश्नेय आस्था. यही अज्ञेय का मानवतावाद है. मानवतावादी अज्ञेय व्यक्ति-स्वातन्त्र्य के अथक आग्रही हैं. लेकिन असुंदर और अशिव के विरुद्ध संघर्ष की अनिवार्यता से रहित सौन्दर्य-दृष्टि स्वतंत्रता के विरुद्ध भी जा सकती है, इस पर उनका ध्यान नहीं जाता. </div><div><br /></div><div> मानवतावाद और
फ़ासीवाद विपरीत वैचारिक ध्रुवों पर स्थित प्रतीत होते हैं . लेकिन दोनों
विचारधाराएं मानवीय विवेक की सर्वोच्चता के सिद्धांत पर आधारित हैं . ऐसे कयास लगाए
जाते रहे हैं कि हिटलर की वैचारिक प्रेरणाओं में दार्शनिक नीत्शे की ‘अतिमानव ‘
जैसी कल्पनाएँ भी शामिल थीं .8 </div><div><br /></div><div>अगर मानवीय विवेक इतना सहज होता तो उसके इतने रूप नहीं होते. शक्तिशाली सत्ता-सम्पन्न लोग हमेशा अपने ही विश्व बोध को मनुष्य के सहज विवेक के रूप में स्थापित कर सकते है. वे अपने ही हितों को सुन्दरता और नैतिकता के सार्वभौम और सार्वकालिक 'मानवीय मूल्यों' के रूप में प्रतिष्ठित कर सकते हैं. </div><div><br /></div><div>मुक्तिबोध डायरी के
पहले निबंध ‘तीसरा क्षण’ में सुंदरता की मूल्य-आधारित परिकल्पना का खंडन करते हैं.
“मुझे गहरा संदेह है कि आजकल की सौन्दर्य परिभाषा केवल कविता , और वह भी आत्मपरक
कविता , की विशेषताओं के आधार पर बनाई जा रही है . सौन्दर्य संबंधी इन व्याख्याओं
का प्रकट या अप्रत्यक्ष उद्देश्य आज की काव्य-दृष्टि का डिफेन्स है ... किन्तु ये
व्याख्याएं कुछ इस प्रकार से , कुछ इस ठाठ से और शान से बनाई जाती हैं मानो वे
सार्वभौम सत्य की सार्वकालिक स्पन्दनाएं हों . इस पोज़ और पोश्चर की जरूरत नहीं . यह
अवैज्ञानिक दृष्टि है .”9 </div><div><br /></div><div>मूल्य- आधारित सौन्दर्य-बोध की जगह वे कला के तीन क्षणों
के जरिए प्रक्रिया-आधारित सौन्दर्यबोध की सिफ़ारिश करते हैं. इनमें पहला क्षण अनुभव
का , दूसरा अनुभव के वैयक्तिक अनुसंगों से मुक्त फैंटेसी में रूपांतरित होने का और
तीसरा इस फैंटेसी की शब्द-बद्ध होने का क्षण है . यह अनुभव के विस्तार की प्रक्रिया
है , जो लगातार चलती रहती है . अनुभव का वैयक्तिक अनुसंगों से मुक्त होना ही उसका
फैंटेसी में बदल जाना है . फैंटेसी अनुभव की कन्या है , किन्तु उसका स्वतंत्र
विकासशील व्यक्तित्व है . निजी दुख-ताप से छूटकर एक ख़ास अनुभव बहुत से दूसरे ( निजी
और सामाजिक ) अनुभवों से जुडकर एक नई सघनता पा जाता है . भाषाबद्ध होने की
प्रक्रिया में वह भाषा में संचित अनुभवों-आशयों से और अधिक समृद्ध होने लगता है .
यों कविता फैंटेसी से जन्म लेती है , लेकिन अंततः अपने स्वतंत्र प्रवाह का निर्माण
करती है . सुंदरता का अनुभव इस विस्तार और प्रवाह में है .</div><div><br /></div><div> यह निरंतर गतिमान
प्रक्रिया मुक्तिबोध को छोटी कविताएँ नहीं लिखने देती .10 अनुभव का सौन्दर्यानुभव
में बदलना एक सृजनात्मक प्रक्रिया है . इसलिए सौन्दर्यानुभव की जांच केवल रचना
प्रक्रिया के आधार पर की जा सकती है , किन्ही स्थायी या शाश्वत मूल्यों के आधार पर
नहीं . अनुभव का सौन्दर्यानुभव में बदलना वैयक्तिक अनुभव का प्रातिनिधिक अनुभव में
बदलना भी है . मुक्तिबोध ‘प्रातिनिधिक’ शब्द का प्रयोग करते हैं , सार्वभौम या
सार्वकालिक नहीं . प्रातिनिधिक एक से अधिक का होता है , सबका नहीं . यह
प्रातिनिधिकता आती है “दृष्टि की स्थिति-मुक्त वैयक्तिकता और सम्वेदना की
स्थिति–बद्ध वैयक्तिकता के समन्वय” से . 11 “भोक्त्रित्व और दर्शकत्व का द्वंद्व एक
समन्वय में लीन होकर एक दूसरे के गुणों का आदान –प्रदान करता हुआ सृजन-प्रक्रिया
आगे बढ़ा देता है .”12 </div><div><br /></div><div>मुक्तिबोध की सौन्दर्य दृष्टि द्वन्द्वात्मक और गतिशील है ,
जबकि अज्ञेय की द्वंद्वरहित और स्थायित्वकामी ! अपने कालजयी उपन्यास ‘ शेखर :एक
जीवनी ‘ की भूमिका में लिखते हैं – “यह बात हिन्दी के कम लेखक समझते या मानते हैं
कि कल्पना और अनुभूति-सामर्थ्य (sensibility) के सहारे दूसरे के घटित में प्रवेश कर
सकना, और वैसा करते समय आत्म-घटित की पूर्व-धारणाओं और संस्कारों को स्थगित कर
सकना- objective हो सकना-ही लेखक की शक्ति का प्रमाण है। इसके विपरीत लेखको में ऐसे
अनेक मिल जाएँगे, जो ऐसी अनुभूति ......को परकीय, सेकण्ड-हैण्ड, अतएव घटिया और
असत्य कहेंगे।</div><div> ऐसे व्यक्तियों के लिए टी.एस. इलियट की उस उक्ति का कोई अर्थ नहीं
होगा, जो वास्तव में इसका एकमात्र उत्तर है : There is always a separation between
the man who suffers and the artist who creates; and the greater the artist the
greater the separation. (भोगनेवाले प्राणी और सृजन करने वाले कलाकार में सदा एक
अन्तर रहता है, और जितना बड़ा कलाकार होता है, उतना ही भारी यह अन्तर होता है।)” 13 </div><div><br /></div><div>मुक्तिबोध भोक्तृत्व और दर्शकत्व के बीच द्वन्द्वात्मक समन्वय करते हैं , जबकि
इलियट के हवाले से अज्ञेय दोनों को एकदम अलग कर देना चाहते हैं. उनके लेखे अंतर
जितना भारी हो , कला की दृष्टि से उतना ही अच्छा होगा . यह अलगाव कला को शुद्ध
बौद्धिक व्यापार बना देता है . कला जितनी बौद्धिक होगी , उसका नैतिक निर्णय उतना ही
प्रखर होगा . शेखर में , अज्ञेय स्वयं कहते हैं , यह ‘महान आदर्श’ निभ नहीं पाता.
शेखर के लेखक की यह ‘विफलता’ ही उपन्यास की श्रेष्ठता का बीज बन जाती है !</div><div><br /></div><div> ‘द्वंद्वात्मक समन्वय’ वदतोव्याघात लग सकता है , लेकिन है नहीं . ‘तीसरा क्षण’ में
केशव कहता है –“ केवल तटस्थ व्यक्ति ही तदाकार हो सकता है , समझे ?” 14</div><div> भोक्तृत्व
और दर्शकत्व के द्वन्द्वात्मक समन्वय के बिना निजी अनुभव प्रातिनिधिक अनुभव में
रूपांतरित नहीं हो सकता . यहाँ एक उदाहरण लिया जा सकता है . चाँद सुंदर लगता है ,
लेकिन उसे उसके तमाम सांस्कृतिक सन्दर्भों से काट कर देखा जाए तो वह एक चमकदार
धब्बा भर रह जाएगा . दूसरी तरफ , अगर वो सबको एक ही जैसा दिखाई दे तो ऊब पैदा करेगा
. चाँद को औरों की आँखों से देखते हुए अपनी भी आँखों से देखना एक नए अदेखे चाँद को
देखना है . यह सृजन प्रक्रिया ही सौन्दर्यानुभव है . </div><div><br /></div><div>बुद्धिजीवी को जनता से अलग
करना प्रतिक्रियावाद है . मूल्य आधारित सौन्दर्यदृष्टि कलाकर्म के प्रति
कुलीनतावादी नजरिए में प्रतिफलित होती है . सुंदरता का निर्णय करने के लिए जैसे ही
कुछ प्रतिमान या मूल्य तय किए जाते हैं , वैसे ही दुनिया सुंदर और असुन्दर के बीच
बंट जाती है . </div><div>कुछ चीजें सुंदर मान ली जाती हैं और बाक़ी असुन्दर . </div><div>इसी तरह समाज में
कुछ लोग प्रतिभाशाली होते हैं , कवि-कलाकार होते हैं. शेष जनता - जन साधारण -भीड़ है
. कवि-कलाकार नदी का द्वीप है . उसके व्यक्तित्व की मौलिकता और स्वतन्त्रता ही उसे
कलाकार बनाती है . जनता नदी की धारा है . धारा में बहती बूंदों का अपना कोई वज़ूद
नहीं . </div><div><br /></div><div>अपनी प्रसिद्ध कविता ‘ नदी के द्वीप ‘ 15 में अज्ञेय यह तो मानते हैं कि
धारा ने ही द्वीप को बनाया है और चाहे तो मिटा भी सकती है , लेकिन फिर भी सबसे अहम
बात यह है कि द्वीप द्वीप है , धारा नहीं है ! कुलीनातावादी नज़रिए के लिए यह मानना
जरूरी है कि असाधारण कार्य करनेवाले नायक अपनी असाधारण क्षमता किसी आंतरिक प्रेरणा
से प्राप्त करते हैं . उनका कर्तृत्व किसी सामाजिक कारक से प्रेरित नहीं होता . </div><div><br /></div><div>‘शेखर’ में वाचक ने जन्मजात प्रतिभा के सिद्धांत पर बार- बार बल दिया है .
क्रांतिकारी पैदा होते हैं , बनाए नहीं जाते . अज्ञेय मानते हैं कि इस आंतरिक
कर्तृत्व को उद्घाटित करने की प्रवृति आधुनिक ‘मानवतावादी’ आख्यान -साहित्य की
प्रमुख विशेषता है . पुराना साहित्य नैतिक दृष्टि से नियतिबद्ध था . पात्र प्रायः
अच्छे और बुरे में बंटे होते थे , जिन्हें अपनी पूर्व-निर्धारित भूमिकाओं का
निर्वाह करना होता था . आधुनिक पात्र अपनी आंतरिक प्रेरणा से परिचालित होते हैं ,
इसलिए उन्हें किसी नैतिक खाँचें में फिट नहीं किया जा सकता . </div><div><br /></div><div>अज्ञेय इस मानवतावादी
नज़रिए के बरक्श आधुनिक साहित्य की एक ख़ास प्रवृत्ति की आलोचना करते हैं , जो उनके
लेखे आंतरिक कर्तृत्व के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करती और मनुष्य को उसकी
परिस्थितियों द्वारा संचालित मानती है . लिखते हैं –“ यह प्रवृत्ति कर्म-प्रेरणाओं
की पड़ताल को प्रवंचना कहती है, क्योंकि वह कर्ता के कर्तृत्व को, भावना और अनुभूति
की प्राथमिकता को अस्वीकार करती है। जिसे हम आभ्यन्तर कारण कहते हैं उसे वह
स्थितिजन्य परिणाम मानती है। एक प्रकार से वह साहित्य की अब तक की प्रवृत्ति को उलट
रही है: जहाँ अब तक साहित्य मानव को बँधी-बँधाई नैतिक लीकें से उबार कर कत्र्ता का
गौरवपूर्ण पद देने की ओर प्रवृत्त था, वहाँ यह नई प्रवृत्ति फिर से बँधी-बँधाई
लीकों लेकर उसमें मानव को डालने का उपक्रम कर रही है।“ 16 </div><div><br /></div><div>अज्ञेय इस नज़रिए को
द्वन्द्वात्मक , अवसरसेवी और विवेक की जगह तर्क को प्रतिष्ठित करनेवाला नज़रिया भी
करार देते हैं . नाम वे नहीं लेते , लेकिन स्पष्ट है कि उनका इशारा मार्क्सवादी
दृष्टिकोण की तरफ़ है . मानवतावाद और मार्क्सवाद की उनकी इन व्याख्याओं में निहित
सरलीकरण और भ्रम के विश्लेषण में न जाते हुए भी यह देखना कठिन नहीं है कि कुल
मिलाकर यह एक कुलीनतावादी दृष्टिकोण है . आखिर यह कर्मप्रेरक क्रांतिकारी आंतरिक
प्रेरणा गिने चुने लोगों को ही नसीब हो सकती है .</div><div><br /></div><div> यों कविता में कठोर
निर्वैयक्तिकता और दर्शन में घोर व्यक्तिवाद का सह-अस्तित्व कायम हो जाता है . यह
स्वाभाविक भी है . नितांत निर्वैयक्तिक होने के लिए विशुद्ध बुद्धिवादी होना जरूरी
है , जिसकी अंतिम परिणति व्यक्तिवाद में ही हो सकती है . </div><div><br /></div><div>आधुनिकतावादी
काव्य-सिद्धान्त से प्रभावित नयी कविता में निहित इस कुलीनतावाद का डायरी में अनेक
बार खंडन किया गया है . मुक्तिबोध बार बार दुहराते हैं कि यह एक प्रतिक्रियावादी
नज़रिया है . “अपने अंतिम निष्कर्ष में यह विचारधारा अत्यंत प्रतिक्रियावादी है , वह
जन के प्रति घृणा पर आधारित है , और बुद्धिजीवियों को जनता से अलग करके रखने का एक
उपाय है . ...सब नए कवि जनता को घृणा नहीं करते हैं . लेकिन कुछ ऐसे हैं जो इस
प्रतिक्रियावादी विचारधारा को अपनाते हैं. “ 17 </div><div><br /></div><div>बकौल मुक्तिबोध यह विचारधारा
पश्चिमी साम्राज्यवाद की देन है . यह विचारधारा प्रतिक्रियावादी इसलिए है कि यह
आर्थिक –राजनीतिक सत्ता पर एक छोटे कुलीन तबके के कब्ज़े को तर्कसंगत ठहराती है . यह
सत्ता में साधारण जन की हिस्सेदारी की लोकतांत्रिक मांग के विरुद्ध कुलीन वर्ग की
प्रतिक्रिया है . मध्यवर्ग के महत्वाकांक्षी लेखक सत्ता-केंद्र के करीबतर होने के
लालच में इस विचारधारा के शिकार हो कर अपनों से दूर हो जाते हैं. “ उन अपनों के
जीवन की बदरंग सूरतें उनमें, उनके विरुद्ध , एक तड़पती हुई प्रतिक्रिया पैदा कर देती
हैं. उन अपनों से हट कर वे अपने स्वामियों या उच्च सत्ताधारियों या लाभदायक प्रभाव
सम्पन्न व्यक्तियों की खुशामद करने में एक दूसरे की होड़ करने लगते हैं .” 18 </div><div><br /></div><div>प्रक्रिया-आधारित सौन्दर्य दृष्टि कुलीनातावाद की धज्जियां उड़ाती है . कला के दूसरे
क्षण में फैंटेसी का निर्माण सम्वेदना की स्थितिबद्ध वैयक्तिकता का दृष्टि की
स्थितिमुक्त वैयक्तिकता से समन्वय का प्रतिफल है . तीसरे क्षण में भाषा एक सामाजिक
शक्ति के रूप में हस्तक्षेप करती है . स्थितिमुक्त दृष्टि और भाषा में निहित
सामाजिकता के संयोग से व्यक्तिगत सम्वेदना एक नए रूप में ढल कर प्रातिनिधिक हो उठती
है . </div><div><br /></div><div>सुंदरता इस प्रक्रिया से उत्पन्न होती है . वह किन्ही प्रतिमानों की मदद से
खोज लिए जाने के इंतज़ार में पहले-से किसी व्यक्ति , वस्तु या विचार में मौजूद नहीं
होती . अगर पहले से मौज़ूद हो तो इससे कोई विशेष फ़र्क नहीं पड़ता कि उसे ईश्वर में
खोजा जाता है या राजा में , नायिका में ढूंढा जाता है या प्रकृति में , काव्य में
तलाशा जाता है या राष्ट्र में ! मूल्य-आधारित सौन्दर्य दृष्टि फासीवाद के अनुकूल
जमीन मुहैया करा सकती है , जबकि प्रक्रिया आधारित दृष्टि हमेशा उसके प्रतिकूल सिद्ध
होगी . </div><div><br /></div><div>अनुभूत सत्य का जितना अनादर आज है , उतना पहले कभी नहीं था . मुक्तिबोध कहते
हैं –“ असलियत यह है कि सौन्दर्य तब उत्पन्न होता है जब सृजनशील कल्पना के सहारे
संवेदित अनुभव ही का विस्तार हो जाए .” 19</div><div><br /></div><div> सौन्दर्यानुभव के लिए सृजनशीलता ही काफी
नहीं है . सृजन की सार्थकता संवेदित अनुभव के विस्तार में है . फैंटेसी कल्पना की
दिशाहीन उड़ान नहीं है . अनुभव के विस्तार का आशय है निजी अनुभव के वेग से वृहत्तर ,
व्यापकतर और गहनतर सामाजिक सत्य तक पहुँचने का यत्न . मुक्तिबोध के लेखे नए लेखक की
सबसे बड़ी दिक्कत यह है कि वह अपने ही अनुभव को व्यक्त करने से बचता है . </div><div><br /></div><div>विस्तार
देने की जगह उसे सेंसर कर देता है . ऐसा वह क्यों करता है ? यहाँ
सौन्दर्य-प्रक्रिया में सत्ता की दखलन्दाजी सामने आती है . “बड़े-बड़े आदर्शवादी आज
रावण के यहाँ पानी भरते हैं, और हाँ में हाँ मिलाते हैं....और रावण के राज्य का एक
मूल नियम यह है कि जो अपना अनुभूत वास्तव है , उस पर पर्दा डालो. इसलिए हमारे बहुत
से कवि और कथाकार , मारे डर के , उस वास्तव को नहीं लिखते हैं , जिसे ये भोग रहे
हैं ...अनुभूत वास्तव का जितना अनादर आज है उतना पहले कभी नहीं था .’’ 20 </div><div><br /></div><div>सत्ता जिस
लालच और भय को जन्म देती है , उसका सबसे आसान शिकार उच्चतर वर्ग होता है . “ उच्चतर
वर्ग अधिक जड़ और प्रतिगामी हो गया है . वह इस समय साहित्य में ऐसे विचारों का
प्रचार करना चाहता है जिनके द्वारा हमारा साहित्यिक व्यक्ति अनुभूत वास्तवों की
पाशविकता और मानवीयता पर पर्दा डाल दे , और वह जनता की ओर उन्मुख न हो
..............’’ 21 </div><div><br /></div><div>अनुभूत वास्तविकता जटिल होती है . उसमें मानवीय मार्मिकता और
पाशविक निर्ममता एक साथ पाई जाती है . मुक्तिबोध ने पाशविक शब्द का प्रयोग प्रचलित
अर्थ में किया है , हालांकि कहना कठिन है कि मनुष्य और पशु में अधिक निर्मम कौन है
! मूल्य-आधारित सौन्दर्य-सिद्धांत सत्ता का सिद्धांत है . मूल्यों का निर्धारण
सत्ताएँ करती हैं. इन मूल्यों को प्रचलित करने के लिए वे भय और लालच की शक्ति का
इस्तेमाल करती हैं. सृजन –प्रक्रिया आधारित सिद्धांत सत्ता को चुनौती देता है . संवेदित अनुभव के विस्तार के लिए वह हर कदम पर सत्ता का मुक़ाबला करता है. </div><div><br /></div><div> डायरी
में एक बड़ी बहस ‘कलाकार की ईमानदारी’ की अवधारणा के बारे में है . यह नई कविता के
प्रवक्ताओं की प्रिय अवधारणा थी. अज्ञेय ने ‘आत्मनेपद’ और ‘त्रिशंकु’ में
‘स्वानुभूत’ लिखने का आग्रह किया है . वे मानते हैं कि अनुभूति की प्रामाणिकता कम
लिखवाएगी , लेकिन गलत नहीं लिखवाएगी . डायरी में मुक्तिबोध का सवाल है कि क्या
ईमानदारी को स्वानुभूत तक सीमित किया जा सकता है .</div><div><br /></div><div> “ व्यक्तिगत ईमानदारी का नारा
देने वाले लोग असल में भाव या विचार के सिर्फ सब्जेक्टिव पहलू- केवल आत्मगत पक्ष -
के चित्रण को ही देकर उसे ‘भाव-सत्य’ या ‘आत्म-सत्य’ की उपाधि देते हैं. किन्तु भाव
या विचार का एक ऑब्जेक्टिव पहलू अर्थात् वस्तुपरक पक्ष भी होता है . आजकल लेखन में
आत्मपरक पक्ष को महत्व देकर वस्तुपरक पक्ष की उपेक्षा की जाती है .” 22</div><div><br /></div><div> मध्यकालीन
हिंदी कविता में वस्तु-वर्णन की प्रधानता रही . छायावादी कविता में आत्माभिव्यक्ति
पर बल दिया गया . मुक्तिबोध का आग्रह है कि नई कविता में आत्मपरक और वस्तुपरक का
समन्वय होना चाहिए . कला के तीन सर्जनात्मक क्षणों में यही प्रक्रिया घटित होती है
. लेकिन यह अनायास नहीं होगा . इसके लिए कवि को दो तरह की आयास करने होंगे .</div><div><br /></div><div> पहला
यह कि वस्तुजगत का अधिक से अधिक ज्ञान हासिल करने की चेष्टा होगी और इस ज्ञान के
आधार पर अपनी विश्व-दृष्टि को निरंतर विकसित करने का यत्न करना होगा . डायरी याद
दिलाती है कि “ज्ञान और बोध के आधार पर ही भावना की इमारत खडी है .यदि ज्ञान और बोध
की बुनियाद गलत हुई तो भावना की इमारत भी बेडौल और बेकार होगी .उसका असर काव्य
शिल्प पर भी होगा .” (‘ कलाकार की व्यक्तिगत ईमानदारी – एक ‘)</div><div><br /></div><div> आज भावना की ऐसी
कितनी ही बेडौल इमारतें चारो तरफ खडी हैं. कहीं धर्म की इमारत है , कहीं देशभक्ति
की , कहीं परम्परा और संस्कृति की . इन बेडौल डरावनी इमारतों की पीछे एक ही
सौन्दर्य-सिद्धांत है , मूल्य-आधारित सिद्धांत . यह सिद्धांत भले ही विवेक को अंतिम
कसौटी घोषित करता हो , लेकिन यह नहीं बताता कि इस विवेक के तत्व क्या होंगे , इसके
विकास की प्रक्रिया क्या होगी . क्या कोई प्रदत्त विवेक होता है ?</div><div><br /></div><div>प्रक्रिया के अभाव
विवेक किसी विशिष्ट नैतिक अभिरुचि की तानाशाही के सिवा और कुछ नहीं है . कवि-लेखक
का दूसरा संघर्ष अभिरुचि के परिष्कार का है .उसे अपनी ही अभिरुचि द्वारा निर्मित
अपने अंतर्निषेधों को सुधारना होगा . यह अंपनी ही अभिरुचि की दायरे को पार करने का
कठिन संघर्ष है . लेखक जिसे अपनी अभिरुचि समझता है उसके द्वारा सेंसर की गई
अनुभूतियों को ही स्वानुभूत सत्य मान लेता है . लेकिन यह अभिरुचि प्रत्यक्षतः अथवा
परोक्षतः सत्ता-निर्मित हो सकती है . लेखक अपने तईं प्रामाणिक लिख रहा होता है ,
लेकिन अभिरुचि उसे फ्रॉड में बदल देती है .</div><div><br /></div><div> लेखकीय ईमानदारी कोई स्वतः सुलभ वस्तु
नहीं है . ईमानदारी मेहनत से कमानी पडती है .लेखक को अधिक से अधिक ईमानदार होने का
संघर्ष करना पड़ता है . यह एक निरंतर संघर्ष है . किसी दिए गए क्षण में ईमानदारी और
बेईमानी के दो उपलब्ध विकल्पों में से किसी एक को चुन लेने जैसा आसान काम नहीं है .
और अधिक ईमानदारी , और बड़ी सच्चाई के लिए किया जानेवाला कठिन संघर्ष है .</div><div><br /></div><div> विवेक की
तरह सत्य भी प्रदत्त , परिभाषित , निर्धारित और सनातन नहीं होता . सौन्दर्य की तरह
सत्य भी एक सृजनात्मक प्रक्रिया है . कहने का आशय ये नहीं कि सत्य एकदम अनिर्धारणीय
और अनिश्चित होता हो . अगर ऐसा होता तो वृहत्तर सत्य तक पहुँचने का कोई रास्ता ही न
होता . अगर सत्य ही कुछ नहीं , तो वृहत्तर सत्य कैसा ? वृहत्तर सत्य की खोज के लिए
सत्य में आस्था जरूरी है .</div><div><br /></div><div> लेकिन यह भी जरूरी है कि जाने हुए सत्य पर निरंतर संदेह
किया जाए . पहचाना जाए कि मनुष्य की ज्ञान शक्ति की भी सीमाएं हैं. डायरी कहती है
,”हमें ज्ञान शक्ति की सीमाओं का गहरे से गहरा ज्ञान चाहिए , जिससे कि ग़लतियाँ टाल
सकें , अपने कार्यों को अधिक फलप्रद बना सकें .” 23 असीम संदेहरहित ज्ञान या तो
अपौरुषेय होता है या फ़ासिस्ट .</div><div><br /></div><div> <b>सन्दर्भ </b></div><div><br /></div><div>1(हाशिए पर कुछ नोट्स , ‘एक साहित्यिक की
डायरी ‘)</div><div>2(‘ हाशिए पर कुछ नोट्स’, डायरी )</div><div>3- ‘द मेटाफिज़िकल पोएट्स’, इलियट , टी
एस ; 1951)</div><div>4- ‘मास सिविलाइज़ेशन एंड माइनोरिटी कल्चर’ – लीविस , एफ आर ; 1930 )</div><div>5
– ‘डायरी’ , सं-1989)</div><div>6 –‘सौन्दर्यबोध और शिवत्वबोध’ ; अज्ञेय , सच्चिदानंद ,
हीरानंद वात्स्यायन ) </div><div> 7 – वही )</div><div>8 - Nietzsche, Anti-Semitism, and the
Holocaust (1997), Steven Aschheim ) .</div><div>9- डायरी , सं-89, पृष्ठ 13)</div><div>10 -‘एक
लम्बी कविता का अंत’ , डायरी )</div><div> 11 – डायरी , सं-89 , पृष्ठ -21 )</div><div>12 - वही )</div><div> 13
भूमिका , शेखर:एक जीवनी , भाग -1</div><div> 14 ( डायरी , पृष्ठ -15 ) </div><div>15 - अज्ञेय, ‘हरी घास
पर क्षण भर’ )</div><div> 16 - (अज्ञेय , ‘सौन्दर्य बोध और शिवत्व बोध’)</div><div> 17-( ‘एक लम्बी कविता
का अंत’ , डायरी )</div><div> 18-( वही ) </div><div>19- ( ‘तीसरा क्षण’ , डायरी ) </div><div>20- वही </div><div>21 - ( ‘एक लम्बी कविता
का अंत ‘ , डायरी )</div><div> 22 ( ‘कलाकार की व्यक्तिगत ईमानदारी –एक’ , डायरी ) .</div><div> 23(
कटुयान और काव्य सत्य‘, डायरी ).</div>आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-75509616943878337812021-11-12T10:23:00.015-08:002021-11-13T16:56:55.305-08:00 मुक्तिबोध की कविताएँ: 'कि बेबीलोन सचमुच नष्ट होगा क्या?' <p><br /></p><div class="gmail_default"><div class="gmail_default"><div class="gmail_default"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> <b>तड़िन्मय वायलिन </b> </div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">जैसे- जैसे समय बीतता जाता है, <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>येँ और अधिक समकालीन होती जाती हैं . यह गुण <span class="il">मुक्तिबोध</span> को हिंदी के दूसरे बड़े कवियों से अलग करता है. और कवियों को प्रासंगिक बने रहने के लिए पुनर्पाठ की जरूरत पड़ती है. <span class="il">मुक्तिबोध</span> के साथ ऐसा लगता है, जैसे उनका पहला ही पाठ निरंतर जारी है. कुछ उसी तरह, जैसे <span class="il">मुक्तिबोध</span> को लगता था कि उनकी <span class="il">कविता</span>ओं की रचना एक लगातार जारी रहने वाली प्रक्रिया है.</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं के इस गुण का कारण उनका भविष्यदर्शी होना है। भविष्यदृष्टि इतिहासदृष्टि की कोख में जन्म लेती है। भविष्य वही देख सकता है , जिसे इतिहास की गहरी पहचान हो। जो इतिहास की चाल समझता हो। इतिहास के साथ जीवित संवाद करने वाली <span class="il">कविता</span>येँ हमेशा सजीव बनी रहती हैं। </div><div class="gmail_default">'उस दिन ' [१]कुछ कम चर्चित <span class="il">कविता</span> है। लेकिन <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं की भविष्य दृष्टि को समझने के लिहाज से बेजोड़ है। यह <span class="il">कविता</span> <span class="il">पर</span>्सिपोलिस की महान लाइब्रेरी के सिकंदर द्वारा जलाए जाने की घटना का संदर्भ लेती है. यह घटना 330 ईसवी पूर्व घटित हुई थी. कहा जाता है कि <span class="il">पर</span>्सिपोलिस के दहन के पीछे एक सदी पहले एथेंस के एक्रोपोलिस (सर्वोच्च धामिक केंद्र ) के फारसियों द्वारा किये गए विनाश का बदला लेने की भावना थी. </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">…… </div><div class="gmail_default">इतने में अँधेरे भीतरी घर से </div><div class="gmail_default">निकल कर काल पीड़ित सत्य (ऊंचा क़द , </div><div class="gmail_default">जमाकर नाक <span class="il">पर</span> टूटा हुआ चश्मा , </div><div class="gmail_default">दिखा अखबार ) कहता है </div><div class="gmail_default">सुना तुमने !!</div><div class="gmail_default">धधकती जा रही है ग्रंथशाला भी </div><div class="gmail_default">हमारे <span class="il">पर</span>्सिपोलिस की !!</div><div class="gmail_default">कहाँ फ्रामरोज़ ( पण्डितराज )</div><div class="gmail_default">केटायून (कवयित्री )</div><div class="gmail_default">कहाँ बहराम ( संपादक )</div><div class="gmail_default">कहाँ रुस्तम </div><div class="gmail_default">उन्होंने सिर्फ नालिश की </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">अरे रे , सिर्फ़ नालिश की अंधेरी उस अदालत में </div><div class="gmail_default">जहां मुंशी और मुंसिफ पी रहे थे </div><div class="gmail_default">लुटेरे के अर्दली के साथ </div><div class="gmail_default">रम , शैम्पेन , ह्विस्की --जब </div><div class="gmail_default">उड़ेले जा रहे थे खून कैरोसीन के पीपे </div><div class="gmail_default">लगाई जा रही थी सींक माचिस की </div><div class="gmail_default">कहाँ थे तुम </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">कहाँ थे तुम </div><div class="gmail_default">कि जब दस मंजिलों , दस गुंबदों वाली </div><div class="gmail_default">सुलगती जा रही थी लायब्रेरी <span class="il">पर</span>्सिपोलिस की </div><div class="gmail_default">हमारे गहन जीवन-ज्ञान </div><div class="gmail_default"> मानव -मूल्य के उस एक्रोपोलिस की !!</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">लाइब्रेरी का जलाया जाना जीवन -ज्ञान और मानव -मूल्य की विरासत को नष्ट करना है। सदियों की प्रगति को मटियामेट कर मनुष्यता को पीछे धकेलने की कोशिश करना है। यही कारण है कि सदियों बाद भी <span class="il">पर</span>्सिपोलिस की घटना मनुष्यता की स्मृति में एक असहनीय घृणित अ<span class="il">पर</span>ाध की तरह दर्ज़ है। बदले की भावना इस तरह के अ<span class="il">पर</span>ाध को औचित्य प्रदान नहीं कर सकती। भारत में पिछले कुछ दशकों में ऐसी बहुत सारी घटनाएं घटी हैं , जिन्हें <span class="il">पर</span>्सिपोलिस के समतुल्य कहा जा सकता है। देश ने आपातकाल देखा और विशेष कानूनों की शक्ल में अघोषित आपातकाल से भी रू- ब- रू हुआ. एम एफ हुसैन , यू आर अनंतमूर्ति , गिरीश कर्नाड , अरुंधति राय , पेरुमल मुरुगन और शीतल साठे जैसे कितने ही कलाकारों और <span class="il">लेख</span>कों के खिलाफ नफरत और हिंसा की मुहिम चलाई गयी । हुसैन को अपने जीवन के उत्तरकाल में देश छोड़ कर जाने के लिए मजबूर किया गया। मुरुगन इतने मजबूर हुए कि उन्होंने अपनी <span class="il">लेख</span>कीय मृत्यु की घोषणा कर दी. अभिव्यक्ति की आज़ादी के खिलाफ जब ऐसी मुहिम चलाई जाती है , और नालिशों -शिकायतों के सिवा कोई प्रभावशाली प्रतिरोध सम्भव नहीं हो पाता , तब <span class="il">लेख</span>कों -कलाकारों की बड़ी संख्या अपने आप को सत्ता के अनुकूल बनाने में जुट जाती है। सेल्फ -सेंसरशिप काम करने लगती है . जीवन ज्ञान और मानव मूल्य के विध्वंस का एक रूप यह है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">दूसरा रूप है - पाठ्यक्रम और शिक्षा के ढाँचे में बदलाव। शिक्षा के प्रमुख उद्देश्य के रूप में नैतिक शिक्षा <span class="il">पर</span> जोर देना , नैतिक शिक्षा को भी बुनियाद<span class="il">पर</span>स्त और रूढ़िवादी ढंग से <span class="il">पर</span>िभाषित करना , आधुनिक ज्ञान विज्ञान के ऊ<span class="il">पर</span> मिथकों और धर्मशास्त्रों को महत्व देना , श्रेष्ठ अकादमिक संस्थानों की कमान वफादारी के आधार <span class="il">पर</span> नाकाबिल लोगों के हाथों में दे देना। ये सारी घटनाएं ज्ञान- निर्माण की संस्थाओं और शोध के वातावरण को नष्ट करती हैं। यह सब कुछ होता रहा है , लेकिन बौद्धिक नेतृत्व उसके मुकाबले की रणनीति बनाने में असफल रहा। उसका विरोध नालिशों और अपीलों तक महदूद रहा। उत्तरोत्तर बिगड़ती जाती इस <span class="il">पर</span>िस्थिति में <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> अधिकाधिक प्रासंगिक होती जान पड़े तो हैरानी क्या !</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">लेकिन तब के <span class="il">पर</span>्सिपोलिस और आज के भारत में बड़ा अंतर यह है कि वहां विनाश मचाने वाले विदेशी आक्रमणकारी थे , जबकि यहां अपने ही लोग हैं। यह <span class="il">कविता</span> सन तिरेसठ में लिखी गयी थी। कुछ ही महीने पहले भारत चीन युद्ध होकर चुका था , जिसमें भारतीय पक्ष को अपमानजनक स्थिति का सामना करना पड़ा था. ऐसे समय में ' हमारे बीच के किसी नव साम्राज्यवादी ' की कल्पना करना आसान न रहा होगा। यानी <span class="il">कविता</span> के अगले अंश से २०१४-१५ का पाठक जितनी आसानी से जुड़ सकता है , उस तरह उस जमाने के पाठक का जुड़ पाना नामुमकिन लगता है। ख़ास तौर <span class="il">पर</span> इसलिए , कि आज हम एक के बाद एक सरकारों को देश में नए वैश्विक साम्राज्यवाद के अनुकूल नीतियां लागू करते देखते हैं। साथ ही , कमजोर पड़ोसियों के बीच भारत को लोकल सु<span class="il">पर</span>पावर के रूप में स्थापित करने के सपने बेचते भी. </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">….... </div><div class="gmail_default"> क्षितिज <span class="il">पर</span> पोत डामर जब , </div><div class="gmail_default">गुलाबों , सूर्यमुखियों , पारिजातों <span class="il">पर</span> </div><div class="gmail_default">छिड़क कर स्याह , गाढ़ा , कोलतारी द्रव </div><div class="gmail_default">हमीं में से विदेशी -सा </div><div class="gmail_default">हमारे बीच का ही एक </div><div class="gmail_default">नव -साम्राज्यवादी.… </div><div class="gmail_default">लोभ के आवेश में आकर </div><div class="gmail_default">उजाड़े जा रहा है </div><div class="gmail_default">ज़िंदगी की बस्तियां </div><div class="gmail_default">पददलित मानव मूल्य </div><div class="gmail_default">हैं आक्रांत आत्माएं </div><div class="gmail_default">तुम्हे क्या चाहिए </div><div class="gmail_default">पिस्तौल या वायलिन !!</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">पिस्तौल या वायलिन की बहस स्वतंत्रता आंदोलन की विरासत है। हिंसा और अहिंसा की बहस स्वतंत्रता के बाद क्रांति और कला की बहस बन गई है। <span class="il">कविता</span> इस बहस में एक पक्ष चुनने की जगह उसकी प्रासंगिकता <span class="il">पर</span> सवाल खड़े करती है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">....... </div><div class="gmail_default">" मूर्खों , तुम्हारे हाथ में दुर्भाग्य या सौभाग्य से </div><div class="gmail_default">पिस्तौल या वायलिन। .... </div><div class="gmail_default">अथवा अन्य कोई अस्त्र आ भी जाए </div><div class="gmail_default">वह छूंछा खिलौना ही रहेगा , क्योंकि </div><div class="gmail_default">तुम में हैं कहाँ जनगुण। .... </div><div class="gmail_default">सहज व्यक्तित्व का ही वह समर्पणशील भोला भाव </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">जो इस ज़िंदगी की धमन भट्टी में <span class="il">पर</span>ीक्षित हो </div><div class="gmail_default">बने इस्पात !!.... </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> बौद्धिकों की बहस अप्रासंगिक इसलिए है कि यह निरी अकादमिक बहस है। इस्पात की तरह ठोस बनने के लिए उसे ज़िंदगी की धमन भट्टी से गुजरना चाहिए। लेकिन जनता से दूर हो चुका बुद्धिजीवी न तो इतना भोला है , न समर्पणशील कि वह धमन भट्टी से गुजरना मंजूर करे। </div><div class="gmail_default">लेकिन <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> भविष्य के भविष्य तक झाँक सकती है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">…… </div><div class="gmail_default">कोई कर रहा होगा </div><div class="gmail_default">ऐसा अस्त्र आविष्कार निस्संदेह </div><div class="gmail_default">जिसके तड़िन्मय <span class="il">पर</span>माणुओं में से </div><div class="gmail_default">मधुर आत्मीय कोई वायलिन स्वर और </div><div class="gmail_default">उसकी हर लहर में से </div><div class="gmail_default">उभरता एक ज्ञानावेश दीपित स्वप्न </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> की तमाम <span class="il">कविता</span>ऐं गवाह हैं कि वे सचमुच एक ऐसे तड़िन्मय अस्त्र की तलाश में थे , जिस से वायलिन के स्वर निकलते हों। ज़िंदगी की बस्तियां उजाड़ने वाली व्यवस्था शांतिपूर्ण तरीकों से नहीं बदली जा सकती। हथियारों की आलोचना का मुकाबला आलोचना के हथियारों से नहीं किया जा सकता , इसे समझने के लिए कार्ल मार्क्स होने की जरूरत नहीं है। हिंसा और पशुबल <span class="il">पर</span> आधारित तंत्र को नितांत अहिंसक तरीकों से छिन्न- भिन्न नहीं किया जा सकता। लेकिन संदेह नहीं कि ऐसे <span class="il">पर</span>िवर्तनकारी अस्त्र की मूल प्रकृति मधुर और आत्मीयता -व्यंजक होगी। आखिर वह व्यवस्था में अन्तर्निहित उत्पीड़न और आतंक के अंत का उपकरण होगा।</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ध्यान से सुनें तो <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> ऐसी ही तड़िन्मय वायलिन है. उसमें एक ओर तो बदलाव के लिए कठिन वैचारिक संघर्ष करने का माद्दा है तो दूसरी ओर संवेदना के गहनतम धरातलों तक पहुँचने की ज़िद। एक ओर ज्ञानात्मक संवेदन है , दूसरी ओर संवेदनात्मक ज्ञान। एक ओर आक्रोश और संकल्प है तो दूसरी ओर जीवन ज्ञान और मानव मूल्य। एक ओर सभ्यता- समीक्षा है तो दूसरी ओर आत्म - आलोचन। एक ओर समाज और समय है तो दूसरी ओर व्यक्ति और <span class="il">पर</span>िवार। एक ओर वह राजनीतिक है , दूसरी ओर एकांतिक। एक ओर इतिहास है , दूसरी ओर भविष्य। एक ओर यथार्थ है , दूसरी ओर फैंटेसी। एक ओर जीवन है , दूसरी ओर कला। वह एक ओर से तड़िन्मय है और दूसरी ओर से संगीतमय। </div><div class="gmail_default">एक ओर प्रगतिवाद है , दूसरी ओर नई <span class="il">कविता</span>। </div><div class="gmail_default">ये दोनों ओर अलग अलग नहीं , अकेले नहीं . एक दूसरे से जुड़े हुए , एक दूसरे <span class="il">पर</span> निर्भर हैं । उनके बीच की द्वन्दात्मक एकता ही <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> का मार्क्सवाद है। यह उनकी <span class="il">कविता</span> का मूल स्वभाव है , अंतःप्रकृति है। मार्क्सवादी इतिहास दृष्टि और मार्क्सवादी भविष्यदृष्टि के बिना न उनकी <span class="il">कविता</span> संभव है , न उस <span class="il">कविता</span> का आशंसन। उनकी <span class="il">कविता</span> मार्क्सवाद से समस्याकुलित नहीं है। जैसा कि कुँअर नारायण सोचते हैं।[२] और न वह 'मार्क्सवाद के बावज़ूद ' <span class="il">कविता</span> है। जैसा कि निर्मल वर्मा[३] और अशोक वाजपेयी[४] को लगता है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">उनकी समस्त रचनाशीलता के पीछे केन्द्रीय चिंता है - आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना की ऐतिहासिक विफलता । इस विफलता में भारतीय बौद्धिक की भूमिका। वह भूमिका , जो 'रक्तपायी वर्ग' अर्थात स्वामी वर्ग के साथ उसकी नाभिनालबद्धता से निर्धारित होती है। [५] </div><div class="gmail_default">इस विफलता का प्रतिकार उनकी <span class="il">कविता</span> का बुनियादी 'सम्वेदनात्मक उद्देश्य ' है. यही कारण है कि बौद्धिक उद्यम और वैचारिक संघर्ष उनकी <span class="il">कविता</span> की असली जमीन है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ये सारी विशेषताएं ऊ<span class="il">पर</span> उद्धृत <span class="il">कविता</span> ' उस दिन ' में अनायास लक्षित की जा सकती हैं। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> <b>भूल- गलती</b> </div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">भूल- गलती <span class="il">मुक्तिबोध</span> की सब से लोकप्रिय <span class="il">कविता</span>ओं में है. इस <span class="il">कविता</span> में एक मध्यकालीन सुल्तानी दरबार का चित्र है। यह एक गतिशील बिम्ब है , जिसमें ' भूल -गलती ' तख़्त नशीन है। जंजीरों में जकड़ा हुआ 'ईमान ' तख़्त के सामने पेश किया गया है।वह घायल है. उसके बदन <span class="il">पर</span> जुल्म के साफ़ निशान हैं। लेकिन जिन्हें बोलना चाहिए , जो बोल सकते थे , खामोश रहे। </div><div class="gmail_default">…</div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default">मनसबदार</div><div class="gmail_default">शाइर और सूफ़ी,</div><div class="gmail_default">अल गजाली, इब्ने सिन्ना, अलबरूनी</div><div class="gmail_default">आलिमो फाजिल सिपहसालार, सब सरदार</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">हैं खामोश !!</div><div class="gmail_default">'उस दिन ' <span class="il">कविता</span> में फ्रामरोज़ , केटायून, बहराम और रुस्तम , जिहोने अंधेरी अदालतों में नालिश करने के सिवा कुछ न किया। इस <span class="il">कविता</span> में मनसबदारों और सिपहसालारों के अलावा अल गज़ाली , इब्ने सिन्ना , अलबरूनी के साथ शाइर और सूफी भी हैं। सभी कतार बांधे , सर झुकाए , हाथ बांधे 'बेजुबां बेबस सलाम' में खड़े हैं। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">भूल-ग़लती लोकप्रिय तो है , लेकिन इस <span class="il">पर</span> आलोचकीय सम्वाद कम हुआ है। सवाल है , आखिर यह किसकी भूल -गलती है , और क्या है। रामविलास शर्मा इसे मानव- मन में पैठे शैतान के रूप में देखा है।[६] यह इतनी अनैतिहासिक व्याख्या है कि इसे गंभीरता नहीं लिया जा सकता। </div><div class="gmail_default"> कुछ लोगों का मानना है कि इसमें नेहरू सरकार को निशाने <span class="il">पर</span> लिया गया है। कोई कहता है विकास के 'पश्चिमी माडल '[७ ] के लिए उनके अनुराग के चलते तो कोई कहता है तेलंगाना जैसे क्रांतिकारी आंदोलनों के सैन्य दमन के उनके फैसलों के कारण [८ ] . </div><div class="gmail_default"><span class="il">कविता</span> में नेहरू का ज़िक्र नहीं है। <span class="il">कविता</span> की रचना के समय को ध्यान में रख कर इसका संबंध नेहरू से जोड़ा जाता है। </div><div class="gmail_default">लेकिन क्लासिकी मेयार की <span class="il">कविता</span>ओं का कालबोध इतना तात्कालिक नहीं होता। वे इतिहास के एक बड़े फलक <span class="il">पर</span> युग -<span class="il">पर</span>िवर्तन की आहटों को सुनने और समझने की कोशिश से बड़ी होती हैं। </div><div class="gmail_default">'भूल -गलती ' <span class="il">मुक्तिबोध</span> की बहुत सारी <span class="il">कविता</span>ओं की तरह एक फैंटेसी है। कामायनी के संदर्भ में फैंटेसी <span class="il">पर</span> विचार करते हुए <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने दिखाया है कि किसी गहन 'जीवन -समस्या' से प्रेरित 'दीर्घकालीन क्रिया -प्रतिक्रियाओं' से निर्मित जीवन की एक ऐसी पुनर्रचना है , जिसमें 'जीवन- आलोचनात्मक व्याख्यान के सूत्र' समाए होते हैं। [९ ]</div><div class="gmail_default">यह जीवन समस्या जितनी निजी होती है , उतनी ही सार्वजनीन , लेकिन वह कोई व्यक्तिगत समस्या नहीं होती। </div><div class="gmail_default">भूल -गलती की फैंटेसी में मध्ययुग का वातावरण है। इस <span class="il">कविता</span> में अरबी -फारसी शब्दों का बाहुल्य है , जैसा <span class="il">मुक्तिबोध</span> की किसी <span class="il">कविता</span> में नहीं मिलता। अरबी -फारसी भाषाएँ मध्य -युग के इस्लामी नव -जागरण की भाषाएँ हैं . अल गजाली , इब्ने -सिन्ना , अल बरूनी उस नव जागरण के बौद्धिक प्रतिनिधि हैं . लेकिन , जाहिर है , इस फैंटेसी में ये ऐतिहासिक चरित्र समाज की बौद्धिकता मात्र के प्रतिनिधि हैं . इस <span class="il">कविता</span> में वे गुलामों की तरह हाथ बांधे सर झुकाए खड़े हैं . अपने समय में उनकी ऐसी स्थिति कभी भी नहीं थी. मध्य युग के वातावरण के बावजूद <span class="il">कविता</span> 'हमारे ' समय की है। यह ' हमारी चेतना के रक्तप्लावित स्वर ' , 'मेरी -आपकी कमजोरियों' और ' हम सब कैद ' जैसे वाक्यांशों से स्पस्ट है. </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">वह भूल -गलती भी हमारी ही है , जो जिरह -बख्तर पहन कर दिल के तख़्त <span class="il">पर</span> बैठी है। कैद कर लाया गया ईमान भी हमारा ही है। और वह जो अजीब कराह - सा निकल कर भाग गया है , ताकि सचाई के लिए लश्कर मुहैया कर सके , वह भी हमारी ही चेतना का कोई स्वर है। 'हम'कौन है ? आधुनिक भारत के अल ग़ज़ाली। आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना के प्रतिनिधि। भारत का आधुनिक बौद्धिक नेतृत्व। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">इस आधुनिक भारतीय बौद्धिक की भूल -गलती सिर्फ यह नहीं है कि वह <span class="il">पर</span>्सिपोलिस की लाइब्रेरी के विध्वंस का सक्रिय प्रतिरोध नहीं करता। उससे भी ज़्यादा यह कि उसने अपने ही ईमान को क़ैद में डाल दिया है। क्योंकि उस ईमान को ज़िन्दगी की शर्म की-सी शर्त नामंजूर थी! समाज में बौद्धिक की भूमिका क्या है ? अपने समय और समाज की गहन आलोचना प्रस्तुत करना , प्रतिगामी मूल्यों और विचारों के विरुद्ध तर्कपूर्ण संघर्ष करना , वैज्ञानिक चिंतन के विकास के लिए ठोस तर्क मुहैया करना। अगर बौद्धिक यह भूमिका नहीं निभाता तो अपने ईमान के साथ गद्दारी करता है। किसी भी <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत समाज के आधुनिक रूपांतरण की प्रक्रिया में बौद्धिक की यह भूमिका केंद्रीय और अ<span class="il">पर</span>िहार्य है। क्या पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के कलाकारों और चिंतकों के बिना यूरप में आधुनिक चेतना का विकास हो सकता था ? आधुनिक मनुष्य -केंद्रित जनतांत्रिक वैज्ञानिक चेतना का विकास पूर्व-आधुनिक ईश्वरोन्मुख सामंती रहस्यवादी चेतना से मुकम्मल संघर्ष किये बिना नहीं हो सकता। </div><div class="gmail_default">भारतीय बौद्धिक ने यह जरूरी ऐतिहासिक भूमिका ठीक से नहीं निभाई . बौद्धिक ईमान की रक्षा करने की बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। कठिनाइयाँ उठानी पड़ सकती हैं। यंत्रणाएं सहनी पड़ सकती हैं। जान से भी हाथ धोना पड़ सकता है। सभी युगों में युगांतरकारी बौद्धिकों - चिंतकों -वैज्ञानिकों ने यह कीमत चुकाई है। तभी युग <span class="il">पर</span>िवर्तन संभव हुआ है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ज़िंदगी की शर्म की- सी शर्त को मंजूर कर , अपने ही ईमान को क़ैद कर ,भारतीय बौद्धिक ने जो -भूल गलती की , उस की कीमत भारतीय जनता को चुकानी पड़ रही है। यह कीमत भयानक है और उसके बहुविध चित्र <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने अपनी <span class="il">कविता</span>ओं में खींचे हैं। </div><div class="gmail_default">उतनी ही विशदता से उन्होंने इस बौद्धिक भूल - गलती के भी चित्र खींचे हैं। इस भूल -गलती के कारण आधुनिकता की समूची <span class="il">पर</span>ियोजना के विफल हो जाने का खतरा पैदा हुआ। आधुनिकता के नाम <span class="il">पर</span> मध्यकालीन सामंती चेतना के ही तख्तनशीन हो जाने का खतरा पैदा हुआ। भारतीय दिल के तख़्त <span class="il">पर</span>! जिसका अर्थ है आधुनिकता , वैज्ञानिकता और लोकतंत्र की संभावनाओं का क्रूर समापन।</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> मेरी आपकी कमजोरियों के स्याह</div><div class="gmail_default">लोहे का जिरहबख्तर पहन, खूँखार</div><div class="gmail_default">हाँ खूँखार आलीजाह,</div><div class="gmail_default">वो आँखें सचाई की निकाले डालता,</div><div class="gmail_default">सब बस्तियाँ दिल की उजाड़े डालता </div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">यह बात और है कि उसका राज स्थायी नहीं हो सकता . <span class="il">मुक्तिबोध</span> का मार्क्सवादी आशावाद कहता है कि 'सुल्तानी जिरह बख्तर बना है सिर्फ मिट्टी का' . एक दिन जरूर हमारी चेतना का रक्त- प्लावित स्वर हमारी हार का बदला चुकाने आएगा। इतिहास के प्रवाह के विरुद्ध खड़ी चेतना दीर्घजीवी नहीं हो सकती। </div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default">यह बौद्धिक भूल-गलती मात्र मध्यवर्गीय अ<span class="il">पर</span>ाध- बोध नहीं है। <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं में अक्सर मिलने वाले अ<span class="il">पर</span>ाध -बोध को अनेक आलोचकों ने लक्षित किया है। बकौल नामवर सिंह " <span class="il">मुक्तिबोध</span> की रचनाओं में आत्म भर्त्सना का स्वर असंदिग्ध है , लेकिन इस आत्म भर्त्सना को स्वयं <span class="il">मुक्तिबोध</span> की आत्मभर्त्सना कहना भारी भ्रम है। वस्तुत <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने अपनी रचनाओं में ' मैं ' के द्वारा अपने पूरे वर्ग - मध्यवर्ग - की आत्मभर्त्सना को अभिव्यक्त किया है।"[१०] लेकिन इसे महज मध्यवर्गीय अवसरवाद और कायरता की भर्त्सना समझना भी भ्रम है। यह अधिक गहरा, युगव्यापी , अ<span class="il">पर</span>ाधबोध है। यह भारतीय आधुनिकता की समूची <span class="il">पर</span>ियोजना की विफलता का ऐतिहासिक अ<span class="il">पर</span>ाध- बोध है। इसके अनेक रूप हैं। अनेक <span class="il">कविता</span>ओं में इसके अलग- अलग आयाम प्रकट हुए हैं। इस ऐतिहासिक भूल -गलती <span class="il">पर</span> ध्यान देने से स्पस्ट होगा कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं में मिलने वाले जिस 'आत्मसंघर्ष ' की बहुत चर्चा की जाती है , वह भी महज मध्यवर्गीय आत्मसंघर्ष नहीं है। वह एक बृहत्तर बौद्धिक -वैचारिक आत्मसंघर्ष है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> के ही शब्दों में कहें तो यह उन की रचनाशीलता की केंद्रीय 'जीवन -समस्या' है। इसीलिये यह अनेक रूपों में उनकी <span class="il">कविता</span>ओं, कहानियों और डायरियों में प्रकट होती है। यह आधुनिक भारतीय बौद्धिकता की वह अनेकस्तरीय ऐतिहासिक विफलता है , जिस ने भारतीय जन के सभी समकालीन संकट उत्पन्न किये हैं। इसका एक रूप है मध्यकालीन सामंती चेतना के साथ समझौता। यह समझौता सब से ज़्यादा घनीभूत था उत्तर भारत में। भूल -गलती <span class="il">कविता</span> में मध्यकालीन सुल्तानी दरबार के रूपक के जरिए इस समझौते की <span class="il">पर</span>िणतियों को चित्रित किया गया है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> <span class="il">मुक्तिबोध</span> के चिंतन में इस जीवन- समस्या की केन्द्रीयता का पता उनकी महत्वपूर्ण आलोचना पुस्तक 'कामायनी :एक पुनर्विचार 'से भी चलता है। <span class="il">मुक्तिबोध</span> कामायनी को मध्यकालीन सामंती समाज के विध्वंस , पूंजीवादी आधुनिक समाज के नव निर्माण और उसके आंतरिक संघर्षों की फैंटेसी के रूप में पढ़ने का आग्रह करते हैं। <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने कामायनी की आलोचना मुख्य रूप से मनु के कमजोर चरित्र के कारण की है। वे मानते हैं कि मनु स्वयं जयशंकर प्रसाद के मन की कुछ निगूढ़ प्रवृत्तियों का प्रतिनधि है। यही कारण है की उसकी समस्या को पहचानकर भी प्रसाद जी उसे अपनी प्रचुर <span class="il">लेख</span>कीय सहानुभूति प्रदान करते हैं। मनु- चरित्र की कमजोरी का कारण यह है कि वह आधुनिक युग में पुराने पतनशील सामंत वर्ग की संतान है। उसके वर्ग के वर्चस्व का अंत हो चुका है। लेकिन उसके व्यक्तित्व <span class="il">पर</span> सामंती संस्कृति की गहरी छायाऐं है। उस संस्कृति से लड़ने की कौन कहे , मनु का रुख उसके प्रति <span class="il">पर</span>्याप्त रूप से आलोचनात्मक भी नहीं है। यही कारण है कि अपनी खुद की कमजोरियों - गलतियों - अ<span class="il">पर</span>ाधों के प्रति भी उसके मन में कोई गम्भीर , जीवन -<span class="il">पर</span>िवर्तनकारी- पश्चाताप नहीं है। इसी मनु को नयी भारतीय संस्कृति का नेतृत्व करना है। इसी मनु को भारत में आधुनिक सभ्यता का निर्माण करना है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">कौन है यह मनु ? उत्तर भारत में आधुनिकता की <span class="il">पर</span>ियोजना को आगे बढाने वाले , अंग्रेज़ी शिक्षा प्राप्त करने वाले , शुरुआती पीढ़ियों के लोग उच्च जातियों - वर्गों के लोग थे। मैकाले की अंग्रेज़ी शिक्षा ने आधुनिक विचारों से इनका <span class="il">पर</span>िचय कराया। इन्होने अपनी आधुनिकता पुरानी सामंती संस्कृति से संघर्ष करते हुए हासिल न की थी। उलटे वे उसी संस्कृति में आपादमस्तक डूबे हुए थे। उनकी आधुनिकता ओढी हुई थी , सतही थी। <span class="il">मुक्तिबोध</span> का ख्याल था कि जयशंकर प्रसाद और उनके काव्य नायक मनु दोनों इसी वर्ग के प्रतिनिधि थे। <span class="il">मुक्तिबोध</span> स्वयं को इस वर्ग से सम्बद्ध नहीं करते। संस्कृति-नेतृत्व- कारी उच्च वर्ग के मुकाबले वे अपने को साधारण जन से जोड़ते हैं। इससे स्पस्ट है कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> की जीवन समस्या व्यक्तिगत समस्या नहीं है। इससे यह भ्रम भी दूर हो जाना चाहिए कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं में दिखने वाला अ<span class="il">पर</span>ाधबोध उनके अपने निम्नमध्यवर्ग का अ<span class="il">पर</span>ाधबोध है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> <span class="il">मुक्तिबोध</span> मध्यवर्ग को दो हिस्सों , उच्च मध्य वर्ग और निम्न मध्य वर्ग , में बाँट कर देखते हैं। संस्कृति का नेतृत्व उच्चमध्यवर्ग के हाथों में है , जिसका संश्रय शासक वर्गों के साथ है। यह समझौता मध्यकालीन सामंती संस्कृति के साथ उसके बौद्धिक समझौते के रूप में भी प्रकट होता है। निम्नमध्यवर्ग उत्पीडित जनसाधारण का हिस्सा है। लेकिन यह वर्ग प्रभु वर्ग के सांस्कृतिक प्रभाव में रहता है। समय- समय <span class="il">पर</span> उत्पीड़ित वर्ग प्रभु वर्ग के खिलाफ बगावत का झंडा उठाता है। लेकिन आखिरकार हर बगावत व्यवस्था के पक्ष में समायोजित कर ली जाती है। ठीक वैसे ही जैसे भक्तिकाल में निम्नवर्गीय संतों के सांस्कृतिक विद्रोह को सगुण भक्ति ने समायोजित कर लिया। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">आधुनिक भारत के वर्चस्वशाली बौद्धिक की शिनाख्त करते हुए 'पुनर्विचार' में <span class="il">मुक्तिबोध</span> लिखते हैं -- '' आज संस्कृति का नेतृत्व उच्च वर्गो के हाथों में है- जिनमें उच्च मध्य वर्ग भी शामिल है ! … संस्कृति का नेतृत्व करना जिस वर्ग के हाथों में होता है , वह समाज और संस्कृति के क्षेत्र में अपनी भावधारा और अपनी जीवन -दृष्टि का इतना अधिक प्रचार करता है कि उसकी एक <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ा बन जाती है। यह <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ा भी इतनी पुष्ट , इतनी भावोन्मेषपूर्ण और विश्वदृष्टि -समन्वित होती है कि समाज का प्रत्येक वर्ग आच्छन्न हो जाता है। यहां तक की जब अनेक सामाजिक -राजनीतिक कारणों से निम्न जन श्रेणियाँ उद्बुद्ध हो कर , सचेत और सक्रिय हो कर अपने आप को प्रस्थापित करने लगती हैं , तब वे उन पुराने चले आ रहे भावों -प्रभावों को इस प्रकार संपादित और संशोधित कर लेती हैं , कि जिससे वे अपनी ज्ञान की <span class="il">पर</span>िधि में ज्ञान की ज्वाला प्रदीप्त कर सकें। … किन्तु अंततः संस्कृति का नेतृत्व करने वाले पुराने विधाताओं से हारना ही पड़ता है। मेरा मतलब निर्गुणवादी संतों और उस श्रेणी में आने वाले लोगों से है।समाज के भीतर निम्न जन श्रेणियों का वह विद्रोह था , , जिसने धार्मिक -सामाजिक धरातल <span class="il">पर</span> स्वयं को प्रस्थापित किया था। आगे चलकर , सगुण भक्ति और पौराणिक धर्म की विजय हुई , तब निम्न जन श्रेणियों को पीछे हटना पड़ा। यह आवश्यक नहीं है कि आगे चल कर ये निम्न जन श्रेणियाँ चुपचाप बैठीं रहें। शायद वह ज़माना आ रहा है , जब वे स्वयं संस्कृति का नेतृत्व करेंगी , और वर्तमान नेतृत्व अधः पतित हो कर धराशायी हो जाएगा। इस बात से वे डरें जो समाज उत्पीड़क हैं या उनके साथ हैं , हम नहीं , क्योंकि हम पददलित हैं , और अविनाशी हैं - हम चाहे जहां उग आते हैं। गरीब , उत्पीड़ित , शोषित मध्यवर्ग को ध्यान में रख कर मैं यह बात कह रहा हूँ। " [११ ] (बल मेरा ) </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">'पुनर्विचार' के अखीर में आया यह विश्लेषण ' सांस्कृतिक वर्चस्व ' की अंतोनियो ग्राम्शी की अवधारणा से कितना मिलता- जुलता है! <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने कहीं ग्राम्शी का उल्<span class="il">लेख</span> नहीं किया है। इस बात की संभावना नहीं के बराबर है कि उन्हें ग्राम्शी को पढने का अवसर मिला होगा। वे एक विकट अध्येता थे , लेकिन उनके समय तक ग्राम्शी की पुस्तकें भारत में सुलभ न थीं। यह देखना दिलचस्प है कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> का चिन्तन अनेक आयामों में ग्राम्शी के समानांतर चलता है। यह संयोग नहीं है। सामाजिक -राजनैतिक <span class="il">पर</span>िवर्तन के जिन प्रश्नों ने ग्राम्शी के चिंतन को प्रेरित किया था , <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने भी अपने समय में उनका सामना किया। अन्याय और उत्पीड़न के शिकार विशाल जनसमूह उत्पीड़कों के एक छोटे से समूह के सामने असहाय क्यों दिखाई देते हैं ? संगठित हो कर क्रांतिकारी कार्रवाइयों के जरिए वे तख्तापलट क्यों नहीं कर देते ? क्या उन्हें महज सैन्य शक्ति और राज्य मशीनरी के जरिए नियंत्रित किया जा सकता है ? समय -समय <span class="il">पर</span> उठने वाले व्यवस्था- विरोधी आंदोलन और विचार धीरे -धीरे नाकाम क्यों हो जाते हैं ? व्यवस्था अपने भीतर कोई बुनियादी बदलाव किये बगैर उन्हें समायोजित कैसे कर लेती हैं ? जनता की दुश्मन सत्ताएं और पार्टियां जनता का समर्थन और सहयोग कैसे हासिल कर लेती हैं ? ग्राम्शी ने अपनी आँखों के सामने मुसोलिनी के नेतृत्व में फासीवाद के बढ़ते हुए प्रभाव कोदेखा था। <span class="il">मुक्तिबोध</span> आज़ाद भारत में व्यवस्था के जनविरोधी चरित्र को फूलते -फलते देख रहे थे , लोकतंत्र के भीतर से फासीवादी दमन के फैलते हुए पंजों को महसूस कर रहे थे। यह सब भारत की आज़ादी के लिए हुए राष्ट्रीय आंदोलन की विरासत के बावजूद हो रहा था। उन्होंने मध्यकाल में भी निर्गुण भक्त कवियों के वैचारिक विप्लव को तुलसीदास की मर्यादावादी यथास्थितिवादी विचारधारा के हाथों निष्प्रभावी होते देखा था। उनका प्रसिद्ध <span class="il">लेख</span> ' मध्ययुगीन भक्ति आन्दोलन का एक पहलू ' इन्ही चिंताओं से प्रेरित था। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ग्राम्शी की तरह <span class="il">मुक्तिबोध</span> भी महसूस करते थे कि सांस्कृतिक वर्चस्व सामाजिक -राजनीतिक वर्चस्व को बनाए रखने का मुख्य उपकरण है। सांस्कृतिक वर्चस्व के जरिए ही उत्पीड़ित जनता से यथास्थिति के पक्ष में सहमति हासिल की जाती है। यह सहमति ही आर्थिक -सामाजिक -राजनीतिक वर्चस्व का मुख्य आधार होती है , भौतिक शक्ति नहीं। सांस्कृतिक वर्चस्व के कारण उत्पीड़ित- जन प्रभु वर्गों के विचारों से आच्छन्न होते हैं। मुक्ति अभियान के लिए इन्ही विचारों में संशोधित -संपादित कर के अपने अनुकूल बनाना पड़ता है। प्रभु वर्ग पहले तो इन संशोधनों को नकारने और निरस्त करने की कोशिश करता है। इसके बावजूद अगर वे लोकप्रियता हासिल कर लेते हैं तो उनके कुछ तत्वों को सिद्धांत के स्तर मान्यता देते हुए उन्हें एक नया रूप दे दिया जाता है। उसमें नए तत्व जोड़ दिए जाते हैं , ताकि उसकी विद्रोही अंतर्वस्तु निरस्त हो जाए। निर्गुण कवियों ने जिस भक्ति को वर्णाश्रम के विरुद्ध विद्रोह का साधन बनाया था , सगुण भक्त कवियों ने अंततः उसे वर्णाश्रम को पुनर्स्थापित करने का साधन बना लिया!</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">इसलिए सामाजिक राजनीतिक <span class="il">पर</span>िवर्तन के लिए सांस्कृतिक -बौद्धिक -वैचारिक संघर्ष प्राथमिक महत्व की वस्तु है। इसके बिना राजनैतिक संघर्ष का विफल होना अ<span class="il">पर</span>िहार्य है। ग्राम्शी की तरह <span class="il">मुक्तिबोध</span> भी सामाजिक <span class="il">पर</span>िवर्तन में बुद्धिजीवी की भूमिका के निर्णायक महत्व को महसूस करते थे। सामाजिक <span class="il">पर</span>िवर्तन में बौद्धिक की भूमिका उनकी बहुत सारी <span class="il">कविता</span>ओं की मुख्य थीम यों ही नहीं है। आधुनिक छायावादी बौद्धिकता - जिसने एक समय उत्तर भारत में सांस्कृतिक वर्चस्व हासिल किया था - सामंती संस्कारों की विरासत के खिलाफ आमूल<span class="il">पर</span>िवर्तनकारी संघर्ष नहीं कर पाई। इसने स्वाधीनता , वैयक्तिकता और विश्वमानवतावाद के सिद्धांतों का गुणगान तो किया , लेकिन समता और संघर्ष को प्राथमिक मूल्य बोध के रूप में स्थापित किये बिना। नतीजतन अराजक व्यक्तिवाद , खोखली करुणाशीलता , अतिशय भावुकता , कृत्रिम समरसता और पलायनवादी कायरता जैसी प्रवृत्तियों को बढ़ावा मिला। इन प्रवृत्तियों ने आगे चलकर लोकतंत्र के भीतर लोकतांत्रिक मूल्यबोध को नष्ट करने में भूमिका निभाई और फासीवाद केलिए रास्ता हमवार किया। यों यह ऐतिहासिक बौद्धिक भूल -गलती जनता के दीर्घकालीन दमन और उत्पीड़न का एक आधारभूत कारण थी। </div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> अकेले कवि हैं , जिन्होंने इसका साक्षात्कार करने , इसे समझने , अनेक स्तरों <span class="il">पर</span> इससे जम कर जूझने और इसके पार जाने का उद्यम <span class="il">कविता</span> में किया। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">'ब्रह्मराक्षस ' एक और प्रसिद्द <span class="il">कविता</span> है , जिसमें एक और तरह की बौद्धिक विफलता चित्रित है। यह भी आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना से जुडी हुई विफलता है , लेकिन यह उस तरह की बौद्धिक बेईमानी नहीं है , जैसी 'भूल -गलती ' में चित्रित है। 'कामायनी ' में <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने जिस बौद्धिक पाखण्ड को लक्षित किया था , यह उससे भी अलग है। यह असल में एक त्रासदी है। एक नीच त्रासदी। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">पिस गया वह भीतरी</div><div class="gmail_default">औ' बाहरी दो कठिन पाटों बीच </div><div class="gmail_default">ऐसी ट्रेजिडी है नीच!!</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">इस <span class="il">कविता</span> के विषय में आलोचकीय आम सहमति है कि यह जनसमाज से दूर जा पड़े बौद्धिक का चित्र है। वह ज्ञान की एकांत साधना में लीन है। उसका जीवन-कर्म अध्ययन और शोध तक सीमित है। <span class="il">कविता</span> की फैंटेसी में इस तथ्य को शहर से दूर किसी खंडहर के किनारे बावड़ी में उसके रहने से सूचित किया गया है। वह गहन संदेह में है। पाप की छाया से ग्रस्त है।लगातार अपने को स्वच्छ करने की कोशिश करता है , लेकिन कुछ न कुछ मैल बचा ही रह जाता है। कौन है यह ब्रह्म -राक्षस ? बहुत सारे अनुमानों में एक यह भी है कि यह <span class="il">मुक्तिबोध</span> का आत्म- चित्र भी हो सकता है।[१२]यानी यह उनके अपने व्यक्तित्व के दो हिस्सों के बीच का संवाद हो सकता है।<span class="il">कविता</span> में कवि को खोजने की आलोचना -पद्धति भ्रामक हो सकती है। बेहतर है , उस जीवन -समस्या की खोज की जाए , जिसके दबाव में वह काव्य -फैंटेसी रची गई है। और उसे निजी समस्या के रूप में न देख कर युग -विशेष की जीवन -गुत्थी के रूप में देखा जाए. </div><div class="gmail_default"> 'भूल -गलती ' के आलम -फ़ाज़िल लोगोंसे ब्रह्म -राक्षस इस मायने में अलग है कि उसने अपने ईमान का सौदा नहीं किया है। वह एक शुद्ध 'ज्ञान -साधक' है। वह ज्ञान के लिए ज्ञान की साधना करता है ,जीवन के लिए नहीं। जीवन की हलचल को अपनी ज्ञान -साधना के लिए बाधा समझ उस से दूर रहना चाहता है। आधुनिक युग में ज्ञान का विशेषीकरण एक सामान्य प्रवृत्ति है। जीवन से पैदा होने वाली समस्याओं का हल तलाशते हुए जिस ज्ञान का उत्पादन होता है , वह जीवनोपयोगी होता है। जब ज्ञान का क्षेत्र अनेक शाखाओं -प्रशाखाओं में विभक्त होने लगता है , तब विशेषीकरण का दौर शुरू होता है। अलग अलग शाखाओं के विशेषज्ञ अपने अपने अध्ययन और शोध की समस्याओं के हल तलाशते हुए आगे बढ़ते जाते हैं। यहां शुद्ध बौद्धिक प्रेरणा इतनी प्रबल होती है कि अक्सर सामाजिक सार्थकता की चिंता नहीं की जाती। इस तरह की ज्ञान -साधना जनविरोधी सत्ताओं द्वारा अपने हित में इस्तेमाल की जा सकती है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">बीसवीं सदी के महान वैज्ञानिक आइंस्टीन का जीवन इसका उदाहरण है। उनकी युगांतरकारी खोजों का इस्तेमाल एटम बम बनाने के लिए किया गया। यह उनका उद्देश्य नहीं था। लेकिन विश्व -युद्ध की <span class="il">पर</span>िस्थितियों में उन्हें इसके लिए सहमत होना पड़ा।[१३] आज दुनिया <span class="il">पर</span>माणु -विनाश का जो खतरा झेल रही है , क्या उसके लिए किसी रूप में आइंस्टीन की ज्ञान -साधना को भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है ? और कोई ऐसा माने , न माने लेकिन खुद आइंस्टीन इस पाप की छाया से कभी मुक्त न हो सके। उन्होंने अपना सारा शेष जीवन शांति और अहिंसा के प्रचार में लगाया , लेकिन क्या उन्हें इस पाप -छाया से पूर्ण मुक्ति मिल सकी होगी ?</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">गहन अनुमानिता</div><div class="gmail_default">तन की मलिनता</div><div class="gmail_default">दूर करने के लिए प्रतिपल</div><div class="gmail_default">पाप छाया दूर करने के लिए, दिन-रात</div><div class="gmail_default">स्वच्छ करने -</div><div class="gmail_default">ब्रह्मराक्षस</div><div class="gmail_default">घिस रहा है देह</div><div class="gmail_default">हाथ के पंजे बराबर,</div><div class="gmail_default">बाँह-छाती-मुँह छपाछप</div><div class="gmail_default">खूब करते साफ,</div><div class="gmail_default">फिर भी मैल</div><div class="gmail_default">फिर भी मैल!!</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">आइंस्टीन ही इस <span class="il">कविता</span> के चरित -नायक हैं , ऐसा कहना जाहिरा तौर <span class="il">पर</span> हास्यास्पद होगा। लेकिन वे आधुनिक बौद्धिकता की एक प्रवृत्ति के प्रतिनिधि जरूर हैं। यह <span class="il">कविता</span> ऐसी समाज - निरपेक्ष बौद्धिकता और उसके आंतरिक पापबोध को को मार्मिक ढंग से उजागर करने की कारण अविस्मरणीय है। आइंस्टीन और ब्रह्मराक्षस में मूलभूत अंतर यह है कि महान वैज्ञानिक को सांसारिक यश और सराहना की कमी न थी। लेकिन ब्रह्मराक्षस बाहरी दुनिया में भी मिसफिट था। न उसे आंतरिक संतोष मिला , न सांसारिक सफलता। वह बाहरी और भीतरी दोनों पाटों के बीच पिस कर मारा गया। ब्रह्मराक्षस की ट्रेजेडी किसी महान उद्देश्य के लिए संघर्ष करते घटित नहीं हुई , इसलिए नीच ट्रेजेडी कही गई। शायद यह भी उसके उसके पापबोध का एक कारण है। तथापि काव्य -वाचक इसे एक मार्मिक विडंबना के रूप में देखता है ,अ<span class="il">पर</span>ाध के रूप में नहीं। ब्रह्मराक्षस का गहन पापबोध ही उसकी मुक्ति का उपकरण है। ग्राम्शी का कथन है - 'ग्लानि-बोध एक क्रांतिकारी भावना है।' ग्राम्शी का आशय यह है कि ग्लानिबोध से ही <span class="il">पर</span>िवर्तन की वास्तविक प्रेरणा जन्म ले सकती है। [१४] इस ग्लानिबोध के अनेक रूप <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं में देखे जाते रहे हैं. </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ग्राम्शी के वर्गीकरण के अनुसार देखेंगे तो लगेगा कि ब्रह्मराक्षस एक '<span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत बौद्धिक' है। वह ज्ञानोदय के युग में उभरी तर्कणा का प्रतिनिधि है। उसका समर्पण केवल ज्ञान और तर्कणा के प्रति है। ग्राम्शी ने लक्षित किया था कि यह आधुनिक बौद्धिक राज्य की संस्थाओं और संस्थानोंसे जुड़ा होता है , यहीं पलता -बढ़ता है. वह चाहे - न चाहे ,राजसत्ता अपने हित में उसकी उपलब्धियों का इस्तेमाल करती है। अगर अपनी ज्ञानसाधना के ऐसे इस्तेमाल से उसे ग्लानि महसूस होती है। उसमें उसे पाप की छाया दिखाई देती हैं। तब उसे अपनी भूमिका में एक क्रांतिकारी बदलाव लाने के लिए तैयार होना चाहिए। उसे 'आंगिक बौद्धिक' की भूमिका में आना चाहिए। ' आंगिक बौद्धिक ' सचेत रूप से स्वयं को अपने वर्ग -समाज यानी सर्वहारा के वर्ग -समाज से प्रतिबद्ध करता है . उसका बौद्धिक उद्यम विशुद्ध ज्ञान के लिए नहीं , बल्कि सर्वहारा के क्रांतिकारी अभियान की जरूरतों से निर्देशित होता है। इतना ही नहीं , वह स्वयं उस वर्ग से अंगांगि भाव से जुड़ा होता है। . इस तरह उसकी चिंताएं , प्रेरणाएं , उलझनें , कशमकश और उपलब्धियां सब उस वर्ग के लिए होती हैं। उनका श्रेय भी उस वर्ग को ही होता है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> 'अँधेरे में ' एक '<span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत बौद्धिक ' के ' आंगिक बौद्धिक ' में रूपांतरित होने की कथा है। <span class="il">कविता</span> के शुरुआत में काव्य वाचक , जो अँधेरे कमरों में लगातार चक्कर काटता हुआ दिखाई देता है , जिसका गहरा असंतोष 'शब्दाभिव्यक्ति अभाव का संकेत' है , 'रंगीन काव्य -चमत्कार ' भी जिसे ठंढा दिखाई देता है , जिसके 'मस्तक -कुण्ड में जलती / सत -चित वेदना -सचाई और गलती ' है , 'मस्तक -शिराओं में में तनाव दिन -रात' है , वही जब ' अभिव्यक्ति के सारे खतरे उठाने के लिए तैयार हो जाता' है , तब वह सबसे पहले <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत बौद्धिकता के स्थापित मठों और गढ़ों को तोड़ने के लिए प्रस्तुत होता है , और स्वयं को उभरती हुई जनक्रांति से सम्बद्ध करता है। क्या ये गढ़ और मठ वही नहीं हैं , जिनकी गहरी अंधेरी बावड़ियों में 'ब्रह्म -राक्षस ' अपनी नीच त्रासदी का शिकार हुआ था ? शहर से दूर स्थित खंडहरों से निकल कर ,शहर के भीतर मार्च कर रही कतारों में शामिल होकर , उसे अपनी ' <span class="il">पर</span>म -अभिव्यक्ति ' रूपी मुक्ति मिलती है। यह एक आंगिक बुद्धिजीवी का उदय है। उस बुद्धिजीवी का , जिसे गहरा ग्लानिबोध है कि दमनकारी सर्वनियन्ता (फासीवादी )सत्ता के प्रभावी होने की कुछ जिम्मेदारी उसकी अपनी ' भूल -गलतियों ' <span class="il">पर</span> भी है! </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">इसीलिए मैं हर गली में</div><div class="gmail_default">और हर सड़क <span class="il">पर</span></div><div class="gmail_default">झाँक-झाँक देखता हूँ हर एक चेहरा,</div><div class="gmail_default">प्रत्येक गतिविधि</div><div class="gmail_default">प्रत्येक चरित्र,</div><div class="gmail_default">व हर एक आत्मा का इतिहास,</div><div class="gmail_default">हर एक देश व राजनैतिक <span class="il">पर</span>िस्थिति</div><div class="gmail_default">प्रत्येक मानवीय स्वानुभूत आदर्श</div><div class="gmail_default">विवेक-प्रक्रिया, क्रियागत <span class="il">पर</span>िणति !!</div><div class="gmail_default">खोजता हूँ पठार... पहाड़... समुंदर</div><div class="gmail_default">जहाँ मिल सके मुझे</div><div class="gmail_default">मेरी वह खोयी हुई</div><div class="gmail_default"><span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति अनिवार</div><div class="gmail_default">आत्म-संभवा।</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"> <b>समय में झरता तिमिर </b></div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं के साथ आलोचकीय संवाद की शुरुआत नामवर सिंह के <span class="il">लेख</span> ' अँधेरे में :<span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति की खोज ' से हुई। यह <span class="il">लेख</span> उनकी प्रसिद्ध पुस्तक " <span class="il">कविता</span> के नए प्रतिमान ' के <span class="il">पर</span>िशिष्ट में शामिल किया गया था। इस <span class="il">लेख</span> में प्रस्तावित किया गया था कि इस <span class="il">कविता</span> का मूल कथ्य अस्मिता की खोज है , जो आधुनिक मानव की सब से ज्वलंत समस्या है।[१५] लेकिन वहीं यह भी जोड़ा गया था कि यह अस्मिता की कोई व्यक्तिवादी खोज नहीं है। यह आधुनिक मनुष्य की मानवीय अस्मिता की सामाजिक खोज है। आधुनिक मनुष्य आत्मनिर्वासन का शिकार है। पुस्तक के दूसरे संस्करण एक नया <span class="il">लेख</span> जोड़ा गया - ' अँधेरे में :पुनश्च '. इस <span class="il">लेख</span> में इस आत्मनिर्वासन और उसके कारणों <span class="il">पर</span> विस्तार से प्रकाश डाला गया। इनकी व्याख्या युवा मार्क्स की रचना ' १८४४ की आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियां ' में उल्लिखित अलगाव / आत्म -निर्वासन तथा 'रै-करण' (री -इ फिकेशन ) केआधार <span class="il">पर</span> की गयी है। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">नामवर सिंह की इन व्याख्याओं <span class="il">पर</span> तब से आज तक बहस जारी है। लेकिन वे आज भी प्रासंगिक बनी हुई हैं। इन व्याख्याओं में सचाई का अंश मौजूद है। इसमें संदेह नहीं कि ' अँधेरे में ' का काव्य -नायक अपनी खोई हुई ' <span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति ' की खोज में है। इस <span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति को मनुष्य की मानवीय अस्मिता का रूपक मान लेने में विशेष कठिनाई नहीं है। दू सरे संस्करण में रामविलास शर्मा द्वारा की गयी <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span>ओं की अस्तित्ववादी व्याख्याओं का खंडन किया गया . यह इतना तर्कसंगत और विश्वसनीय है कि हिन्दी में यह सर्वानुमति बन गयी है कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> के मामले में रामविलास जी से चूक हुई। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">तो भी मैं <span class="il">मुक्तिबोध</span> के पाठकों -आलोचकों के सामने एक छोटा-सा प्रश्न रखना चाहता हूँ। 'अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> में चित्रित आत्म -निर्वासन क्या एक सामान्य सार्वभौमिक आत्म निर्वासन है , जो पूंजीवादी समाज में प्रत्येक व्यक्ति की अ<span class="il">पर</span>िहार्य नियति है ? अथवा वह, विशेष रूप से , एक बौद्धिक का आत्मनिर्वासन है ? इस छोटे -से प्रश्न के उत्तर <span class="il">पर</span> इस <span class="il">कविता</span> की , और <span class="il">मुक्तिबोध</span> की अनेक महत्वपूर्ण <span class="il">कविता</span>ओं की , व्याख्या निर्भर करती है। उत्तर अलग होने <span class="il">पर</span> व्याख्या की दिशा में गंभीर अंतर पड़ सकता है। अगर इस एक सामान्य मध्यवर्गीय आत्म निर्वासन समझा जाए तो यह एक हताश मध्यवर्गीय व्यक्ति की अस्मिता की खोज की<span class="il">कविता</span> के रूप में पढ़ी जा सकती है। लेकिन अगर यह एक बौद्धिक का आत्मनिर्वासन है तो इस <span class="il">कविता</span> को आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना और उसमें आधुनिक भारतीय बौद्धकिता की भूमिका की पड़ताल के रूप में पढ़ना होगा। और तब इस <span class="il">कविता</span> के अभिप्राय महत्वपूर्ण अर्थों में बदल जाएंगे। </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">पहले यह देख लिया जाए कि स्वयं नामवर सिंह की व्याख्या में स्पस्ट संकेत हैं कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> <span class="il">कविता</span>ओं का 'मैं ' एक बौद्धिक है। यह बात अलग है कि उन्होंने इस संकेत का तर्कसंगत विकास नहीं किया। उनकी व्याख्या की धुरी यही है की यह 'मैं' सम्पूर्ण मध्यवर्ग का प्रतिनिधि है। ऊ<span class="il">पर</span> दिए गए उनके उद्धरण में यही बात कही गयी है। लेकिन इसी <span class="il">लेख</span> ' अँधेरे में:पुनश्च " में उन्होंने यह भी कहा है - " क्रान्ति निश्चय जनता करेगी , किन्तु जैसा कि 'मेरे लोग' शीर्षक <span class="il">कविता</span> में <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने कहा है , 'किसी की खोज है उनको / किसी नेतृत्व की ' .… <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ा से अग्रगामी बुद्धिजीवी ही यह नेतृत्व प्रदान करते आये हैं। किन्तु <span class="il">मुक्तिबोध</span> देखते हैं कि बहुत से बुद्धिजीवी सत्ता के हाथो बिक गए हैं। ....... फिर भी कुछ लोग अभी ज़िंदा हैं और ये अपने वर्ग के पूर्वोक्त सभी लोगों से भिन्न हैं। इनकी ' आत्मा की एकता में दुई' है. ये न तो सत्ता से समझौता करना चाहते हैं , न असंगता अपनाना चाहते। हैं <span class="il">मुक्तिबोध</span> के शब्दों में ये ' आत्मचेतस ' भी हैं और ' विश्वचेतस ' भी। इसी लिए इनमें भयानक आत्म -संघर्ष चलता रहता है। … इनमें आत्मसमीक्षा इतनी तीव्र है कि ये वर्तमान व्यवस्था के बने रहने के लिए अपने आप को जिम्मेदार ठहराते हैं। उस व्यवस्था को तोड़ने के लिए स्वयं भी टूटने को तैयार। <span class="il">मुक्तिबोध</span> के <span class="il">कविता</span>ओं का काव्य नायक - मैं - सामान्यतः इन्ही लोगों का प्रतिनिधि है। … " [१६] </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">' अँधेरे में ' का काव्य नायक एक बौद्धिक है , इसके संकेत <span class="il">कविता</span> में भी खूब हैं। शुरुआत में ही , जब गुंजान जंगलों से आती हवा मशाल बुझा देती है , नायक यह महसूस करता है कि उसे अँधेरे में पकड कर मौत की सजा दे दी गयी है .</div><div class="gmail_default">......</div><div class="gmail_default">किसी काले डैश की घनी काली पट्टी ही</div><div class="gmail_default">आँखों में बँध गयी,</div><div class="gmail_default">किसी खड़ी पाई की सूली <span class="il">पर</span> मैं टाँग दिया गया,</div><div class="gmail_default">किसी शून्य बिंदु के अँधियारे खड्डे में</div><div class="gmail_default"> गिरा दिया गया मैं</div><div class="gmail_default"> अचेतन स्थिति में !...</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">लिपिचिह्नों से जुड़े हुए ये प्रतीक क्या स्पस्ट संकेत नहीं देते कि यह एक <span class="il">लेख</span>क की अभिव्यक्ति है ? उसकी आत्मा में भीषण सत-चित- वेदना दहकती है . विचार उसके विचरण -सहचर हैं . वह अपनी 'पूर्णतम <span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति' कीखोज कर रहा है . वह रात के अँधेरे में उन सचाइयों का जुलूस देख लेता है , जो दिन के उजाले में छुपी रहती हैं . उसे सितारों के बीच ताल्स्तॉय-नुमा कोई व्यक्ति घूमता दिखाई देता है . एक सिरफिरा पागल भी उसके ही व्यक्तित्व का हिस्सा है . अपने आत्मोद्बोधन में वह अपने को सिद्धांतवादी और आदर्शवादी कहता है . लेकिन यह भी कहता है कि उसने </div><div class="gmail_default">"लोक-हित-पिता को घर से निकाल दिया,</div><div class="gmail_default">जन-मन-करुणा-सी माँ को हंकाल दिया,</div><div class="gmail_default">स्वार्थों के टेरियर कुत्तों को पाल लिया,</div><div class="gmail_default">भावना के कर्तव्य - त्याग दिये,</div><div class="gmail_default">हृदय के मंतव्य - मार डाले!</div><div class="gmail_default">बुद्धि का भाल ही फोड़ दिया,</div><div class="gmail_default">तर्कों के हाथ उखाड़ दिये,</div><div class="gmail_default">जम गये, जाम हुए, फँस गये,</div><div class="gmail_default">अपने ही कीचड़ में धँस गये !!</div><div class="gmail_default">विवेक बघार डाला स्वार्थों के तेल में</div><div class="gmail_default">आदर्श खा गये !"</div><div class="gmail_default">लोकहित उसके पिता हैं . जनमन- करुणा मां हैं . क्या यह एक बुद्धिजीवी की साफ़ शिनाख्त नहीं है ? उसे प्राकृत गुहा में विचारों के रक्तिम मणि मिलते हैं . लेकिन उसने 'उन्हें गुहा-वास दे दिया/लोक-हित क्षेत्र से कर दिया वंचित/जनोपयोग से वर्जित किया और/निषिद्ध कर दिया' .अन्यथा ' बच्चे भीख मांगते '! इतना ही नहीं जब उसे अँधेरे कमरे में ले जाया जाता है , स्टूल <span class="il">पर</span> बिठा कर उसकी सीस की हड्डी तोडी जाती है .मस्तक- यंत्र का <span class="il">पर</span>ीक्षण किया जाता है . उस प्रिंटिंग प्रेस का पता लगाया जाता है , जहां ख्यालों के <span class="il">पर</span>्चे छपते हैं . रिहा हो जाने के बादभी वह महसूस करता है अपने 'मस्तक-कुण्ड में जलती/ सत्-चित्-वेदना-सचाई व ग़लती-/मस्तक शिराओं में तनाव दिन-रात' ! इस नतीजे <span class="il">पर</span> पहुंचता है कि अब /अभिव्यक्ति के/खतरे उठाने ही होंगे '. इस संकल्प केसाथ जब वह जनसाधारण के बीच पहुंचता है , तब देखता है कि 'मेरे ही विक्षोभ-मणियों को लिये वे, /मेरे ही विवेक-रत्नों को लेकर, /बढ़ रहे लोग अँधेरे में सोत्साह। /किन्तु मैं अकेला। /बौद्धिक जुगाली में अपने से दुकेला।' अंततः जब वह जनयूथ में शामिल हो जाता है , तभी उसके मन में अपनी ' <span class="il">पर</span>म अभिव्यक्ति अनिवार ' को वापिस पा लेने की उम्मीद जगती है . </div><div class="gmail_default">अंतोनियो ग्राम्शी से <span class="il">मुक्तिबोध</span> का <span class="il">पर</span>िचय रहा हो या न रहा हो , ' अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> ग्राम्शीय अर्थों में एक '<span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत बुद्धिजीवी ' के ' आंगिक बुद्धिजीवी ' में रूपांतरित होने की गाथा है . साथ ही वह भारतीय लोकतंत्र के भीतर से फासीवाद के प्रकट होने की फैंटेसी है . और इस प्रक्रिया में भारतीय बौद्धिक की विभिन्न विडम्बना- भरी विभिन्न भूमिकाओं की सत्यकथा है . <span class="il">कविता</span> साफ़ संकेत करती है कि भारतीय बौद्धिक का अवसरवाद , अपनी ही बौद्धिकता के साथ उसका विश्वासघात , भारतीय लोकतंत्र के फासीकरण का एक आधारभूत कारण है . लेकिन फासीवाद का यह आपात संकट उसे अपनी भूमिका की गम्भीर पुनर्समीक्षा करने केलिए विवश करता है . इसी क्रम में वह ग्राम्शीय ग्लानिबोध से गुजरता है और साधारण जन के पक्ष में अपनी क्रांतिकारी भूमिका के लिए स्वयं को तैयार करता है . </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">कविता</span> में एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था चित्रित है , जिसका पूर्ण सैन्यीकरण हो चुका है . मार्शल लॉ सिविल लॉ को विस्थापित कर चुका है . सैनिक शासन एकअपवाद नहीं , स्थायी व्यवस्था प्रतीत होती है . <span class="il">कविता</span> के आरम्भिक हिस्से में ही चित्रित ' मृत्युदल की शोभायात्रा' इस विषय में कोई संशय नहीं रहने देती . यह चित्र दिखाता है कि जो हुआ है , वह कोई सैनिक- विद्रोह नहीं है . ऐसा नहीं है कि किसी फौजी जनरल ने बगावत कर के सत्ता हथिया ली हो . दिन के वक़्त सब कुछ सामान्य दिखाई देता है . अपनी अपनी जगहों <span class="il">पर</span> मंत्री , उद्योगपति , पत्रकार , विद्वान् , कवि , आलोचक , विचारक और डोमा जी उस्ताद जैसे लोकल मवाली अपना अपना काम करते , षड्यंत्र रचते , दिखाई देते हैं . लेकिन जैसे ही रात घिरती है , वे एक ऐसे जुलूस में शरीक हो जाते हैं , जो पूरी तरह एक सैनिक मार्च है .फौजी संगीतबैंड है , गैस लाइटें हैं , कैवलरी है , कठोर फौजी अनुशासन है , खिंचे हुए चेहरे हैं . यह फैंटेसी क्या यह नहीं दिखाती कि जो व्यवस्था दिन में लोकतांत्रिक प्रतीत होती है , जिसमें मंत्री -पत्रकार -विद्वान् -मवाली सबके लिये जगह है , वही व्यवस्था रात के अँधेरे में फौजी जुलूस में बदल जाती है . ऊ<span class="il">पर</span> से जो लोकतंत्र जैसा दिखता है , वह भीतर से सैन्य तंत्र में बदल चुका है . एक ऐसे सैन्य तन्त्र में , जिसमें किसी भी असहमति की गुंजाइश नहीं है . जिसमें स्वतंत्र चेतना रखने वाले कलाकारों और नागरिकों के लिए हत्या , गिरफ्तारी और यातना की निश्चित व्यवस्था है . जिसमें लोगों की बाहरी गतिविधियों <span class="il">पर</span> ही नहीं , उनके लिखने -पढने <span class="il">पर</span> ही नहीं , उनके सोच-विचार की प्रक्रिया को भी नियंत्रित करने की कोशिश की जाती है . व्यवस्था के वे सभी पाए , जिन <span class="il">पर</span> लोकतांत्रिक आजादियों की रक्षा करने की जिम्मेदारी है , इस दमन तंत्र के साथ एकजुट हैं . अगर किसी को उनकी इस एकजुटता की भनक लग जाए तो , उसका ज़िंदा बच कर निकल जाना नामुमकिन है . यह निहायत जरूरी है कि सचाई <span class="il">पर</span> <span class="il">पर</span>्दा डाला जाए . यह जरूरी है कि लोकतंत्र का वहम बना कर रखा जाए. जरूरी है कि व्यवस्था के प्रति जनता का समर्थन और सहयोग बना रहे . क्या ये सारी विशेषताएं फासीवादी राज्य की सु<span class="il">पर</span>िचित विशेषताएं नहीं हैं ?सैनिक शासन और फासीवाद में बुनियादी फर्क यही है कि फासीवाद लोकतंत्र के ढाँचे के भीतर से आता है , लोकतंत्र के सारतत्व को नष्ट कर के उसके बाहरी रूप को बनाए रखता है , जबकि सैनिक शासन लोकतंत्र को निरस्त या स्थगित करता हुआ आता है . ' अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> इसी फासीवाद को चित्रित करती है . यह इशारा करते हुए लोकतंत्र की मान्यताप्राप्त एजेंसियों ने ही इसे साकार किया है .</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">अगर हम इस <span class="il">कविता</span> को महज मध्यमवर्गीय अस्मिता की खोज की <span class="il">कविता</span> के रूप में पढेंगे , तो पूंजीवाद तो हमें दिख जाएगा , लेकिन लोकत्रंत्र के फासीकरण की यह पूरी ऐतिहासिक प्रक्रिया कुछ ओझल हो जायेगी . इस प्रक्रिया में बौद्धिक वर्ग की ऐतिहासिक भूमिका ओझल हो जायेगी . यह ओझल हो जाएगा कि बौद्धिक वर्ग के निर्णायक सहयोग के बिना यह प्रक्रिया सफल नहीं हो सकती . और यह भी कि बौद्धिक वर्ग की नयी क्रांतिकारी भूमिका के बगैर , विद्रोही जनसाधारण के साथ उनके एकजुट हुए बगैर , जनक्रांति की कोशिशें अधूरी रहेंगी. </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">' अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> में तिलक और गांधीजी के आगमन <span class="il">पर</span> बहुत कुछ कहा गया है . <span class="il">मुक्तिबोध</span> की प्रगतिशीलता <span class="il">पर</span> भी सवाल उठाये जाते हैं . उग्रराष्ट्रवाद , सामाजिक सुधारों के विषय में उदासीनता और धार्मिक प्रतीकों के आग्रह के चलते तिलक को दक्षिणपंथी ठहराने की कोशिश भी की जाती है . गांधी जी भी संदेह से बरी नहीं हैं . वर्णाश्रम के लिए सहनशीलता , अहिंसा के लिए धार्मिक जूनून , उद्योगीकरण के बारे में उनके संशय , ब्रह्मचर्य आदि से जुड़े अतिवादी विचार - इन सब के चलते उनकी आलोचना होती रही है . <span class="il">कविता</span> में इन दोनों विभूतियों को जिस आदर और प्रेम से याद किया गया है , उस बारे में उलझन महसूस करने वालों की कमी नहीं है . </div><div class="gmail_default">तिलक और गांधीजी का चयन मानीखेज है . ये दो लोग , एक के बाद एक , स्वतन्त्रता संग्राम के दो ऐतिहासिक दौरों के नायक रहे हैं . एक तरह से आज़ादी और आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना के दो सब से महत्वपूर्ण नायक रहे हैं . यह कहने का आशय भगतसिंह जैसे क्रांतिकारियों को कमतर बताना कतई नहीं है . अलग -अलग समयों में इन दोनों की केन्द्रीयता की तरफ इशारा करना है . </div><div class="gmail_default">सवाल है , तिलक इतने तनाव में क्यों हैं कि उनकी मूर्ति के मस्तक कोष फूट पड़ते हैं , नासिका से दिमाग का खून बहने लगता है ? <span class="il">कविता</span> में जो सन्दर्भ आया है , उससे स्पस्ट है कि चौराहों <span class="il">पर</span> सैनिक बन्दूकों और तोपों का दृश्य ही इस तनाव का वास्तविक कारण है . यह दृश्य आज़ादी के स्वप्न की मुकम्मल विफलता है . आधुनिकता की <span class="il">पर</span>ियोजना का भी . चौराहे <span class="il">पर</span> तिलक की मूर्ति लगाई इसलिए गयी है कि उन्होंने सब के लिए आज़ादी का सपना देखा था . उनकी घोषणा थी कि आज़ादी प्रत्येक व्यक्ति का जन्म -सिद्ध अधिकार है . लेकिन उनकी ही आँखों के सामने इस सपने का मज़ाक उड़ाया जा रहा है . <span class="il">मुक्तिबोध</span> के समय तक अफ्स्पा आज की तरह स्थायी व्यवस्था न समझी जाती होगी . यूएपीए या पोटा जैसे काले क़ानूनों का आज जैसा जलवा न रहा होगा . लेकिन लोकतंत्र के फासीकरण की प्रक्रिया शुरू हो चुकी थी . यह तिलक जैसे आज़ादी के सिद्धान्तकारों के मस्तक कोषों के फूट जाने का <span class="il">पर</span>्याप्त कारण है. क्या इस तनाव में में पश्चाताप की छाया भी है ?क्या कहीं यह अहसास भी है कि जो <span class="il">पर</span>िणति सामने आई है , उस के लिए किसी रूप में वे खुद भी जिम्मेदार हो सकते हैं ? </div><div class="gmail_default">गांधी जी के प्रसंग में यह बात अधिक स्पस्ट है . </div><div class="gmail_default">....</div><div class="gmail_default">वे कह रहे हैं -</div><div class="gmail_default">"दुनिया न कचरे का ढेर कि जिस <span class="il">पर</span></div><div class="gmail_default">दानों को चुगने चढ़ा हुआ कोई भी कुक्कुट</div><div class="gmail_default">कोई भी मुरगा</div><div class="gmail_default">यदि बाँग दे उठे जोरदार</div><div class="gmail_default">बन जाये मसीहा"</div><div class="gmail_default">वे कह रहे हैं -</div><div class="gmail_default">''मिट्टी के लोंदे में किरणीले कण-कण</div><div class="gmail_default">गुण हैं,</div><div class="gmail_default">जनता के गुणों से ही संभव</div><div class="gmail_default">भावी का उद्भव...''</div><div class="gmail_default">गंभीर शब्द वे और आगे बढ़ गये,</div><div class="gmail_default">जाने क्या कह गये!!</div><div class="gmail_default">मैं अति उद्विग्न!</div><div class="gmail_default">......</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">निशाना दिन रात बांग देने वाले नेताओं <span class="il">पर</span> है . वे कचरे के ढेर <span class="il">पर</span> दाने चुगने के लिए चढ़ते हैं . लेकिन बांग लगाते- लगाते खुद को मसीहा समझने लगते हैं . लेकिन क्या इसमें यह भी निहित नहीं है कि भावी का उद्भव किसी 'मसीहा' के बस के बात नहीं है ? कि पिछले दौर ने भी मसीहा तो बहुत पैदा किये लेकिन जनता के गुणों <span class="il">पर</span> <span class="il">पर</span>्याप्त ध्यान नहीं दिया जा सका ? लोकतंत्र की जो जिम्मेदारी जनता के हाथों में आनी चाहिए थी , वह मसीहाओं / महापुरुषों की मुट्ठियों में ही सिमटी रह गई ? क्या इसी के चलते लोकतंत्र का फासीकरण इतनी आसानी से और इतनी जल्दी किया जा सका ? क्या यह इसलिए हुआ कि सामंती मूल्य व्यवस्था को ध्वस्त कर लोकतांत्रिक चेतना को स्थापित करने का काम जिन बौद्धिकों और समाज -नेताओं को करना था , उन्होंने अपनी जिम्मेदारी नहीं निभाई ? वे या तो सत्ताधारी वर्ग के साथ नाभिनालबद्ध हो कर मृतदल की शोभायात्रा में शामिल हो गए या असंग हो कर अपनी विचार-मणियों को गुहवास दे दिया ?</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">ऐसे बहुत सारे सवाल सामने खड़े हो जायेंगे , अगर हम ' अँधेरे में ' को आधुनिकता की भारतीय <span class="il">पर</span>ियोजना की विफलता और उसमें भारतीय बौद्धिक की भूमिका की काव्यात्मक जांच -पड़ताल के रूप में देखें . मानव -अस्मिता -विमर्श का ढांचा , तत्वतः गलत न होते हुए भी , इस व्यापक <span class="il">पर</span>िप्रेक्ष्य को पाठक की आँखों से ओझल कर देता है . इस ढाँचे में वर्तमान तो सामने रहता है , लेकिन अतीत से भविष्य तक की ऐतिहासिक प्रक्रियाएं नहीं . यह तिमिर में झरते समय को दिखा देता है , लेकिन समय में झरते तिमिर को नहीं . [१७] </div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> कि <span class="il">बेबीलोन</span> सचमुच नष्ट होगा क्या ?[१८]</div><div class="gmail_default"> </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> के पाठक जानते हैं कि उनकी <span class="il">कविता</span>ओं में प्रश्न -चिह्नों की बहुतायत रहती है . लेकिन जहां ये चिह्न न हों , प्रश्न वहाँ भी मौजूद रहते हैं . उनकी <span class="il">कविता</span> सवाल पैदा करने वाली <span class="il">कविता</span> है . बेचैन करने वाली, चिंता में डालने वाली <span class="il">कविता</span> है . लेकिन सवाल और सवाल में भी फर्क होता है . छलमय प्रश्न छलमय उत्तरों तक ले जाते हैं . <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> वे सवाल पूछती है , जिनसे ये सब छलनाएँ उजागर हो जाएं . वे अपनी <span class="il">कविता</span>ओं में मनुष्यता के इतिहास और उसकी नियति के चित्र खींचते हैं . इन चित्रों में गति और आवेग होता है . इतिहास की टेढ़ीमेढ़ी चालें होती हैं . बारीक से बारीक अवलोकन होते हैं . जटिलताओं की बढ़ती हुई भीड़ होती है . इन्ही सब के बीच से सब से बुनियादी सवाल पैदा होते हैं . पढने वाले के पास ज़रा -सा धीरज हो तो ये सवाल उसे घेर लेते हैं . </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">कि मैं अपनी अधूरी दीर्घ <span class="il">कविता</span> में</div><div class="gmail_default">सभी प्रश्नोत्तरी की तुंग प्रतिमाएं</div><div class="gmail_default">गिराकर तोड़ देता हूं हथौड़े से</div><div class="gmail_default">कि वे सब प्रश्न कृत्रिम और</div><div class="gmail_default">उत्तर और भी छलमय,</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">समस्या एक-</div><div class="gmail_default">मेरे सभ्य नगरों और ग्रामों में</div><div class="gmail_default">सभी मानव</div><div class="gmail_default">सुखी,सुन्दर व शोषण-मुक्त</div><div class="gmail_default">कब होंगे?[१९]</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> इस अर्थ में आधुनिक , गैर- रोमानी , कवि हैं कि वे प्रश्नोत्तरी नहीं बनाते . कृत्रिम उत्तरों के लिए कृत्रिम प्रश्न नहीं उठाते . बल्कि ऐसे सभी प्रश्नोत्तरियो को <span class="il">कविता</span> के हथौड़े से तोड़ देते हैं . अज्ञेय की प्रसिद्द <span class="il">कविता</span> 'असाध्य वीणा ' में प्रश्न उठाया गया है - 'वीणा सचमुच क्या है असाध्य?' वीणा को साध लेने वाले कलाकार के मुख से उत्तर दिलवाया गया -'श्रेय नहीं कुछ मेरा :/मैं तो डूब गया था स्वयं शून्य में-/वीणा के माध्यम से अपने को मैंने/सब कुछ को सौंप दिया था'. इस रहस्यवादी उत्तर तक पहुँचने के लिए प्रश्न भी ख़ास तरह से, रहस्यवादी ढब में , गढा गया . रहस्य का उत्तर रहस्य ! <span class="il">कविता</span> में जो कथा कही गयी है , उसमें अंतर्निहित असली सवाल कुछ और था . पूछा यह भी जा सकता था - वीणा क्यों है असाध्य ? तब शायद बात यहां तक जाती कि जंगलों -गाँवों में स्वतः गूंजने वाली वीणा दरबारों में आकर खामोश या 'मौन' क्यों हो जाती है !</div><div class="gmail_default"> अज्ञेय की <span class="il">कविता</span> में जो प्रश्नोत्तरी है , उसकी तुलना इस प्रश्न से कीजिए -' कि <span class="il">बेबीलोन</span> सचमुच नष्ट होगा क्या ?' . या इस से -'मेरे सभ्य नगरों और ग्रामों में/सभी मानव सुखी,सुन्दर व शोषण-मुक्त/कब होंगे' . ये ऐसे प्रश्न नहीं हैं , जिनके उत्तर आसानी से खोजे जा सकें . ये और और प्रश्न पैदा करने वाले हैं . अज्ञेय और <span class="il">मुक्तिबोध</span> का अंतर इतने से ही प्रकट हो जाता है . इसके बावजूद पिछले कुछ समय से यह भ्रम फैलाया जा रहा है कि आज़ादी के बाद अज्ञेय हिन्दी के सब से बड़े कवि हैं . विडम्बना यह कि और तो और , स्वयं नामवर सिंह भी इस आयत को दुहराने लगे हैं . [२०] वही नामवर सिंह , जिन्हें नई <span class="il">कविता</span> के केंद्र से अज्ञेय को विस्थापित कर <span class="il">मुक्तिबोध</span> को स्थापित करने का श्रेय प्राप्त है .</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">' अँधेरे में '<span class="il">कविता</span> के अंत को ले कर सवाल उठाये जाते रहे हैं . नामवर सिंह ने ' अँधेरे में :पुनश्च ' में इसका ज़िक्र किया गया है . कहा जाता है कि इस <span class="il">कविता</span> का अंत रोमानी है . शायद क्रांतिकारी जनयूथ के दृश्य के कारण . जिस से जुड़ कर काव्यनायक के मन में अपनी खोयी हुई अभिव्यक्ति को दुबारा पा लेने की उम्मीद पैदा होती है . नामवर सिंह ' इस दृश्य का का बचाव करते हैं . यह कहते हुए कि यह युग की विकासमान शक्तियों के वैज्ञानिक बोध <span class="il">पर</span> आधारित है . यह भी कहा जाता है कि यह अंत <span class="il">कविता</span> के समूचे प्रवाह से अनुस्यूत नहीं होता . जबरन जोड़ा गया जान पड़ता है . <span class="il">मुक्तिबोध</span> के मार्क्सवादी आशावाद का नमूना है . दोनों आपत्तियां इस <span class="il">कविता</span> को ' अस्मिता की खोज ' की <span class="il">कविता</span> के रूप में पढने से पैदा होती हैं .अगर हम इसे ' <span class="il">पर</span>म्<span class="il">पर</span>ागत बुद्धिजीवी ' के ' आंगिक बुद्धिजीवी ' में रूपांतरित होने की गाथा की तरह पढ़ें , तो यह अंत न केवल अप्रत्याशित नहीं लगेगा , बल्कि स्वाभाविक और अनिवार्य प्रतीत होगा . फासीवादी दमन का त्रासद अनुभव इस रूपांतरण का आधारभूत कारण है . उस अनुभव के बाद रूपांतरण का घटित न होना अधिक अस्वाभाविक है . </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">समग्रता में पढ़ी जाए तो ' अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> में कोई बना- बनाया उत्तर नहीं मिलेगा . यह एक विराट प्रश्न चिह्न है भारत की आज़ादी के बाद के समूचे इतिहास <span class="il">पर</span> . ऐसा क्योंकर हुआ कि आज़ादी और लोकतंत्र का स्वप्न शुरुआत से ही फासीवाद के दुस्स्वप्न में बदलता चला गया ? कौन-सी ऐतिहासिक भूल -गलतियाँ इसकेलिए जिम्मेदार थीं ? <span class="il">कविता</span> इस समग्र इतिहास को एक फैंटेसी में बदलती है . कुछ इस तरह कि उसमें छुपे हुए भयानक प्रश्न उभर कर सामने आ जाएं . यह एक साथ अतीत , वर्तमान और भविष्य के साथ आलोचनात्मक सम्वाद करती है . <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> कम से कम छः आयामों वाली <span class="il">कविता</span> है . देश के तीन और काल के तीन .</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> काल के तीन आयामों में इतिहास के साथ आलोचनात्मक संवाद करने वाले <span class="il">मुक्तिबोध</span> हिन्दी-उर्दू के पहले कवि नहीं हैं . निराला , जयशंकर प्रसाद , तुलसीदास ने ऐसा किया है . कबीर , फैज़ , फ़िराक , इकबाल , ग़ालिब और मीर ने भी , कुछ अलग तरह से , ऐसा किया है . निराला , प्रसाद और तुलसीदास ने <span class="il">मुक्तिबोध</span> की तरह ही फैंटेसी के जरिये इतिहास से मुठभेड़ करते हैं . ये सभी <span class="il">मुक्तिबोध</span> के पूर्वज कवि हैं . <span class="il">कविता</span> का उत्तराधिकार भाषा और शैली तक सीमित नहीं होता . भाषा और शैली की समानताएं प्रभाव दिखाती हैं , उत्तराधिकार नहीं . उत्तराधिकार रचना- प्रक्रिया का मामला है . ये तीन कवि इतिहास के साथ संवाद की प्रक्रिया में फैंटेसी का निर्माण करते हैं . ये अलग बात है कि तीनों एक ही तरह से फैंटेसी का निर्माण नहीं करते . </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"> तुलसीदास , जयशंकर प्रसाद और <span class="il">मुक्तिबोध</span> में एक महत्वपूर्ण समानता और है . तीनों इतिहास की निर्माण - प्रक्रिया में शासन - सत्ता की धुरी <span class="il">पर</span> ध्यान केन्द्रित करते हैं . शासन- सत्ता इतिहास की गति और दिशा को तय करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है . तीनों कवियों को इसका गहरा बोध है . तीनों इस अर्थ में राजनीतिक कवि हैं . तुलसीदास इसे बुरी और अच्छी सत्ता , लंका और रामराज्य के रूप में ग्रहण करते हैं . लंका का विध्वंस करने के लिए रामराज्य की <span class="il">पर</span>िकल्पना सामने रखते हैं . कोई इस <span class="il">पर</span>िकल्पना से सहमत हो या असहमत , लेकिन तुलसीदास को इस बात का श्रेय जरूर है कि उन्होंने मनुष्य के जीवन में सत्ता की भूमिका के महत्व को समझा . और उसके स्वरूप <span class="il">पर</span> विचार किया . </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">जयशंकर प्रसाद को इस बात का बेहतर बोध है कि सत्ता का एक आतंककारी दमनकारी स्वभाव होता है . उसे अच्छी या बुरी सत्ता के खांचे में फिट करना मुश्किल है . <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने कामायनी की तीखी आलोचना करते हुए भी प्रसाद जी की इस महत्ता को स्वीकार किया है - " प्रसाद जी की महत्ता इसी में है कि उन्होंने व्यक्तिवाद , राष्ट्रवाद , पूंजीवाद के उपस्थित स्वरुप को ध्यान में रख कर व्यक्तिवाद को शासन - सत्ता से सम्बद्ध कर दिया ."[२१] स्पस्ट करने के लिए उन्होंने कामायनी से अनेक उदाहरण दिए हैं . जैसे - </div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">भाव राष्ट्र के नियम यहाँ <span class="il">पर</span> </div><div class="gmail_default">दंड बने हैं , सब कराहते .</div><div class="gmail_default">करते हैं , संतोष नहीं है </div><div class="gmail_default">जैसे कशाघात प्रेरित से --</div><div class="gmail_default">प्रतिक्षण करते ही जाते हैं </div><div class="gmail_default">भीति- विवश ये सब कम्पित -से. </div><div class="gmail_default">यहा शासनादेश घोषणा </div><div class="gmail_default">विजयों की हुंकार सुनाती </div><div class="gmail_default">यहाँ भूख से विकल दलित को </div><div class="gmail_default">पद- तल में फिर -फिर गिरवाती ![२२]</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">निराला भी ' राम की शक्तिपूजा ' में शक्ति और अन्याय के समीकरण का उद्घाटन करते हैं - ' अन्याय जिधर है , उधर शक्ति ' ! लेकिन वे इस समीकरण को स्थायी नहीं मानते . न्याय का पक्ष भी कोशिश करे तो शक्ति को अपनी ओर खींच सकता है . जयशंकर प्रसाद की दृष्टि , अगर निराला के ही शब्दों को कुछ बदल कर कहें तो ,यह है कि है शक्ति जिधर , अन्याय उधर ! <span class="il">मुक्तिबोध</span> इस काव्य- राजनीतिक दृष्टि के साथ अधिक आत्मीयता महसूस करते हैं . वे प्रसाद की आलोचना इस बात के लिए करते हैं कि सत्ता-शक्ति के इस अन्याय को पहचान कर भी प्रसाद जी वास्तविक समाधान की दिशा में नहीं बढ़ते , एक तरह की काल्पनिक समरसता में पलायन कर जाते हैं . क्या ऐसा नहीं लगता कि अपनी <span class="il">कविता</span> में अपनी तरह से <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने प्रसाद जी के इस अधूरे कार्य को उसके संगत पूर्ण निष्कर्षों तक पहुंचाने की कोशिश की है ?</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default"><span class="il">मुक्तिबोध</span> ने अपनी <span class="il">कविता</span> और आलोचना में नयी <span class="il">कविता</span> की राजनीति- विमुख , व्यक्ति -स्वातंत्र्य-केन्द्रित ,जड़ीभूत सौन्दर्य- दृष्टि की कठोर आलोचना की . उन्होंने राजनीतिक दृष्टि को , शक्ति -समीकरणों की चेतना को , <span class="il">कविता</span> के केंद्र में स्थापित किया . लेकिन वे प्रगतिशील <span class="il">कविता</span> की इकहरी राजनीतिक दृष्टि के भी कायल न थे . उन्हें ऐसी <span class="il">कविता</span> की तलाश थी , जिसमें व्यक्ति -जीवन की आन्तरिकता और उसके सामाजिक यथार्थ में फांक न हो . वे कवि और आलोचक दोनों केलिए भीतर से बाहर और बाहर से भीतर की दोहरी यात्रा <span class="il">पर</span> जोर देते थे . <span class="il">मुक्तिबोध</span> के बाद की हिन्दी <span class="il">कविता</span> उनके दिखाए इस तीसरे रास्ते की खोज करती दिखाई देती है . वह नयी <span class="il">कविता</span> की एकान्तिक निजता और प्रगतिवाद की इकहरी सामाजिकता से बचते हुए अधिक आत्मीय काव्य-राजनीतिक दृष्टि का विकास करती है, जिसमें मनुष्य के आतंरिक जीवन की यातनाओं और उल्लास की अनदेखी नहींकी जाती . इसे यों भी कह सकते हैं कि वह निजी यातनाओं के राजनीतिक अभिप्राय खोजती हुई <span class="il">कविता</span> है . रघुवीर सहाय इस काव्य -प्रवृत्ति की श्रेष्ठ उपलब्धि हैं . उनकी सब से प्रसिद्ध <span class="il">कविता</span> ' रामदास ' <span class="il">मुक्तिबोध</span> की ' अँधेरे में ' के एक दृश्य की तरह पढ़ी जा सकती है , भले ही यह दृश्य एक अलग काव्य-कालखंड में घटित होता है . मृत्यु दल की शोभा यात्रा का एक दर्शक रामदास भी हो सकता है , जिसे भीड़ के सामने मार डाला जाता है और भीड़ मूक दर्शक बनी रहती है . यह सच है कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> में साधारण लोगों की भीड़ का ऐसा तटस्थ व्यवहार कभी न होता . जनता के गुणों <span class="il">पर</span> <span class="il">मुक्तिबोध</span> को जितना अगाध विश्वास है , उतना रघुवीर सहाय को नहीं है . लोकतंत्र की जिस त्रासदी के लिए <span class="il">मुक्तिबोध</span> मुख्यतः नाभिनालबद्ध बौद्धिक वर्ग को जिम्मेदार समझते हैं , रघुवीर सहाय उसकी जिम्मेदारी से साधारण जन को भी पूरी तरह बरी नहीं करते . इसे लोकतंत्र के फासीकरण की अगली अवस्था के रूप में भी देखा जा सकता है , जिसमें सत्ता का आतंक अधिक व्यापक और आतंरिक हुआ है . दोनों कवियों में इस अंतर के बावजूद लोकतंत्र के फासीकरण की मूल चिंता साझा है . रामदास का हत्यारा उन्ही गलियों से निकल कर बाहर आता है , जहां लोगों की घनी आबादी है . इसमें साफ़ इशारा है कि फासीवाद कहीं बाहर से नहीं , लोकतांत्रिक निजाम के भीतर से ही निकल कर आता है . यह इशारा ' अँधेरे में ' <span class="il">कविता</span> के अभिप्राय के एकदम मेल में है .</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">रघुवीर सहाय के साथ कवियों की एक पूरी पीढी , और बाद की कई पीढियां , कमोबेश <span class="il">कविता</span> के इसी तीसरे रास्ते का अनुकरण करती हैं . यह तीसरा रास्ता <span class="il">मुक्तिबोध</span> का दिखाया हुआ है . वे आज़ादी के बाद की हिन्दी <span class="il">कविता</span> के सबसे महत्वपूर्ण प्रस्थान विन्दु हैं . ऐसे में अशोक वाजपेयी की यह स्थापना आश्चर्यजनक ही कही जायेगी कि <span class="il">मुक्तिबोध</span> एक ऐसे कवि हैं , जिनका न कोई पूर्वज है , न वंशज . उनके <span class="il">लेख</span>े '....इस बीहड़ भूगोल में ऊंचे तापमान के साथ <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने अपनी राह बनाने की कोशिश की . न वह राह ऐसी थी , जिस <span class="il">पर</span> किसी पहले के पदचिह्न हों , न वह ऐसी बन पाई जिस <span class="il">पर</span> बाद का कोई चलने की हिम्मत कर सके . "[२३]</div><div class="gmail_default"><br /></div><div class="gmail_default">अशोक वाजपेयी को <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> 'दुस्साहसपूर्ण विफलता की गाथा' लगती है .[२४] रामविलास शर्मा को भी कुछ ऐसा ही लगता था. कुछ लोग केवल वायलिन के मधुर संगीत से आनंदित हो सकते हैं. कुछ दूसरे लोग केवल तड़ित झंझा से प्रभावित हो पाते हैं. <span class="il">मुक्तिबोध</span> की तड़िन्मय वायलिन बाकी लोगों के लिए है .</div><div><br /></div></span></div><div class="gmail_default"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></div></div></div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">-----------------------------------------------</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१]नेमीचन्द्र जैन सम्पादित , <span class="il">मुक्तिबोध</span> रचनावली , भाग -२, राजकमल प्रकाशन , दिल्ली , १९८५ , पृ ३८६-३९० </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२] "<span class="il">मुक्तिबोध</span> के सामने एक भविष्य है और उस तक पहुँचने के निश्चित तरीके हैं। इनसे उनके विचारों या कथ्य की कुछ निश्चित सीमाएं बनती हैं , <span class="il">पर</span> उनकी <span class="il">कविता</span>ओं के स्वरूप की सीमाएं नहीं बनतीं क्योंकि वे ज़्यादातर स्वतंत्र रूप से विकसित होती लगती हैं। "</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">-कुँअर नारायण , ' <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> की बनावट' , राजेन्द्र मिश्र संपादित ' तिमिर में झरता समय ' (२०१४. वाणी प्रकाशन , नई दिल्ली ) में संकलित </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[३ ]" सब से बड़ी विडंबना यह थी कि जिस मार्क्सवाद में <span class="il">मुक्तिबोध</span> ने मानव मुक्ति का स्वप्न देखा था -स्वयं उसका दर्शन आधुनिक सभ्यता के उन भौतिक मूल्यों का घोर समर्थक था - जो उस स्वप्न को इतने निर्मम ढंग से विकृत करते थे। "</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">- निर्मल वर्मा , '<span class="il">मुक्तिबोध</span> की गद्य कथा ', वही </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[४] ".... उनकी मार्क्सवादी उम्मीद के भोलेपन के बावजूद उनकी <span class="il">कविता</span> अंतःकरण का दस्तावेज़ बनी रहती है। "</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">-अशोक वाजपेयी , " सूर्य को छूने उड़ा पक्षी :दुस्साहस और विफलता की गाथा ", वही </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[५]'</div><h3 class="MsoNormal" style="background-color: #fbbd6d; color: #0b102e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 22.815px; margin: 0px 0px 6pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;"><div class="gmail_default" style="display: inline; font-family: verdana, sans-serif;">"</div>सब चुप</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;">, </span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">साहित्यिक चुप और कविजन निर्वाक्</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <br /></span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">चिन्तक</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;">, </span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">शिल्पकार</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;">, </span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">नर्तक चुप हैं</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <br /></span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">उनके ख़याल से यह सब गप है</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <br /></span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">मात्र किंवदन्ती।</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <br /></span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">रक्तपायी वर्ग से नाभिनाल-बद्ध ये सब लोग</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <br /></span><span lang="HI" style="color: #990000; font-family: Mangal, serif; line-height: 14.95px;">नपुंसक भोग-शिरा-जालों में उलझे।</span><span style="color: #990000; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 14.95px;"> <div class="gmail_default" style="display: inline; font-family: verdana, sans-serif;">"</div></span></span></h3><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">--- <span class="il">मुक्तिबोध</span> की <span class="il">कविता</span> 'अँधेरे में ' से </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[६]शर्मा , रामविलास - ' नयी <span class="il">कविता</span> और अस्तित्ववाद ' ( राजकमल प्रकाशन , नई दिल्ली। आवृति -२००३ , पृष्ठ -१३८ ) </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[७] विनीता रघुवंशी , वर्तमान साहित्य , अगस्त २००६ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[८] गोपाल प्रधान , ' भाष्य : भूल गलती " , समालोचन (ब्लॉग) , १४.०४.२०११ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[९] देखिये ' कामायनी : एक पुनर्विचार " का 'प्रथमतः "</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१०] सिंह , नामवर ; ' अँधेरे में ':पुनश्च ', <span class="il">कविता</span> के नए प्रतिमान , राजकमल प्रकाशन , दिल्ले , १९८२ , पृष्ठ २३१ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[११] <span class="il">मुक्तिबोध</span> , ' कामायनी : एक पुनर्विचार ' (नेमिचन्द्र जैन संपादित ' <span class="il">मुक्तिबोध</span> रचनावली -४ ' , राजकमल पे<span class="il">पर</span>बैक , १९८५ , पृष्ठ ३३० ) </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१२] जोशी , राजेश ;वास्तव की विस्फारित प्रतिमाएं ( 'एक कवि की नोटबुक ',राजकमल प्रकाशन , नई दिल्ली , २००४ ) , पृष्ठ -१४ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१३] आइंस्टीन , अल्बर्ट : on my participation in atomic bomb project ,<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=http://www.atomicarchive.com/Docs/Hiroshima/EinsteinResponse.shtml&source=gmail&ust=1636827306222000&usg=AOvVaw2e6Cnq1lOy3ucXMChKLPz3" href="http://www.atomicarchive.com/Docs/Hiroshima/EinsteinResponse.shtml" style="color: #1155cc;" target="_blank">http://www.atomicarchive.com/<wbr></wbr>Docs/Hiroshima/<wbr></wbr>EinsteinResponse.shtml</a></div><h1 style="font-family: "Myriad Pro", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 24px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #222222; font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१४]<div class="gmail_default" style="display: inline;"> डबराल , मंगलेश ; 'भविष्य की ओर जाती <span class="il">कविता</span> ' ( पहल , जुलाई , २०१३ )</div></span><br /></h1><div><span style="color: #222222; font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१५] सिंह , नामवर: <span class="il">कविता</span> के नये प्रतिमान , राजकमल प्रकाशन , दिल्ली , प्रथम संस्करण -१९६८। </span></div><div><span style="color: #222222; font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१६] </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">सिंह , नामवर: <span class="il">कविता</span> के नये प्रतिमान , राजकमल प्रकाशन , दिल्ली ,<div class="gmail_default" style="display: inline; font-size: small;">१९८२ , पृष्ठ २२२. </div></span></div><div><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><div class="gmail_default" style="display: inline; font-size: small;">[१७] 'तिमिर में झरता समय ' राजेन्द्र मिश्र द्वारा सम्पादित और वाणी प्रकाशन , दिल्ली द्वारा प्रकाशित 'मु,क्तिबोध विमर्श संचयन ' है . प्रथम संस्करण -२०१४. इस संचयन में नामवर सिंह का <span class="il">लेख</span> 'अँधेरे में :पुनश्च' भी संकलित है . </div></span></div><div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१८] <span class="il">मुक्तिबोध</span> , 'अन्तःकरण का आयतन ' (नेमीचन्द्र जैन सम्पादित , <span class="il">मुक्तिबोध</span> रचनावली , भाग -२, राजकमल प्रकाशन , दिल्ली , १९८५ , पृष्ठ १४६ )</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[१९] <span class="il">मुक्तिबोध</span> , ' चकमक की चिंगारियां ' (नेमीचन्द्र जैन सम्पादित , <span class="il">मुक्तिबोध</span> रचनावली , भाग -२, राजकमल प्रकाशन , दिल्ली , १९८५ , पृष्ठ २४३)</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२०] सिंह , नामवर ;' अज्ञेय : संकलित <span class="il">कविता</span>येँ ' (भूमिका देखिये ), नेशनल बुक ट्रस्ट , दिल्ली , २०१४ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२१ ]<span class="il">मुक्तिबोध</span> , ' कामायनी :एक पुनर्विचार '(नेमीचन्द्र जैन सम्पादित , <span class="il">मुक्तिबोध</span> रचनावली , भाग -४ , राजकमल प्रकाशन , दिल्ली , १९८५ ) पृष्ठ २५३</div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२२ ]वही , पृष्ठ २५३ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२३]वाजपेयी , अशोक ; 'सूर्य को छूने उड़ा पक्षी : दुस्साहस और विफलता की गाथा ', राजेन्द्र मिश्र संपादित ' तिमिर में झरता समय ' (२०१४. वाणी प्रकाशन , नई दिल्ली ) में संकलित , पृष्ठ २७९ </div><div class="gmail_default" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;">[२४] वही , पृष्ठ २७६ </div><div class="yj6qo"></div><div class="adL"><br /></div></div><div class="gmail_default adL" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div class="gmail_default adL" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div class="gmail_default adL" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;"><br style="background-color: white; color: #222222;" /></div>
(आलोचना', जुलाई-सितम्बर 2015) में प्रकाशित)आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-908004654539117752021-06-15T23:42:00.002-07:002021-07-05T09:45:40.933-07:00सोचता हूँ, इसलिए अपराधी हूँ.......( भीमा कोरेगांव-16 और असहमति से आतंकित राज्य ) <p> </p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><b><span style="font-size: medium;">भीमा कोरेगांव-16</span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">ठीक इस समय, जब ये
पंक्तियाँ लिखी जा रही हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> देश के कुछ लब्धप्रतिष्ठ लेखक</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> कलाकार</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> प्रोफ़ेसर,
वकील</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> बुद्धिजीवी
और</span><span lang="HI" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">मानवाधिकारवादी
कर्मकर्ता जेलों में बंद हैं. कुछ जो अभी बाहर हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> बार-बार थानों में तलब किए जा रहे हैं. बहुत-से और लोग</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">जो अभी तक
तलब नहीं किए गए, अपनी बारी का इंतज़ार कर रहे हैं. यह तय है कि आने वाले दिनों में
जेल और भी बहुत से लेखकों का डाक-पता बनाने जा रही है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसी आठ अक्तूबर को
झारखंड के मशहूर आदिवासी अधिकार कर्मकर्ता स्टेन स्वामी को यूएपीए के तहत गिरफ्तार
कर लिया गया. उन्हें भीमा-कोरेगांव हिंसा</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> (2018) </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">से जुड़े <a name="_Hlk55359289">एल्गार</a> परिषद् मामले
में गिरफ़्तार किया गया है. इस मामले में अब तक भारत के सोलह जाने माने कर्मकर्ता
बुद्धिजीवियों को गिरफ़्तार किया जा चुका है. इन सभी को अब भीमा -कोरेगांव -16 के नाम से जाना जाता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दो सौ साल पहले यानी
01जनवरी 1818 को पुणे के नजदीक भीमा नदी के किनारे कोरेगांव में मराठों के पेशवा
धड़े की दो हज़ार की फौज से ईस्ट इंडिया कम्पनी के छह सौ सिपाहियों की भिडंत हुई थी.
इसे तीसरे और अंतिम आंग्ल मराठा-युद्ध की एक कड़ी के रूप में देखा जाता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस लड़ाई का तात्कालिक कारण
था <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लगान के लिए मराठों के विभिन्न धड़ों के
बीच चल झगडे में कम्पनी का बडौदा के मराठा शासक गायकवाड के साथ खड़ा होना. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पेशवा की फौज में अधिक
संख्या अरब लड़ाकों की थे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जबकि कम्पनी की सेना में महारों की संख्या ज्यादा थी. संख्या बल में एक
तिहाई होने के बावजूद कम्पनी की सेना ने मराठों की फौज को पीठ दिखाने को मजबूर कर
दिया. आधुनिक युद्धों के इतिहास में इस घटना को कम्पनी की तरफ से लड़ रहे सैनिकों
की शूर-वीरता के नमूने के रूप में याद किया जाता है. भूख-प्यास से जूझते हुए एक विशाल
पेशेवर सेना को दो दिन तक रोके रखना कोई साधारण उपलब्धि न थी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस घटना के ऐतिहासिक
महत्व को सबसे पहले बाबा साहेब ने पहचाना. उनका ध्यान इस बात पर गया कि सिर्फ वेतन
के लिए लड़ रहे सैनिकों में वैसी बलिदानी भावना और संकल्प शक्ति का होना मुश्किल है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जैसी उस लड़ाई में कम्पनी की महार-बहुल सेना ने प्रदर्शित
किया था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पेशवाई भारत के इतिहास
में सबसे बर्बर ब्राह्मणवादी शासन के रूप में जानी जाती है. बाबासाहेब ने महसूस
किया कि उस दिन पेशवा की फौज से लड़ते हुए महार सिपाही पीढ़ियों के संचित जाति-अपमान
के प्रतिकार की भावना से भी संचालित रहे होंगे. 1927 की एक जनवरी को कोरेगांव के
रण-स्तम्भ पर महार सिपाहियों की वीरता को याद करते हुए उन्होंने इस बात को
रेखांकित किया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उस दिन से कोरेगांव का
रण-स्तम्भ दलितों के ब्राह्मणवाद -विरोधी संघर्ष और दलित गौरव का प्रतीक बन गया.
हर साल एक जनवरी को वहाँ जन-सैलाब उमड़ता है और जाति-प्रथा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के उन्मूलन की लड़ाई को आगे बढाने के संकल्प को
दुहराया जाता है. इसे शौर्य दिवस कहा जाता है, न कि विजय दिवस. भावना जीत के जश्न
की नहीं, योद्धाओं के शौर्य को याद करने की रहती है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस सालाना रैली को ‘मराठों
के ख़िलाफ़ महारों की जीत’ के जश्न का रूप देकर मराठों की भावनाएं भडकाने का खेल
पहले कभी कभी कामयाब न हो सका था. लेकिन दो हज़ार अठारह का भारत एक बदला हुआ देश
था. भारत में हज़ारों वर्षों की ‘ग़ुलामी’ के बाद कथित </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिन्दू-राज</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कायम हो चुका था.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सामाजिक न्याय का सियासी
इंक़लाब बिना कोई जमीनी बदलाव किए अब उतार पर था. आरक्षण के अधिकार से इतना जरूर
हुआ था कि वंचित तबकों के गिने-चुने सदस्यों को बेहतर शिक्षा और सम्मानजनक पेशे के
चुनाव के कुछ मौके हासिल हुए थे.</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इतने भर से जाति के मनोवैज्ञानिक वर्चस्व में दरारें पड़ने लगी थीं. वे
पीढ़ियों से चले आ रहे अपमानित जीवन को अपनी नियति मान लेने से इनकार करने लगे थे. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस मनोवैज्ञानिक बदलाव ने
सवर्ण महाप्रभुओं के मन में जो प्रतिक्रिया जगाई थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उसे बलि की जरूरत थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">.</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और उसका समय आन पहुंचा था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><b>बदलता देश</b></span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस बदलते हुए समय का
सुराग सितम्बर 2015 में ‘गोमांस</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पकाने के झूठे ‘आरोप</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में उत्तर प्रदेश के दादरी में हुई मोहम्मद अखलाक़ की सामूहिक हत्या से
मिला था. अगले साल जनवरी में हैदराबाद विश्वविद्यालय के प्रखर दलित शोधप्रज्ञ
रोहित वेमुला की ‘सांस्थानिक हत्या</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की खबर आई. जुलाई में गुजरात के ऊना में दलितों की सार्वजनिक यंत्रणा का
बर्बर वीडियो वायरल हुआ. इन्ही घटनाओं के बीच देश भर में गौ-रक्षकों द्वारा की
जाने वाली सामूहिक हत्याओं की<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अनगिनत
घटनाएं सामने आती रहीं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऐसी हर घटना पर लीपापोती
करने की सरकारी कोशिशें भी उजागर होती रहीं. यूपी से लेकर झारखण्ड तक केंद्र सरकार
के अनेक मंत्री ‘गोरक्षक</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हत्या-आरोपियों के पक्ष में बयान जारी करते रहे. यही नहीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जेल से उनके
छूटने पर फूलमालाएं पहनाकर उनका स्वागत करते भी नजर आए. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">देश भर के लब्ध-प्रतिष्ठ
लेखकों ने उत्पीड़ितों के खिलाफ बढ़ती प्रतिहिंसा और उसे मिल रहे सत्ता- संरक्षण के
खिलाफ अपने राज्य-प्रदत्त सम्मानों और पुरस्कारों को लौटाने का अभियान शुरू किया.
इस पर कोई शर्मिन्दगी महसूस करने की जगह नए सत्तासीनों ने इन लेखकों को
‘अवार्ड-वापसी गैंग</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का तगमा देकर
इन लेखकों का मज़ाक उड़ाया. दुनिया भर में भारत की मौलिक रचनाशीलता को प्रतिष्ठा
दिलाने वाले इन लेखकों को ‘देशद्रोही</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> साबित करने में ‘गोदी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-मीडिया ने सत्तासीन नव-प्रभुओं की भरपूर मदद की. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत के अतिशय मुखर
प्रधानमंत्री तब तक इन घटनाओं की नोटिस लेने से इनकार करते रहे, जब तक देश-व्यापी
दलित-आक्रोश के चलते गम्भीर राजनीतिक नुकसान की आशंका पैदा नहीं हुई. आख़िरकार बोले
भी तो अपनी निंदा को ‘नकली</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> गौरक्षकों तक महदूद रखा. ‘नकली</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> गौरक्षकों के खिलाफ भी सरकार की तरफ से किसी कड़ी कार्रवाई की घोषणा नहीं
की गई. उलटे सत्ता-प्रमुख की तरफ से एक दयनीय-सी अपील की गयी कि मारना ही है तो
मुझे मार लो</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उन्हें छोड़
दो. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खुले आम मार-काट मचा रहे
इन जबर ‘गौरक्षकों’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के खिलाफ सरकारी
एजेंसिया क्या कार्रवाई करतीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिनके सामने ‘छप्पन इंच के सीने वाला’ प्रधानमंत्री ख़ुद दयनीय नज़र आ रहा
हो</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt;">सन 2018 में
भीमा-कोरेगांव संघर्ष के दो सौ साल पूरे हुए.</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt;">
</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt;">इस अवसर दलित-अधिकारों के लिए संघर्ष करने वाले 260 संगठनों ने पुणे के
शानिवारवाड़े में एक आहवान-सभा - एल्गार परिषद- का आयोजन किया. यह आयोजन
भीमा-कोरेगांव दिवस की पूर्व-संध्या पर 31 दिसम्बर को हुआ. शनिवारवाड़ा किसी जमाने
में पेशवाओं का किला हुआ करता था.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एल्गार परिषद् का रूप एक
सांस्कृतिक मेले जैसा था</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें गीत-नृत्य</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> नाटक और कविताओं की अनेक प्रस्तुतियां हुईं. साथ ही वैचारिक भाषण भी हुए.
इन भाषणों का मन्तव्य स्पष्ट था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अधिकतर वक्ताओं ने इस
बात को जोरशोर से दुहराया कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के नेतृत्व में हिंदुत्ववादी
शक्तियाँ भारत में एक नयी पेशवाई का निर्माण करने में लगी हुई हैं. हिन्दू राज की
विचारधारा हिन्दू वर्णाश्रम से प्रेरित है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो दलितों और स्त्रियों की सम्पूर्ण पराधीनता का पोषक
है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दलितों के खिलाफ़ बढ़ते
हुए अत्याचार पेशवा-राज की याद दिलाने लगे हैं. ऐसे अत्याचार दलितों की बढती हुई
अधिकार-चेतना के विरुद्ध स-वर्णों की सीधी प्रतिक्रिया है. ‘औकात बताने’ की
कार्रवाई है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुरानी और नई पेशवाई में
अंतर यह है कि दलितों को नियंत्रित करने के संसाधनों में हिन्दू धर्मशास्त्र के
साथ हिंदू-राष्ट्रवाद को भी शामिल कर लिया गया है. यह तो पहले भी था कि दलितों के
लिए सम्मान और बराबरी की बात करना धर्मशास्त्र का उल्लंघन है. भगवान के बनाए विधान
को चुनौती देना है. पाप है. दलितों को इस पाप का दंड देने के लिए ही जैसे भगवान ने
वाक्-बली पुरोहितों और बाहुबली लड़ाकों की सेना जोड़ रखी है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन भगवान के घर
कभी-कभी देर हो जाती है. भगवान दूर है और अदृश्य है. ‘राष्ट्र</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हर जगह है और प्रत्यक्ष है. भगवान को भुलाया जा सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अगर तत्काल जरूरत न हो. ‘राष्ट्र</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ऐसा नया भगवान है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो कभी भी खुद को भूलने नहीं देता. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नया भगवान पुराने से अलग
होकर नहीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उनसे मिल
कर काम करता है. दोनों एक दूसरे को ताकत देते हैं. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सरकार तो ‘राष्ट्र</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की प्रतिनधि है ही</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘राष्ट्रभक्त’
होने का दावा करने वाला कोई भी व्यक्ति ‘राष्ट्र की तरफ़ से</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कार्रवाई कर सकता है. जैसे ऊना के ‘गो-रक्षकों’ या कठुआ
के बलात्कारियों के समर्थकों ने किया था. ‘राष्ट्र’ तत्काल अपने विरुद्ध होने वाले
या मान लिए गए अपराधों की सजा दे सकता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘राष्ट्रविरोधी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अथवा</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> देशद्रोही</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का तमगा
अपने आप में एक कठोर सजा है. दलितों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आदिवासियों, अल्पसंख्यकों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> स्त्रियों और दीगर उत्पीड़ित श्रेणियों के लोगों के अधिकार और गौरव की बात
करना राष्ट्र के विरुद्ध अपराध हो सकता है, क्योंकि इससे राष्ट्रीय ‘समरसता’ नष्ट
होती है और तनाव बढ़ता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-size: medium;">कल्पित खलनायक </span></b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">2017 के 28 दिसम्बर को ऐसा
ही एक ‘अपराध</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">’</span><span lang="EN-US" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">घटित हुआ. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भीमा-कोरेगांव के क़रीब
ही वधू बुद्रुक गाँव में शिवाजी के बेटे संभाजी की समाधि है. इतिहासकार एकमत हैं
कि संभाजी महाराज की मृत्य 1689 में औरंगज़ेब के साथ हुए युद्ध में हुई थी. मृत्यु
के बाद उनके पार्थिव शरीर का क्या हुआ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस विषय में प्रामाणिक जानकारी उपलब्ध नहीं है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>स्थानीय महारों का दावा है कि उनके पूर्वज
गोविन्द महार ने</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निजी भूमि
पर संभाजी के क्षत-विक्षत पार्थिव शरीर का अंतिम संस्कार किया था. मुगल सम्राट की
सख्त मनाही की अवहेलना करते हुए. जहां संभाजी की समाधि है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वहीं गोविन्द गोपाल गायकवाड़ महार की समाधि भी पिछली तीन
सदियों से मौजूद है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सम्भाजी समाधि-स्थल पर
लगे हुए एक बोर्ड पर गोविन्द महार के नामोल्लेख के साथ अंतिम संस्कार में उनके
योगदान के बारे में यह जानकारी दर्ज थी. सन 2015 में इस बोर्ड को हटा कर एक नया
बोर्ड लगा दिया गया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें
गोविन्द महार का उल्लेख नहीं था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उसी समय स्थानीय महारों
ने प्रशासन से इसकी लिखित शिकायत की. कोई कार्रवाई नहीं हुई.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुराने और नए दोनों बोर्डों
की तस्वीरें ‘फोरम फॉर इंटिग्रेटेड नेशनल सिक्योरिटी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">या ‘फिन्स</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की जांच-रपट में मौजूद
है. भीमा-कोरेगांव की चल रही जाँच-पड़ताल की दिशा निर्धारित करने में फिन्स की
केन्द्रीय भूमिका है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हालांकि यह
‘बिना लाभ के काम करने वाला’ महज एक एनजीओ है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जाहिर है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यह कोई ऐसा-वैसा एनजीओ नहीं है. इसका काम भारत की
सुरक्षा से सम्बन्धित नीतियों प्रस्तावित करना है. इस के दायरे में सीमाओं की
रक्षा से लेकर अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आतंकवाद</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आंतरिक
सुरक्षा</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वाम उग्रवाद यहाँ तक कि अंतरिक्ष भी शामिल है. सेना के
बड़े-बड़े भूतपूर्व अधिकारी इसकी कार्यकारिणी में शामिल हैं. अनेक विषयों के
विशेषज्ञ और विमर्शकार भी हैं. इसके कई महासचिवों में एक संघ के पुराने प्रचारक और
भाजपा नेता शेषाद्रि चारी हैं. यह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का एक ‘फ्रंट संगठन’
है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसी एनजीओ की रपट ने
भीमा-कोरेगांव हिंसा की सरकारी जांच की दिशा बदल दी थी. इसी संस्था ने पहली बार यह
कहा था कि भीमा-कोरेगांव हिंसा माओवादी पार्टी के फ्रंट-संगठनों की साजिश का नतीजा
थी.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस रिपोर्ट के आने तक
मीडिया में लगभग आम राय थी कि भीमा-कोरेगांव दिवस की रैली पर हुए हमले, हिंसा और
उसके बाद समूचे महाराष्ट्र में हुए उपद्रव में हिन्दुत्ववादी संगठनों के दो नेताओं
मिलिंद एकंबोटे और संभाजी भिड़े की मुख्य भूमिका थी. शुरुआती एफआईआर में इन्ही के नाम
थे. पुलिस इन्ही की तलाश कर रही थी. साम्प्रदायिक तनाव भडकाने वाली कार्रवाइयों
में संलिप्त होने का इनका लम्बा इतिहास भी थी. एकबोटे को गिरफ्तार न करने पर
सुप्रीम कोर्ट ने महाराष्ट्र सरकार को फटकारा भी था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन उपद्रव के सिर्फ
दो महीनों के भीतर ‘फिन्स’ की विस्तृत जांच रिपोर्ट आ गयी, जिसमें भिड़े एकोबोटे को
क्लीन चिट दे कर ‘माओवादी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘अरबन नक्सल’
कर्मकर्ताओं को दंगे की साजिश का सूत्रधार बताया गया था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसके बाद<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>महाराष्ट्र पुलिस की जांच की दिशा बदल गयी.
‘अरबन नक्सल’ के नाम पर दलित-आदिवासी मुद्दों पर काम करने वाले और उन पर लिखनेवाले
जानेमाने कर्मकर्ता लेखक गिरफ़्तार किए जाने लगे. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जनवरी 2020 में
महाराष्ट्र में नई गैर-भाजपाई सरकार बनी. 22 फरवरी को नई सरकार ने नए सिरे से
मामले की जांच के आदेश दिए और 25 फरवरी को केंद्र सरकार ने महाराष्ट्र पुलिस को
किनारे कर जांच <a name="_Hlk54783180">एनआइए</a> को सौंप दी. अक्तूबर 2020 में
कुछ और मानवाधिकारवादियों की गिरफ्तारी के बाद एनआइए ने जो चार्जशीट दाख़िल की</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उसमें उसी लाइन को पल्लवित किया गया है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो फिन्स ने मार्च 2018 में खींच दी थी.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स ने अपनी रपट बहुत
मेहनत से तैयारी की है. अधिक से अधिक तथ्यों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> घटनाओं, दस्तावेज़ों, तस्वीरों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वाट्सऐप वार्ताओं और पोस्टरों आदि को जुटाने का काम
किया है. विचारधारा और कल्पनाशीलता का इस्तेमाल इन तथ्यों से मनमाफ़िक कहानी गढ़ने
में किया गया है. इसे आख्यान या नैरेटिव बनाना कहते हैं. तथ्य लगभग वही रहते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनके अर्थ
बदल जाते हैं. अर्थ आख्यान के हवाले हो जाते हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नायक और खलनायक अदल-बदल जाते हैं. शिकारी शिकार
हुआ नजर आने लगता है और शिकार शिकारी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आख्यान की कला सत्य और
असत्य का कॉकटेल बनाने की नाज़ुक कला है. इसमें सत्य का एक निश्चित मिक़दार में होना
जरूरी है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>फिन्स की रपट को ध्यान से पढ़ा
जाए, प्रमाणित तथ्यों को निर्मित आख्यान से आज़ाद किया जाए</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उन्हें सामाजिक वास्तविकताओं के सन्दर्भ में समझने की
कोशिश की जाए तो आख्यान के द्वारा दबा दी गयी सच्चाई उभर आती है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स की
इसी रिपोर्ट में सम्भाजी की समाधि पर लगे उस पुराने बोर्ड की तस्वीर देखी जा सकती
है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें गोविन्द महार की
भूमिका का उल्लेख है. इसी में 2015 में लगे नए बोर्ड की तस्वीर भी है, जिसमें यह
उल्लेख गायब है. लिखा-पढी के बावज़ूद इसे जोड़ा नहीं गया. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">28 दिसम्बर 2017 के दिन
गोविन्द महार की समाधि के पास एक और बोर्ड लगा दिया गया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें संभाजी के अंतिम संस्कार में गोविन्द महार की
भूमिका के बारे में बताया गया था. भीमा-कोरेगांव युद्ध की द्विश्ताब्दी के अवसर पर
भीमा-कोरेगांव आने वाले लाखों आम्बेडकरवादियों की एक बड़ी संख्या के यहाँ पहुँचने
की उम्मीद थी. बोर्ड लगाने का मकसद यही था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगले दिन भारी संख्या
में वहाँ पहुंचे हिंदुत्व-वादी कार्यकर्ताओं ने केवल इस बोर्ड को हटा दिया, बल्कि
गोविन्द महार की समाधि पर भी तोड़-फोड़ की. समाधि पर कंक्रीट की एक छतरी थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिस तोड़ दिया गया. महारों की तरफ से पुलिस में दी गई
शिकायत के मुताबिक़ उन पर जातिसूचक अपशब्दों की बौछार भी की गयी. यह शिकायत 49 लोगों
के ख़िलाफ़ थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें
गाँव के सरपंच के अलावा इलाके के सक्रिय ‘गो-रक्षक</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंदुत्व-वादी
नेता मिलिंद एकबोटे का नाम भी था. दूसरे पक्ष ने भी जवाबी शिकायत की. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">30 दिसम्बर को मिलिंद
एकबोटे ने प्रेस-कोंफ्रेंस की. इस प्रेस कोंफ्रेंस में एक पर्चा बांटा गया. इस
पर्चे में भीमा -कोरेगांव शौर्य दिवस को भारतीय सिपाहियों पर अंग्रेजों की जीत के
जश्न के रूप में पेश किया गया. इसे गद्दारी का काम बताया गया. यह भी कहा गया कि
आम्बेडकर भी इसे महारों के लिए गौरव का विषय नहीं मानते थे. इतना ही नहीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस पर्चे में आम्बेडकर को एक मुस्लिम-विरोधी नेता के
रूप में भी पेश किया गया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">01 जनवरी को हजारों की संख्या
मराठा कार्यकर्ता संभाजी की समाधि पर इकट्ठे हुए. वहाँ वरिष्ठ हिंदुत्व-वादी नेता
संभाजी भिड़े मौजूद थे.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भगवा झंडे लहराते उत्तेजक
नारे लगाते वे भीमा कोरेगांव की तरफ चले. वहाँ शौर्य दिवस की द्विश्ताब्दी मानाने
के लिए लाखों की संख्या दलित जनता एकत्रित थी. ऐसे में दोनों समूहों के बीच टकराव
होना तय था. वो हुआ और उसने हिंसक रूप भी लिया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस घटना की जो पहली
प्राथमिकी दर्ज हुई, उसमें हिंसा भड़काने वालों में मिलिंद एकबोटे और संभाजी भिड़े
के नाम मौजूद थे. दोनों लम्बे समय से इस इलाके में हिंदुत्व के चर्चित चेहरे रहे
हैं. बाद में एनसीपी नेता उदयनराजे भोंसले ने कहा कि सम्भाजी ने उन्हें बताया है
कि वधू बुद्रुक तो वे समाधि स्थल की सफाई करने गए थे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिंसा में उनका कोई हाथ नहीं है! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह सारा घटनाक्रम फिन्स
की रिपोर्ट में लगभग जस का तस मौजूद है. क्या यह स्पष्ट नहीं है कि गोविन्द महार के
नाम वाले बोर्ड को तोड़ने वाले कौन थे? उनकी समाधि पर लगी छतरी को तोड़ने वाले कौन
थे? हर साल मनाए जाने वाले शौर्य दिवस की रैली पर हजारों की भड़काऊ नारे लगाती
भगवाध्वज-धारी भीड़ लेकर जाने वाले कौन थे? क्या यह भीड़ का यह मार्च वधू बुद्रुक से
नहीं शुरू हुआ था</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> क्या दो
दिन पहले शौर्य दिवस को देश के साथ गद्दारी करार देने वाली प्रेस कांफ्रेंस नहीं
हुई थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समूचे घटनाक्रम में क्या यह स्पष्ट नहीं है कि हमलावर
कौन थे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्या हिंदुत्व के नारे
लगाने वाली उत्तेजित भीड़ ने 29 से 01 जनवरी तक चले इन भड़काऊ कार्रवाइयों को
स्वतःस्फूर्त ढंग से अंजाम दिया? क्या शक की सुई वहाँ दसियों साल से सक्रिय
साम्प्रदायिक तनाव फैलाने वाली घटनाओं के कारण जाने जाने वाले हिंदुत्व-वादी
नेताओं की तरफ नहीं जाती? यकीनन जाती है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह बात मीडिया से लेकर सुप्रीम
कोर्ट तक की टिप्पणियों <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>में प्रकट भी होती
है. आखिर सुप्रीम कोर्ट ने एकबोटे को गिरफ्तार न करने के लिए राज्य सरकार की खिंचाई
यूं ही तो न की होगी. और तो और, तत्कालीन मुख्यमंत्री देवेन्द्र फडनवीस ने विधानसभा
के अपने एक भाषण में भीमा-कोरेगांव हिंसा में दोनों नेताओं की संलिप्तता को
स्वीकार किया था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन फिन्स दोनों
हिंदुत्व-वादी नेताओं की भूमिका को धुंधलाने की कोशिश करता है. मिलिंद एकबोटे की
प्रेस कांफ्रेंस के बारे में कहा जाता है कि वह तो रद्द कर दी गयी थी. और यह कि एकबोटे
मुश्किल से पांच मिनट वहाँ रुके थे. केवल प्रेस रिलीज की प्रतियाँ बांटी थीं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">प्रेस कांफ्रेंस अगर
रद्द कर दी गयी थी तो प्रेस रिलीज किन लोगों में बांटी गयी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> एकबोटे वहाँ कितनी देर रुके, इसका कोई रिकोर्ड है क्या</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अगर है तो दस्तावेजों और तफसीलों से भरी इस रपट में
उसका उल्लेख क्यों नहीं है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भिड़े के बारे में
रिपोर्ट कहती है कि वधू बुद्रुक में उनके भाषण की केवल अफवाह थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वे वहाँ गए ही नहीं थे. लेकिन भिड़े ने एनसीपी नेता उदयन
राजे को बताया था कि वे वहाँ समाधि की सफाई करने गए थे! यह रिपोर्ट पांच जनवरी को
न्यू इंडियन एक्सप्रेस में छप चुकी थी. फिन्स ने इसका उल्लेख तक अपनी रिपोर्ट में
क्यों नहीं किया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स की नजर में अपराधी
वे लोग नहीं हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्होंने
गोविन्द महार के नाम वाले बोर्ड को हटाया, उसकी समाधि पर तोड़फोड़ की, और फिर एक
जनवरी को शौर्य-दिवस की दलित रैली को ललकारने समाधि-स्थल से ही हज़ारों की भीड़ के
साथ मोर्चा निकाला. अपराधी वे लोग हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्होंने वहाँ गोविन्द महार का बोर्ड लगाया! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सारा तनाव उस बोर्ड के
कारण फैला! बोर्ड ने मराठों की भावनाओं को उत्तेजित किया! बोर्ड ने उन्हें हिंसा
और तोड़-फोड़ करने पर मजबूर किया! बोर्ड के कारण शौर्य दिवस पर दलित-विरोधी जुलूस
निकाला गया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बोर्ड लगाया महारों ने.
जरूर उसके पीछे दलित अधिकारों के लिए काम कर रहे संगठनों की भूमिका होगी. और उसके
पीछे माओवादियों की भूमिका होगी. दलितों-आदिवासियों के लिए काम करने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक
सन्गठन माओवादियों के फ्रंट-संगठन हैं. अपनी पहचान छुपाने के लिए नाम बदल लेते
हैं, लेकिन काम तो माओवादियों का ही करते हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दलितों-आदिवासियों के
लिए काम करना माओवाद तो है ही, देश-विरोधी काम भी<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>है. इससे सामाजिक ‘समरसता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भंग होती है. देश कमजोर होता है. जैसे ‘एल्गार परिषद’ के भाषणों से हुआ. ‘हिंदुत्व’
को नयी पेशवाई बताने से हुआ. हिंदुत्व-वादी पार्टियों को साम्प्रदायिक और
ब्राह्मणवादी करार देने से हुआ. सरकार की आलोचना करने से हुआ. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन भाषणों से
हिंदुत्व-समर्थकों में रोष पैदा हुआ, बात हिंसा तक पहुँची. फिन्स के मुताबिक़<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अपराधी वे हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्होंने अपने भाषणों से समर्थों में अपने विरुद्ध रोष
पैदा किया. समर्थ थोड़े ही दोषी हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्होंने वास्तव में हिंसा शुरू की. वे तो क्रिया के विरुद्ध प्रतिक्रिया
कर रहे थे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो कि
प्रकृति का नियम है!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दलितों-आदिवासियों को
अपने गौरव और अधिकारों के लिए खड़ा कर ‘माओवादियों’ ने देश-विरोधी काम किया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिससे मराठों का आक्रोश जगा. यह एक जायज आक्रोश है.
हिंसा करने वाले अपराधी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नहीं हैं. अपराधी
वे हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिनके
विरुद्ध हिंसा हुई. उन्होंने अपनी नापाक हरकतों से हिंसा करने वालों को उकसाया!</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उनकी सबसे नापाक हरकत थी
इतिहास को विकृत करना. भला एक महार धर्म-रक्षक संभाजी महाराज का अंतिम संस्कार
कैसे कर सकता है! जो भी ऐसा दावा करता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वह मराठों का दुश्मन<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> धर्म का
दुश्मन है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> देश का भी
दुश्मन है. इस पर मराठों का खून खौलना जायज है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कार्रवाई-योग्य
विन्दुओं के तहत फिन्स की रिपोर्ट मांग करती है कि जैसे वकालत के लिए लाइसेंस की
जरूरत होती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वैसे ही
इतिहास लिखने के लिए भी सरकारी लाइसेंस की जरूरत होनी चाहिए. कोई भी मुंह उठाए चला
आता है और इतिहास लिखने लगता है. ऐसा कैसे चलेगा? इतिहास सरकारी देखरेख में लिखा
जाना चाहिए. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इतिहास समाज-विज्ञान का
एक अनुशासन है. इतिहासकार बनाने के लिए लम्बे अकादमिक प्रशिक्षण की जरूरत होती है.
सरकारी देखरेख में कैसा इतिहास लिखा जाएगा? जैसे अयोध्या के रामजन्मभूमि-मन्दिर का
इतिहास लिखा जा रहा है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सुप्रीम कोर्ट को भले ही वहां किसी प्राचीन राम-मन्दिर के कोई साक्ष्य न
मिले हों. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स का यह कहना सच है
कि संभाजी महाराज के अंतिम संस्कार में गोविन्द महार की भूमिका के कोई ऐतिहासिक
प्रमाण उपलब्ध नहीं है. प्रमाण तो सिवले-पाटिल परिवार के युगल की भूमिका के भी
नहीं हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्हें
रिपोर्ट प्रामाणिक मान कर चलती है. दोनों लोक-प्रचलित कहानियां ही हैं.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>फिन्स के लिए महारों की कहानी इतिहास के साथ
देशद्रोह-पूर्ण तोड़फोड़ है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जबकि मराठों की कहानी देश का प्रामाणिक इतिहास है!</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स का अटूट पक्षपात
स्पष्ट है. सत्य और असत्य के कॉकटेल के साथ हिंसा के असली अपराधियों को बचाते हुए
हिंसा के शिकार हुए पक्ष को अपराधी ठहरा देने की करामात जग-जाहिर है. इसपर इतनी
चर्चा की जरूरत नहीं होती, अगर हमने फिन्स की इसी रिपोर्ट से सरकारी जांच-पड़ताल की
दिशा निर्धारित होते नहीं देखा होता.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>क्या संघ से जुडी सरकारी एजेंसियां जाँच-पड़ताल
की सरकारी एजेंसियों, जैसे पुलिस और एनआइए, के कामकाज को निर्धारित करने लगी हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> यह सम्भावना ही डराने वाली है. देश की सुरक्षा और
प्रगति के लिए ख़तरनाक है. विरासत की रक्षा की दृष्टि से भी खतरनाक है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><b> हिंदू पद</b><b>पादशाही और जाति </b></span><span style="font-size: 10pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">महाराष्ट्र की राजनीति
में आमतौर पर मराठों का दबदबा रहा है. मराठों ने संभाजी के अंतिम संस्कार में महारों
की भूमिका के दावे को कभी <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मंजूर नहीं
किया. इसके बावजूद गोविन्द महार की समाधि को नुकसान पहुंचाने की कोशिश नहीं की गई.
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसका कारण सिर्फ यह नहीं
था कि मजबूत मराठों को महारों की ओर से</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कम से कम नब्बे के दशक तक कोई
चुनौती नहीं महसूस हुई. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ब्राह्मण-वर्चस्व के
खिलाफ संघर्ष में मराठों और महारों के बीच एक सांझा भी रहा है.</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मराठों की बहुसंख्या महाराष्ट्र के मेहनतकश किसान
जातियों की थी. इन्होने अपनी संघर्ष-क्षमता और शौर्य से ‘क्षत्रियत्व’ हासिल किया.
ब्राह्मणों की नज़र<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>में शिवाजी एक ‘शूद्र’
थे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्हे राज-सिंहासन पर
बैठने का अधिकार नहीं था. इसी कारण साम्राज्य स्थापित कर लेने के बाद भी
राज्याभिषेक के लिए शिवाजी को लम्बी प्रतीक्षा करनी पडी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शिवाजी ने ब्राह्मणों को
झुकने के लिए मजबूर किया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन वे जाति के अंकुश को अच्छी तरह पहचान गए थे. यही कारण है कि शूद्र
और दलित जातियों के संघर्ष के प्रति उनके मन में गहरी सहानुभूति थी. उत्पीडित के
प्रति इस सहानुभूति ने उन्हें धार्मिक दृष्टि से उदार बनाया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> न्याय का विवेक दिया और स्त्रियों का सम्मान करना
सिखाया.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>शिवाजी की विरासत के इस महत्व को उन्नीसवीं सदी
में ज्योतिबा फुले ने पहचाना. फुले ने शिवाजी को ‘कुलवाडीभूषण’ यानी किसानों का
राजा कह कर पुकारा. ब्राह्मणवाद-विरोधी सघर्ष के मराठा नायक के रूप में स्थापित
किया. आगे<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>चलकर नारायण मेघाजी लोखंडे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> विट्ठल रामजी शिंदे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> छत्रपति शाहूजी महाराज और बाबा साहेब आम्बेडकर जैसे
जाति-उन्मूलन-वादी योद्धाओं ने शिवाजी के नायकत्व को आगे बढाया.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इतिहासकार गोविन्द
सखाराम सरदेसाई (1957) ने शिवाजी के द्वारा ज़ज़िया के खिलाफ औरंगज़ेब को लिखे गए एक
पत्र को उद्धृत किया है. इस पत्र से शिवाजी के धार्मिक नज़रिए का सुंदर परिचय मिलता
है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“... अगर आप कुरआन में
यकीन रखते हैं तो क्या आप नहीं जानते कि अल्लाह सब का मालिक है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सिर्फ़ मुसलमानों का नहीं? हिंदूमत और इस्लाम तो वे
अलग-अलग रंग हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्हें
घुला-मिला कर वो महान चित्रकार अपनी तस्वीरों में रंग भरता है. मस्जिद की अज़ान जिस
अल्लाह को पुकारती है तो मन्दिर की घंटियां भी उसी भगवान को रिझाती हैं. किसी भी धर्म
के लिए कर्मकांडी कट्टरता दिखाने का मतलब है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उसके पवित्र ग्रन्थों के उदार आशय को बदल देना....”(अंग्रेज़ी
से अनूदित) </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">शिवाजी ने </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">हिन्दवी स्वराज्य’ की संकल्पना पेश की थी. ‘हिंदू
पदपादशाही’ की संकल्पना पेशवा बाजीराव प्रथम की थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;"> शिवाजी की नहीं. शिवाजी की प्रगतिशील विरासत को
साम्प्रदायिक</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 10pt; line-height: 107%;">
प्रतिक्रियावादी और ब्राह्मणवादी मोड़ देने का काम पेशवाई ने किया. आधुनिक काल में
‘हिंदू पदपादशाही’ को पुनर्जीवित किया ‘हिंदुत्व’ के प्रस्तावक विनायक सावरकर ने.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पेशवाई के साथ
‘हिन्दुत्व</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की
परियोजना का सीधा सम्बन्ध है. इसे सबसे साफ़ ढंग से चातुर्वर्ण्य व्यवस्था के प्रति
दोनों के नज़रियों में देखा जा सकता है. सावरकर से लेकर संघ तक की जाति-भेद विरोधी
चर्चा सहभोज</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">के समारोहों
और विवाहों से आगे नहीं जाती. पेशवाई से ‘हिंदुत्व</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> का इतना ही अंतर है. पेशवाई में चातुर्वर्ण्य की
क्रूरता प्रत्यक्ष दिखाई देती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हिंदुत्व में उस तरह नहीं. लेकिन दिखाई न देने से वह कम नहीं हो जाती. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह अंतर भी इसलिए आया कि
पेशवाई के खात्मे के बाद वर्ण-वर्चस्व को बनाए रखने के लिए राजदंड का सहारा नहीं
रहा. वर्ण-वर्चस्व को बनाए रखने के लिए किंचित उदारता का दिखावा करते हुए ‘हिंदू
एकजुटता’ का नारा लगाना जरूरी हो गया. इस ‘हिंदू एकजुटता’ को सम्भव करने के लिए
सामने एक ख़तरनाक दुश्मन चाहिए. भारतीय परिस्थितियों में यह ख़तरनाक दुश्मन ‘इस्लाम</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ही हो सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> क्योंकि मध्यकाल से लेकर आज तक भारत में मूर्तिपूजा और
चातुर्वर्ण्य व्यवस्था को चुनौती देने की शक्ति सिर्फ उसी के पास रही है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस ‘आपात-धर्म</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> को छोड़ दें तो पेशवाई और ‘हिंदुत्व</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दोनों का आधार एक ही है- चातुर्वर्ण्य व्यवस्था.</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाबासाहेब ने
‘जाति का उन्मूलन</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
वर्णव्यवस्था के क्रूरतम उदाहरण के रूप में पुणे में पेशवाओं द्वारा निर्मित उस परिपाटी
का उल्लेख किया है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसके तहत
दलितों को गले में घड़ा और कमर में झाडू बाँधा कर चलना पड़ता था. ताकि ग़लती से उनके
मुंह से निकली थूक या उनके पैरों से लिपटी धूल किसी सवर्ण हिंदू के रस्ते में न आए!</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसी चातुर्वर्ण्य
व्यवस्था को सावरकर ने अपने बीज-ग्रन्थ ‘हिंदुत्व’ में हिन्दू-राष्ट्रीयता का आधार
बताया है. यह रचना अंग्रेज़ी में ‘इसेंशियल्स ऑव हिंदुत्व’ नाम से इंटरनेट पर
उपलब्ध है. पेज बारह पर ‘इंस्टीट्यूशंस ऑव नेशनैलिटी’ खंड में सावरकर ने लिखा है
कि बौद्ध धर्म के कारण भारतीय संस्कृति पर आये संकट का मुकाबला करने के लिए जिस
संस्था को सबसे पहले पुनर्गठित किया गया वह चातुर्वर्ण्य व्यवस्था ही थी! उनका यह
मानना है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और ठीक ही
मानना है, कि समुद्र यात्रा पर लगाई गयी रोक भी इसी संस्था की रक्षा के निमित्त
थी. हिन्दू राष्ट्रीयता यानी हिंदुत्व की रक्षा के लिए वे इसे जायज भी ठहराते हैं.
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यह
कहा जाता है कि सावरकर जाति-भेद के विरोधी थे. संघ भी अपने बारे में यही दावा करता
है. अभय कुमार दुबे (‘हिन्दू एकता और ज्ञान की राजनीति</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-2019) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>समेत कुछ
गंभीर सामाजिक अध्येताओं का तो यहाँ तक मानना है कि संघ के भीतर अब द्विज-वर्चस्व
की अघोषित लाइन अप्रासंगिक होती जा रही है. संघ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>अब ‘समरसता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की अवधारणा के साथ शूद्र</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दलित और आदिवासी समुदायों को अपने साथ जोड़ने की सोची-समझी
नीति पर काम कर रहा है. उसे सफलता भी शानदार मिल रही है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर जाति-भेद विरोध का
मतलब दलितों के गले में घड़े और कमर में झाडू बाँधने वाली पेशवाई परिपाटी का
परित्याग है तो निश्चय ही हिंदुत्ववादी इदारा जाति-विरोधी है. लेकिन रोहित-वेमुला
से लेकर हाथरस गैंगरेप-हत्या तक के मामलों में इस जाति-विरोध की असलियत सामने आती
रही है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘हिन्दूराज</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में सामने आए दलित--उत्पीडन के ऐसे सभी मामलों में हमने
सत्ता-पक्ष को या तो सीधे उत्पीड़क की भूमिका में देखा है, या उत्पीड़िकों का पूरी
ताकत से बचाव करते देखा है. भीमा-कोरेगांव मामले में भी ठीक यही हो रहा है. हमले
दलितों पर हुए. गिरफ्तारी ही उन्ही की हो रही है. या उनके साथ खड़े होने वाले
कर्मकर्ता लेखकों की. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">‘समरसता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कोई नई बात नहीं है. सावरकर स्वयं हिंदू एकजुटता के
पैरोकार थे. उनका जातिभेद-विरोध समरसता का ही काम था. हिंदुत्व की उनकी परियोजना
में शूद्र</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दलित और
आदिवासी ही नहीं, सिख, जैन, बौद्ध जैसे स्वतंत्र धार्मिक समूह भी जोड़ लिए गए थे.
बौद्धों को जरूर कुछ हिचकिचाहट के साथ. सिर्फ़ मुसलमानों और ईसाइयों को इस दायरे से
बाहर रखा गया था. इस तर्क से कि उनके मुख्य धार्मिक स्थान भारत के बाहर हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इसलिए भारत के लिए उनकी श्रद्धा पर पूरा भरोसा नहीं
किया जा सकता.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन हिंदुत्व की इस
परियोजना में शामिल होने की एक अटल शर्त थी. वह शर्त थी- ‘हिंदू संस्कृति</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के प्रति वफ़ादारी. इस एक शर्त को पूरा करने वाले
मुसलमान को भी अगर हिन्दू नहीं तो लगभग हिंदू मान लेने से उन्हें गुरेज़ न था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सावरकर यह भी मानते थे
कि हिन्दुओं के विभिन्न समूहों के धार्मिक विश्वास, वैचारिक दृष्टिकोण, रीति-रिवाज
और तीज-त्यौहार एक दूसरे से एकदम अलग हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिर हिन्दू संस्कृति में वह कौन-सी चीज है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसे आत्मसात किए बगैर हिन्दू नहीं हुआ जा सकता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सावरकर की वैचारिक कृति ‘हिंदुत्व</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> में इसे एक ऐसा ‘संस्कार</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बताया गया है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो संस्कृत के प्राचीन ग्रंथों, ख़ास तौर पर रामायण और महाभारत, में
निरूपित है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इस संस्कार के मुख्य तत्व
क्या हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> इस प्रश्न
को सावरकर ने अनकहा छोड़ दिया है. लेकिन हम जानते हैं कि इन दोनों ग्रंथों में अन्य
चीजों के अलावा जिस एक भारतीय संस्कार की महत्ता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वह है चातुर्वर्ण्य. गीता में भगवान श्रीकृष्ण ने
चातुर्वर्ण्य को अपनी सृष्टि बताकर अप्रश्नेय बना दिया है. रामायण में राम चातुर्वर्ण्य
को चुनौती देने के कारण ही शम्बूक की हत्या करते हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामायण में वर्णाश्रम
आद्यन्त अनुस्यूत है. शम्बूक-प्रसंग निकाल दें तो भी चातुर्वर्ण्य की रक्षा ही
रामायण का परम रचनात्मक उद्देश्य सिद्ध होगा. मर्यादा पुरुषोत्ताम की मर्यादा यही
है. “रामो भामिनी लोकस्य चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता.” </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामायणकार की दृष्टि में
स्त्री-हत्या जैसे घृणित कार्य को भी चातुर्वर्ण्य की रक्षा के नाम पर उचित ठराया
जा सकता है. शम्बूक का ही नहीं, ताटका का वध भी चातुर्वर्ण्य की रक्षा के लिए ही
किया गया. “नहि ते स्त्रीवधकृते घृणा कार्या नरोत्तम/ चातुर्वर्ण्यहितार्थ ही
कर्तव्यं राजसूनुना.” </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>तुलसीदास
के राम भी वर्णाश्रम की रक्षा के लिए ही अवतार लेते हैं. रामराज्य के रूप में वे
वर्ण-राज्य की ही स्थापना करते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसमें प्रजाजन वर्णाश्रम के अनुसार ‘निज-निज धरम’ का पालन करते दिखाई
पड़ते हैं. हिंदुत्व के पुनरुत्थान के लिए ‘राम</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> से बढ़कर कोई दूसरा नायक हो ही नहीं सकता था. हनुमान</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> शिव</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कृष्ण और यहाँ तक कि विष्णु भी चातुर्वर्ण्य के प्रतीक देवता नहीं हो सकते
थे. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राममन्दिर आन्दोलन में
ब्राह्मण साधु-संतों की अग्रणी भूमिका और राजनीतिक शक्ति के रूप में उनका उदय
ध्यान देने योग्य है. मन्दिर आन्दोलन को</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसे राष्ट्र-निर्माण का नया आन्दोलन बताया जा रहा है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> असल में वर्ण-धर्म की पुनर्प्रतिष्ठा के आन्दोलन के रूप
में भी देखा जा सकता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जाति को संस्कार के रूप
में सुदृढ़ करने का काम धर्मग्रंथों से भी अधिक रामायण और महाभारत जैसे महाकाव्यों
ने किया है. गीता और रामायण दोनों का मूल संदेश अपने वर्ण-निर्धारित कर्म और धर्म
-स्वकर्म और स्वधर्म- पर टिके रहना है. स्वधर्म का पालन करते हुए निधन भी श्रेयस्कर
है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रामायण और महाभारत की
सबसे बड़ी सफलता इस संदेश को धर्मादेश के रूप में बाहर से थोपने में नहीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> संस्कार के रूप में भीतर को अनुकूलित करने में है. इसी
मरजाद और धरम की रक्षा करते हुए हिन्दू स्त्रियाँ और दलित-जन हज़ारों वर्षों से हर
प्रकार के शोषण और अन्याय को सहन करते हुए भी कभी इस हद तक बेचैन नहीं होते कि
विद्रोह कर बैठें. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सावरकर द्वारा इंगित हिन्दू
संस्कार मूलतः वर्ण-मनोदासता है. यह सामाजिक अनुशासन के रूप में कम करता है. यहाँ
इस बात की पूरी गुंजाइश रहती है कि कोई एक प्रतिभाशाली व्यक्ति अपने असाधारण उद्यम
से वर्ण-मर्यादा को पार कर जाए. ब्राह्मण धर्म-रक्षकों से समर्थन भी हासिल कर ले.
लेकिन यह समर्थन हमेशा सामाजिक वर्ण-संस्कार की रक्षा करने की शर्त पर मिलता है. व्यक्ति
इसे पार कर सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> समाज या
समुदाय नहीं. वर्ण व्यवस्था में सबसे कांटे की बात यही है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शूद्र भी शासक के रूप
में स्वीकार किया जा सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन तभी जब वह गोब्राह्मण की रक्षा का संकल्प ले. अर्थात् वर्ण-संस्कार
की रक्षा. वर्ण-मनो-दासता की रक्षा. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समाज में वर्ण-संस्कार
के बने रहने से सभी प्रकार की सामाजिक सत्ताओं -जाति, लिंग</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> धर्म</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कुल</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> राजन्य- का
असंदिग्ध वर्चस्व बना रहता है. शोषण पर आधारित आर्थिक-राजनीतिक व्यवस्था चलाए रखने
के लिए सुलभ दास-श्रम की अबाध आपूर्ति भी सुनिश्चित रहती है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वर्ण-संस्कार पूंजीवाद
के सबसे नृशंस रूपों को सहनीय बनाता है. इसका सीधा सम्बन्ध कर्मफल के सिद्धांत से
है. अगर आपके ऊपर दुखों का पहाड़ टूट रहा है तो उसे सहन कीजिए. यह सब पूर्वजन्म के
कर्मों का परिणाम है. पूर्वजन्म के कर्मों से ही यह तय होता है कि आप किस वर्ण या
वर्ग में जन्म लेंगी, आपकी कितनी दुर्दशा होगी. अगर किसान खेती नहीं कर पा रहा</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वणिक वाणिज्य नहीं कर पा रहा</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> चाकर को चाकरी नहीं मिल रही</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> भिखारी को भीख तक नहीं मिल पा रही</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तो भी क्या. यह सब भी पूर्वजन्मों के कर्मों का परिणाम
है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">काम छीन लिया जाए</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आसरा छीन लिया जाए</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> नंगे पैर सडकों पर धकेल दिया जाए</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हज़ारो मील
पैदल चलना पड़े तो भी क्या. सब कर्मों का फल है. इसे शान्ति से भुगत लेना है. धर्म,
भगवान और राष्ट्र पर भरोसा बनाए रखना है. इस तरह की भावना आसानी से नहीं आती. इसके
लिए वर्ण-संस्कार जरूरी है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">समाज में वर्ण-संस्कार
बने रहें तो दो-चार दलितों, शूद्रों और स्त्रियों के अपने वर्ण-जेंडर दायरे के
बाहर निकल जाने से इस व्यवस्था पर कोई भी आंच नहीं आती. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हिंदुत्व के एजेंडे में ‘समरसता’
का आधार और उसकी शर्त भी यही है. हिन्दू-संस्कार यानी वर्ण-संस्कार की रक्षा. यही
कारण है कि हिंदुत्व-परियोजना में बड़े पैमाने पर आदिवासियों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दलितों और स्त्रियों के जुड़ जाने के बाद भी
चातुर्वर्ण्य पर आधारित हिन्दू सामाजिक-संरचना प्रभावित नहीं होती. उलटे अधिक
मजबूत हो जाती है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">राम मन्दिर आन्दोलन
‘हिंदुत्व</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> की
‘समरसता’ का बेहतरीन उदाहरण है. शूद्रों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दलितों और स्त्रियों की व्यापक भागीदारी के बिना मन्दिर आन्दोलन सफल नहीं
हो सकता था. वे </span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">नेता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आंदोलनकारी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कारसेवक और
दंगे-फसाद में जमीनी लड़ाकों के रूप में भी अपनी भूमिका निभाने के लिए आगे बढाए
जाते हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन जब वे कथित ‘गोरक्षकों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> के निशाने पर होते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> या जब वे दबंगों के यौन अत्याचार की शिकार होती हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तब हिन्दुत्ववादी मशीनरी उनके साथ खड़ी नहीं होती. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वाल्मीकि की रामायण,
गीता-महाभारत और तुलसीदास के रामचरित मानस से लेकर अयोध्या के मन्दिर आन्दोलन तक
की कहानियां इसी ‘हिन्दू संस्कृति’ का पुनरुत्पादन करती हैं. इसी ‘हिन्दू
संस्कृति’ का नवीनीकरण करना नयी पेशवाई है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दलितों, शूद्रों और
स्त्रियों के न्याय-आन्दोलन इसे चोट पहुंचाते हैं. अस्मितावादी आंदोलनों से दिक्क़त
नहीं होती. उन्हें देर-सबेर समायोजित कर लिया जाता है. आरक्षण को भी जैसे-तैसे
स्वीकार कर ही लिया गया है. नयी पेशवाई <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सबसे ज्यादा चोट तब पहुँचती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जब न्याय की मांग आरक्षण से आगे बढ़कर बुनियादी सामाजिक
-राजनीतिक बदलाव की मांग में बदलने लगती है. एलगार परिषद एक ऐसी ही कोशिश थी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-size: medium;">अरबन नक्सल?</span></b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">माओवादी आन्दोलन का 2018
के भीमा-कोरेगांव शौर्य दिवस और एलगार परिषद से क्या रिश्ता था</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पुणे पुलिस और एनआइए ने अपनी चार्जशीटों में इसे एक
विराट माओवादी षड्यंत्र के रूप में पेश किया है, जिसे अर्बन नक्सलों के एक नेटवर्क
के द्वारा अंजाम दिया गया. लेकिन इन आरोपपत्रों में ऐसी एक भी बात नहीं है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिससे इस मामले<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>में गिरफ्तार किए गए सोलह मानवाधिकार कर्मकर्ताओं का शौर्य-दिवस और उसके
आसपास हुई हिंसा से कोई सम्बन्ध बनता हो. हजारों पृष्ठों में फैले इन चिट्ठों में
सभी आरोपियों के माओवादी पार्टी से जुड़े होने यानी कथित रूप से ‘अर्बन नक्सल‘ होने
के आरोप लगाए गए हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बीच में एक समय पुलिस ने
इन्हें सीधे प्रधानमंत्री की हत्या के षड्यंत्र में शरीक होने का आरोप भी लगाया था</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन आरोप पत्र दाखिल करते समय इसे बिलकुल भुला दिया
गया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एल्गार परिषद् के
माओवादी कनेक्शन की बात सबसे पहले फिन्स की रिपोर्ट में कही गयी थी. इस रिपोर्ट
में सुधीर धवले को, जो एल्गार परिषद के आयोजकों में एक हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सिर्फ इस आधार पर माओवादी मान लिया गया है कि वे एक बार
पहले भी अदालत के द्वारा इस आरोप से मुक्त किए जा चुके हैं! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">छतीसगढ़ की गांधीवादी कर्मकर्ता
सोनी सोरी को भी इसीलिए माओवादी करार दे दिया गया है कि उन पर भी माओवादी होने के
आरोप हैं! ‘कबीर कला मंच’ नामक लोकप्रिय दलित सांस्कृतिक संस्था भी माओवादी करार
दी गयी है. मंच से जुड़े सागर गोरखे और रमेश गैचोर पर भी एजेंसियों द्वारा माओवादी
होने का संदेह किया जाता रहा है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्हें इसी कारण इस रिपोर्ट में माओवादी मान लिया गया है. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बाबासाहेब भीमराव
आम्बेडकर के पोते पूर्व लोकसभा सदस्य प्रकाश आंबेडकर भी माओवादी हैं, क्योंकि
माओवादियों को भारत का दोस्त बता चुके हैं! और इसलिए भी कि उनकी सगी बहन के साले मिलिंद
तेलतुम्बडे माओवादी पार्टी की केन्द्रीय समिति के सदस्य हैं. मिलिंद के सगे भाई,
अंतर्राष्ट्रीय ख्याति के दलित चिंतक, आनंद तेलतुम्बड़े का ज़िक्र रिपोर्ट में नहीं
है, लेकिन वे पुलिस द्वारा गिरफ्तार किए गए सोलह आरोपियों में शामिल हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पुणे पुलिस और एनआइए ने
फिन्स द्वारा माओवादी बताए गए लोगों में से दलित-अधिकार कर्मकर्ता सुधीर धवले और
कबीर कला मंच के कलाकारों गोरखे और गैचोर को गिरफ्तार कर लिया है. इस पूरे मामले
में अब तक कुल सोलह लोग गिरफ्तार किए गए हैं. ये सभी लोग यूएपीए के तहत गिरफ्तार
किए गए हैं. इनमें से कुछ तो अब तक दो साल से ज़्यादा समय जेल में गुजार चुके हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए के तहत बेल मिलना
वैसे भी मुश्किल होता है. ऊपर से पुलिस को अदालतों का सहयोग इतना है कि वे
घर-तलाशी और गिरफ्तारी के निर्धारित नियमों के खुले उल्लंघन की भी अनदेखी कर जाती
हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">खुद सुप्रीम कोर्ट का
फैसला है कि यूएपीए के तहत गिरफ्तार किए गए व्यक्ति के खिलाफ चार्जशीट अगर 90 के
दिन भीतर दाख़िल नहीं की जाती तो उन्हें आज़ाद कर दिया जाना चाहिए. लेकिन इस मामले
में रंजन गोगोई की अध्यक्षता वाली सुप्रीम कोर्ट की पीठ खुद अपने ही पुराने फैसले
को एक तरफ रख कर पुलिस को अतिरिक्त समय दे देती है. वृद्धावस्था</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> बीमारियाँ और कोरोना महामारी जैसी परिस्थितियों पर
मानवीय आधार पर विचार करने का तो कोई प्रश्न ही नहीं है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गिरफ़्तार लोगों में सबसे
वरिष्ठ हैं क्रांतिकारी कवि वरवर राव और आदिवासियों के उत्पीड़न और उनकी नाज़ायज
गिरफ्तारियों के खिलाफ़ निरंतर संघर्ष करने वाले फादर स्टेन स्वामी. दोनों की उम्र
अस्सी के ऊपर है. वरवर राव इस हद तक बीमार हैं कि अपनी देखभाल खुद नहीं कर
सकते.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सुधीर धवले, रोना विल्सन</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> महेश राउत</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वर्नन गोंजाल्वेस दलितों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> आदिवासियों और राजनैतिक कैदियों के अधिकारों के लिए काम करने वाले
जाने-माने कर्मकर्ता है. सुरेन्द्र गाडलिंग</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सुधा भारद्वाज और अरुण फरेरा वकील हैं, जो गरीबों और
उत्पीड़न के शिकार हुए कमजोर वर्ग के लोगों को नया दिलाने के लिए काम करते रहे हैं.
शोमा सेन और हैनी बाबू अंग्रेज़ी साहित्य के प्रोफेसर और लेखक हैं. सागर तात्याराम
गोरखे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> रमेश
मुरलीधर गैचोर और ज्योति राघोबा जगताप कबीर कला मंच के कलाकार हैं. आनन्द <a name="_Hlk55188797">तेलतुम्बड़े</a> और गौतम नवलखा अंतरराष्ट्रीय ख्याति के विचारक
और लेखक हैं. तेलतुम्बड़े</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गोआ
इंस्टीच्यूट ऑव मैनेजमेंट में प्रोफ़सर भी हैं.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इनमें से हर एक का जीवन
खुली किताब है. उनका लेखन और उनका सामाजिक काम भी हर समय दुनिया की आँखों के सामने
रहा है. इनमें से कुछ एक लोग पहले भी माओवादी पार्टी से जुड़े होने के आरोप में
गिरफ्तार किए गए हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन कई
साल जेल काटने के बाद बाइज्जत बरी कर दी गए हैं. इनके किसी भी अवैध क्रिया-कलाप
में संलिप्त होने के कोई सबूत किसी के पास नहीं हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर कुछ है तो इनका वह
सामाजिक कर्म और लेखन है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो पूरी तरह सशस्त्र क्रांति की माओवादी विचारधारा के खिलाफ जाता है. यह
विचारधारा लोकतांत्रिक राज्य की सभी संस्थाओं को उत्पीडन का साधन मानती है. उनके
पूर्ण बहिष्कार पर जोर देती है. उनके साथ सहयोग आकर उन्हें वैधता प्रदान करने की
जगह उनके खिलाफ युद्ध छेड़ने की बात करती है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>इन कर्मकर्ताओं का सारा जीवन-व्यवहार इस
विचारधारा को कमजोर करता है. उत्पीडित जनता के मन में यह विश्वास पैदा करता है कि
वर्तमान राज-व्यवस्था से अभी भी उम्मीद की जा सकती है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एनआइए का आरोपपत्र फिन्स
की रिपोर्ट का वृहद् विस्तार है. पुलिस का दावा है कि उसे सोलह आरोपियों के
माओवादी पार्टी से जुड़े होने के बहुत सारे सबूत मिले हैं. ये सारे सबूत आरोपियों
के मोबाइल फोन और लैपटॉप आदि से ईमेल के आदान-प्रदान की शक्ल में मिले हैं. जैसे
प्रधानमंत्री की हत्या के षड्यंत्र के ‘सबूत’ मिले थे! चार्जशीट में यह आरोप गायब
हो गया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एनआइए शायद मानती है कि
माओवादी पार्टी दुनिया की एकमात्र प्रतिबंधित पार्टी है जो अपना सारा पत्राचार
ईमेल के खुले आदान-प्रदान के जरिए करती है.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">आरोपियों का कहना कि ये
सारे सबूत उनके उपकरणों में पुलिस द्वारा बाद में प्लांट किए गए हो सकते हैं. उनके
वकीलों का कहना है कि आरोपपत्र में ऐसा एक भी सबूत नहीं है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो अदालती जांच-पड़ताल में टिक सके. उनका कहना है कि
तलाशी के समय स्वतंत्र गवाहों का होना जरूरी है. इलेक्ट्रोनिक उपकरणों की जप्ती के
समय यह जरूरी है कि उनकी ‘हैश वैल्यू’ बताई जाए ताकि बाद में कोई छेड़छाड़ हो तो पकड़
में आ सके. अधिकांश मामलों में ऐसा नहीं किया गया. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन लेखकों-कर्मकर्ताओं
के ‘माओवादी’ होने का सबसे बड़ा सबूत यह है कि ये संरचनागत अन्याय के शिकार हुए
वर्गों के हितों के लिए काम करते रहे हैं. उनके ‘माओवादी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> होने का ठोस सबूत है वह साहित्य</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो इनके घरों से बरामद हुआ है. दुनिया के सर्वश्रेष्ठ
साहित्य पर आज भी वामपंथी लेखकों के नाम मिलते हैं. उनके ‘माओवादी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> होने का सबूत यह है कि वे पढ़ते-लिखते हैं!</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्रेष्ठ साहित्य पढ़ते हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एनआइए ने अपनी चार्जशीट
में इन लेखकों पर माओवादी पार्टी से सम्बद्ध होने के अलावा माओवादी विचारधारा के
प्रचार करने का, संवैधानिक रीति से चुनी हुई सरकार के खिलाफ असंतोष पैदा करने</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सरकार के खिलाफ बुद्धिजीवियों को संगठित करने</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> छात्रों के मन में सरकार के खिलाफ असंतोष और विद्रोह की
भावना भरने के आरोप भी लगाए हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये आरोप ही बता देते हैं
कि यह चार्जशीट फर्जी है. यह किसी प्रोफेशनल जांच-एजेंसी की चार्जशीट न होकर किसी
राजनीतिक पार्टी या विचारधारात्मक संस्था का आरोपपत्र है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सरकार के ख़िलाफ़ असंतोष
पैदा करना किसी लोकतांत्रिक व्यवस्था में अपराध कैसे हो सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लोकतंत्र में विपक्ष की भूमिका ही यही है कि वह सरकार
के कामकाज की सीमाओं को उद्घाटित करते हुए उसके खिलाफ जनता में असंतोष जगाए. अगर
यह अपराध है तो लोकतंत्र को ही अपराध मानना पड़ेगा. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">माओवादी विचारधारा
के<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रचार का आरोप और भी दिलचस्प है.
जिनका सारा पढ़ना-लिखना कथित माओवादी विचारधारा से भिन्न ही नहीं, उसके विरुद्ध है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वे इसके प्रचारक कैसे बताए जा सकते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> क्या इसका मतलब यह है कि उनकी जिन पुस्तकों के कारण
दुनिया उन्हें जानते और पढ़ती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> वे खुद उनमें विश्वास नहीं करते? रात के अँधेरे में या किन्ही गुप-चुप
बैठकों में अपनी ही पुस्तकों को खारिज करते हुए वे ‘माओवादी’ विचारधारा का प्रचार
करते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह आरोप कितने त्रासद
ढंग से हास्यास्पद है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इसके सब से अच्छे उदाहरण आनन्द तेलतुम्बडे हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वे अकेले ऐसे दलित
चिन्तक हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्होंने
भीमा कोरेगांव युद्ध को पेशवाई के खिलाफ़ महारों के आत्मसम्मान की लड़ाई के रूप में
देखने से इनकार कर दिया था. 02 जनवरी 2018 को प्रकाशित एक लेख में उन्होंने साफ़
कहा कि लड़ाई ईस्ट इंडिया कम्पनी और पेशवा बाजीराव-2 की सैनिक टुकड़ियों के बीच थी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिसका न भारतीय राष्ट्रवाद से कोई लेना-देना था न
ब्राह्मणवाद विरोधी संघर्ष से.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बाबासाहेब आम्बेडकर ने अपने समय में दलितों को
राजनीतिक रूप से संगठित करने के लिए भीमा कोरेगांव को दलित गौरव का प्रतीक बनाया.
लेकिन वर्तमान समय में दलित-गौरव के लिए इतिहास को मिथक में बदलना न्याय के संघर्ष
को अस्मितावाद की राजनीति में उलझा देना है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तेलतुम्बड़े ने ठीक ही
इशारा किया है कि हिंदुत्व से लड़ना जरूरी है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन यह लड़ाई अस्मितावाद के रास्ते नहीं हो सकती. यह
रास्ता हिंदुत्व-वादियों का है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो दलितों को गौरव के अनेक मिथकीय और धार्मिक प्रतीक थमाकर उन्हें
हिंदुत्व के महा-आख्यान में खींच लेने की कोशिश करते हैं. दलित-गौरव हिंदू होने के
गर्व के साथ जुड़कर अधिक ताक़तवर हो जाता है. यह अंततः वर्ण-संस्कार को और अधिक
सुदृढ़ करने के काम आता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">एल्गार परिषद के आयोजन के
अस्मितावादी तर्क की आलोचना करने वाले और इसी कारण उसमें हिस्सा लेने से इनकार
करने वाले तेलतुम्बड़े उसी परिषद के आयोजन के आरोप में जेल में हैं! यह कोई संयोग
नहीं है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>तेलतुम्बड़े और बाकी सभी भीमा-कोरेगांव आरोपी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो आज जेल में हैं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दलित-राजनीति की अस्मितावादी धारा के मुरीद नहीं हैं.
वे दलित-अस्मितावाद की सीमाओं को समझते हैं, इसलिए ब्राह्मणवाद और हिंदुत्व-वाद से
लड़ने के नए रास्ते की तलाश में हैं. यह चंपू-पूंजीवाद (‘क्रोनी कैपिटलिज्म’) और
हिंदुत्व-वाद के गहरे गंठबंधन को बेनक़ाब करते हुए दोनों को एक साथ चुनौती देने का
रास्ता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भारत में देशी-विदेशी
पूंजी पूरी तरह वर्ण-व्यवस्था और वर्ण-संस्कार के सहारे फली-फूली है. दोनों ने एक
दूसरे का पालन-पोषण किया है. एक से लडे बिना दूसरे से नहीं लड़ा जा सकता.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>एल्गार-परिषद के प्रस्तावक वर्ण-संस्कार से
दूषित समाज-राजनीति के आमूलचूल बदलाव का रास्ता ढूंढ रहे हैं. हिंदुत्व-वाद को
असली खतरा इसी रास्ते से है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गुरिल्ला लड़ाई के
‘माओवादी’ तरीके से भारतीय राज्य-व्यवस्था को कोई ख़ास परेशानी नहीं होती.</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्हें आसानी से एक ख़ास इलाके में सीमित किया जा सकता
है. मध्यवर्ग को उनका डर दिखाकर राज-व्यवस्था अपने लिए अनेक तरह के विशेष-अधिकार
और सुविधाएं और हासिल कर लेती है. यूएपीए और अफ्स्पा जैसे कानून हासिल कर लेती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जिन्हें आतंकवाद और वाम अतिवाद सरीखे हौओं के बिना किसी
संवैधानिक लोकतंत्र में खपाया नहीं जा सकता. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भीमा-कोरेगांव की
चार्जशीट इस मानी में भी खोखली है कि वह माओवादी पार्टी से जुड़े होने के आरोप को
अपना मुख्य आधार बनाती है. भारतीय क़ानून के अनुसार किसी प्रतिबंधित पार्टी या संगठन
का सदस्य होना स्वतःसिद्ध अपराध नहीं है. सुप्रीम कोर्ट 2011 में ही फैसला दे चुका
है कि अपराध सिद्ध करने के लिए किसी निश्चित आपराधिक गतिविधि में आरोपी की
संलिप्तता सिद्ध होनी चाहिए. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">तीनों आरोप-पत्रों में
ऐसी किसी आपराधिक गतिविधि का स्पष्ट उल्लेख नहीं है. किसी विचारधारा का प्रचार
करना, नेटवर्किंग करना, चंदा इकट्ठा करना और सरकार के खिलाफ असंतोष भडकाना- ऐसी ही
आमफ़हम बातों पर सारा नैरेटिव बुना गया है. यह सब ऐसे किसी भी सामाजिक राजनैतिक
कर्मकर्ता की रोजाना की ज़िंदगी है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो सत्ता-पक्ष से जुड़ा हुआ न हो . </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-size: medium;">यूएपीए का पलट-न्याय </span></b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिन्स के गढ़े नैरेटिव से
प्रेरित आरोप-पत्रों के विधिक खोखलेपन को एनआइए न समझती हो</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> सो बात नहीं. यूएपीए के तहत दाखिल किए गए दो-तिहाई आरोप
पत्र ऐसे ही हवा-हवाई होते हैं. अदालत में खारिज हो जाते हैं. लेकिन यह कानून और
इसके प्रति न्यायालय का हालिया रवैया ऐसा है कि पुलिस आपको जब तक चाहे जेल में रख
सकती है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए के एक ऐसा काला
कानून है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो न्याय
के सिद्धांत को पूरी तरह पलट देता है. आधुनिक न्याय सिद्धांत आरोपी को तब तक
निर्दोष मान कर चलता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जब तक वो अदालत में दोषी साबित न हो जाए. न्याय का यही सिद्धांत
लोकतांत्रिक राज्य में नागरिक की आज़ादी की गारंटी करता है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर राज्य को यह अधिकार
मिल जाए कि वह जिस पर चाहे इल्ज़ाम लगा दे और ख़ुद को बेक़सूर साबित करने की
ज़िम्मेदारी मुलजिम पर आयद हो जाए तो सभ्य दुनिया की निगाह में वह एक निरंकुश और
नृशंस राज्य होगा. सर्वशक्तिमान राज्य की सामने अकेला गरीब नागरिक भला कैसे खुद को
बेक़सूर साबित कर पाएगा! यूएपीए के तहत सरकार को अधिकार है कि बिना कोई सबूत पेश
किए किसी व्यक्ति को आतंकवादी घोषित कर दे. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए के तहत अदालतें
तब तक किसी को जमानत तक नहीं दे सकतीं</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जब तक उनके पास उसे ‘निर्दोष मानने के पर्याप्त कारण न हों’. अब जब तक
चार्जशीट दाख़िल न हो, सबूत न पेश किए जाएं , मुकदमा न चले</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तब तक किसी को निर्दोष मानने के पर्याप्त कारण अदालत को
कहाँ से मिलेंगे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">?</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यही कारण है कि पहिए वाली कुर्सी से बंधे बीमार प्रोफेसर
साईबाबा को या अस्सी साल के कोरोनाग्रस्त हो चुके रोगी कवि वरवर राव को नहीं जमानत
नहीं मिल पाती</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो कि अपनी
निजी क्रियाएं भी कर पाने में असमर्थ हैं.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए के तहत चार्जशीट
दाख़िल करने की नब्बे दिन की अवधि को 180 दिन तक बढ़ाया जा सकता है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अगर सरकारी अभियोजक इसकी जरूरत की ताईद करे. इस शर्त के
पूरे न होने के कारण ही<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सुरेन्द्र गाडलिंग
और दूसरे भीमा-कोरेगांव कैदियों के मामले में मुम्बई हाईकोर्ट ने नब्बे दिन पूरे
होने पर जमानत की इजाजत दे थी. लेकिन सुप्रीम कोर्ट में जज रंजन गोगोई की पीठ ने
उस राहत को भी निरस्त कर दिया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो इस कठोर क़ानून तहत भी कैदियों का अधिकार है. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2019 के ज़फूर अहमद शाह
वताली के मामले में सुप्रीम कोर्ट ने उस जमानत को भी निरस्त कर दिया</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> जो इस आधार पर दिया गया था कि पुलिस द्वारा पेश किए गए
सबूत अदालत में स्वीकार करने लायक ही नहीं हैं. सुप्रीम कोर्ट ने फरमाया कि जमानत
पर गौर करते समय अदालत को पेश किए गए सबूत की गुणवत्ता पर गौर करने का अधिकार<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नहीं है. मतलब पुलिस कुछ भी उलटे सीधे सबूत पेश
कर दे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अदालत को
उसे मंजूर करना होगा. यही कारण है कि पुस्तकालय में रखी जगतप्रसिद्द किताबों को भी
पुलिस सबूत के तौर पर पेश करते घबराती नहीं है.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पांच-सात साल, और कई
मामलों में दस-बारह साल</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>की निरर्थक मुकदमेबाजी से निकल कर
कैदी अगर बाइज्जत बरी भी हो जाए तो क्या फ़र्क पड़ता है!</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बिना किसी अपराध के लम्बी क़ैद, जेलजीवन के अपमान
और सामाजिक कलंक की सज़ा तो उसने भुगत ली. जीवन तो उसका और उसके प्रियजन का नष्ट
हुआ ही हुआ. इसके बाद भी अगर सरकार उसे अंदर रखना चाहे</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> तो नया केस बनाने से कौन रोकता है! </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भीमा -कोरेगांव मामले के
आरोपियों के अलावा जिन लोगों को यूएपीए के तहत गिरफ्तार किया गया है, उनमें से कुछ
नाम ये हैं- सीएए-विरोधी आन्दोलन में हिस्सा लेने वाले जेएनयू और जामिया मिलिया की
लड़के-लड़कियां जैसे शर्जील इमाम</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> उमर ख़ालिद, सफूरा ज़रगर, देवांगना कलिता</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> नताशा नरवाल; दिमागी बुखार से सैकड़ों बच्चों की जान
बचाने वाले डॉक्टर कफ़ील खान; सूचना-अधिकार कर्मकर्ता अखिल गोगोई और
अंतर्रराष्ट्रीय ख्याति की फोटो-पत्रकार मसरत जहरा! जाहिर है</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> किसी भी रूप में सरकार या सरकारी पार्टी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">/ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">संघ</span><span lang="HI" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>को नाराज़ करना यूएपीए के तहत
‘अनलॉफुल एक्टिविटी’ और ‘टेररिज्म</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> हो सकता है.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर आप यूएपीए के तहत
गिरफ्तार किए गए मशहूर नामों की फेहरिश्त पर नज़र डालें तो उसमें बुद्धिजीवियों</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेखकों, सामाजिक कर्मकर्ताओं, वामपंथी/आम्बेडकरवादी/स्त्रीवादी
आंदोलनकारियों की बहुतायत मिलेगी. वे अधिकतर मुसलमान या दलित होंगे. या फिर
स्त्रियाँ होंगी. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए का उल्टा
न्याय-सिद्धांत और उसके शिकार लोगों की पृष्ठभूमि बताती है कि यह हमारे समय की नई
पेशवाई का प्रधान कानूनी उपकरण है. यह हमारी नयी ‘मनु-स्मृति’ है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लेकिन याद रखना चाहिए कि
यूएपीए नए हिंदुत्व-वादी निज़ाम की खोज नहीं है. उसके अब तक के आख़िरी</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> और सबसे खतरनाक</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> संशोधन का श्रेय जरूर नए निज़ाम को दिया जा सकता है.
लेकिन उपहार यह पुराने कांग्रेसी जमाने का ही है.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अगर आप सोचने-समझने<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वाले प्राणी हैं तो कहीं न कहीं आप सरकार की
नीति या समाज की किसी रीति से असहमत जरूर होंगे. आप अपनी असहमति को कहीं कहीं दर्ज
भी करेंगे. </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूएपीए के तहत देश के ख़िलाफ़ ‘डिस-अफेक्शन’
(हिन्दी में इसका अर्थ बताना मुश्किल है) फैलाना और समाज के विभिन्न वर्गों/
समूहों/ समुदायों<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>के बीच तनाव बढ़ना या ऐसा
करने का ‘इरादा रखना’ भी संगीन जुर्म है. </span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह एक ऐसा कानून है, जो ‘इंटेंशन’ यानी इरादे या
सोच को भी जुर्म ठहरता है. यह क़ानून मुझे बताता है कि मैं अपराधी हूँ</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> अगर मैं सोचता-विचारता
हूँ. सोचने से सवाल पैदा होते हैं. सवालों से तनाव बढ़ता है. डिस-अफेक्शन और
ना-राज़ी बढ़ती है. </span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीडिया में कुछ समय से एक और शब्द चलने लगा है–
बौद्धिक आतंकवाद. अवार्ड-वापसी के दौर में आरएसएस के कुछ नेताओं की तरफ से इस शब्द
का इस्तेमाल किया गया था. उसी दौर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>में लेखकों-
बुद्धिजीवियों के लिए ‘गैंग</span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> शब्द का इस्तेमाल कर उन्हें गैंगस्टर की छवि
प्रदान की गयी थी. </span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बौद्धिकता ही आतंकवाद है- यह धारणा धीरे-धीरे
जनमानस में बिठाई जा रही है. इसी कारण यह संभव हुआ है कि देश की सबसे सुसंस्कृत
मेधाओं के अकारण सालों जेल में बंद रहने पर भी समाज में गुस्से की लहर नहीं दिखाई
देती. </span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यों ‘बौद्धिक आतंकवाद’ के ख़याल में कुछ सच्चाई भी
है. सक्रिय बुद्धि ही गढ़ी हुई कहानियों और रची हुई सच्चाइयों को सवालों के कठघरे
में खड़ी कर सकती है. बौद्धिकता से सत्ता का आतंकित होना आश्चर्य की बात<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नहीं है. सुकरात से लेकर स्टेन स्वामी तक यह
सिलसिला जारी है. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<div style="border-bottom: dotted windowtext 3.0pt; border: none; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 0in 0in;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-bottom-alt: dotted windowtext 3.0pt; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; padding: 0in;"><br /></p></div>आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-11120120017984327412020-08-14T10:46:00.005-07:002020-08-14T10:50:56.239-07:00भारत-विभाजन : राजनीति, ज्ञानमीमांसा और प्रतिरोध <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 16pt; line-height: 107%;"> </span><span face="" style="background-color: white; font-family: mangal, serif; font-size: 16pt;">('आलोचना'- 59: 'विभाजन के सत्तर साल' अंक का सम्पादकीय) </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"><b>एहसासे-ज़ियाँ</b></span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 10.5pt;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कराची के एक मुशायरे
में हबीब</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जालिब अपना कलाम पढ़ रहे थे. दसियों हज़ार की भीड़ थी.
गर्मी बहुत थी. समंदर क़रीब</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">होने
के चलते उमस भी. लोग हाथपंखों</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> और</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">रूमालों से कुछ हवा पैदा करते
मुशायरे का आनंद ले रहे थे. जालिब ने अपनी मशहूर ग़ज़ल पढ़नी शुरू की:</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> '</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">सरे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मेंबर वो ख़्वाबों का महल तामीर
करते हैं/ इलाज़े</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Helvetica;">ग़</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">म
नहीं करते फ़क़त तक़रीर करते हैं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">'. </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पाकिस्तान
के हाकिमों पर यह एक तीखा व्यंग्य था. लोग गर्मी भूलने लगे.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">तभी</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">एक अप्रत्याशित शे’र पढ़ा गया.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हँसीं
आँखों मधुर गीतों के सुंदर देश को खोकर</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मैं
हैराँ</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 11pt;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हूँ वो ज़िक्रेवादिए कश्मीर करते हैं!</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">तालियों की विराट
गड़गड़ाहट से शामियाना</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">गूँज
उठा. तालियों की यह गूँज आश्चर्यजनक थी</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्योंकि
यह समझा जाता है कि पाकिस्तान की</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जनता
कश्मीर को लेकर अत्यंत भावुक है. कश्मीर पाकिस्तान की सियासत की धुरी है.
पाकिस्तान की राजनीति में चमकने के लिए कश्मीर पर ज़्यादा से ज़्यादा उग्रता</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दिखाना ज़रूरी समझा जाता है.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस शे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">र
में पाकिस्तानी सियासत के इसी पाखंड की धज्जियां उड़ाई जा रही थीं. फिर भी</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस शे’र को बेहद पसंद किया गया.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हसीं आँखों और मीठे
गीतों वाली </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">‘</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बुलबुलों</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
के जिस चमन हिन्दोस्तान</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">को खो देने</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">की</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पीड़ा</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस शे’र में है, उसकी भरपाई धरती
के स्वर्ग कहे जाने वाले कश्मीर से भी नहीं हो सकती</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> अगर किसी तरह मिल भी जाए.</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह
उस अद्भुत देश को खो देने का अहसास है जो सारे जहां से अच्छा है, और जिसकी हस्ती,
बकौल इक़बाल,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दुनिया के मिटाए मिटाई नहीं जा सकी.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यूनान</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
मिश्र और रोम जैसी महान हस्तियाँ मिट गईं,
मगर</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिन्दोस्तान</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नहीं.
ज़ाहिर है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
इकबाल पराधीन भारत के मुकाबले यूरोपीय सभ्यता के सभी महान उत्थानों की धज्जियां
उड़ा रहे हैं. यूनान नाम का देश और रोम नाम का शहर धरती पर आज भी मौजूद हैं. इक़बाल
के ज़माने में भी भारत से बेहतर हालत में ही रहे होंगे. लेकिन वहाँ उनकी प्राचीन
सभ्यताओं की निरन्तरता मौजूद नहीं है. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अल्लामा का इशारा इसके
सिवा कुछ और नहीं हो सकता कि हिन्दोस्तान की तहज़ीबी</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">निरन्तरता
आज भी क़ायम है. शायद यही चीज इक़बाल की नज़र में इस देश को सारे जहां से अच्छा बनाती
थी.</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन
क्या सचमुच यह कोई अच्छी चीज़ थी? </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दो सदियों की बेमिसाल लोकप्रियता
के बावज़ूद इस तराने के आख़िरी शेर पर कम ध्यान दिया गया है. जबकि यह सबसे
काव्यात्मक और रहस्यमय शेर है:</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;">'</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">इक़बाल</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;">' </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">कोई महरम</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">अपना नहीं जहाँ में।</span><span face="" style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">मालूम क्या किसी को</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">दर्द-ए-निहाँ
हमारा।।</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह हमारे किस छुपे हुए
दर्द का इशारा है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसे समझने वाला जहाँ में कोई नहीं ? </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हबीब जालिब के शे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">’</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">र
में इक़बाल के उसी देश के खो जाने का दर्द है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसने वहाँ मौजूद हज़ारों श्रोताओं को एक साथ उद्वेलित
कर दिया. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">‘आलोचना’ का अंक विभाजन
से उपजे इस विराट क्षति-बोध यानी एहसासे-ज़ियाँ या ‘सेंस ऑफ़ लॉस’ के बारे में है. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस एहसासे-ज़ियाँ का ज़िक्र
करने से बचा जाता है. इसे भुला देने या कम से कम धुंधला कर देने की कोशिशें की
जाती रही हैं. भारत की आज़ादी या पाकिस्तान के निर्माण के जश्न में इसे गुम कर देने
की कोशिश की जाती है. यह कोशिश क़ामयाब नहीं
हुई</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
क्योंकि साहित्य और कलाओं ने इस क्षति-बोध को खो जाने नहीं दिया. कविता ने</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
उपन्यास ने, संगीत ने, चित्रकला ने, नाटक ने</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> सिनेमा ने, सोशल मीडिया ने. उन्होंने इसे सहेजा. सम्हाल
कर रखा. इसका सामना करने और इसे समझने के तरीक़े खोजे. और यह सब अनेक तरीक़ों से</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
अनेक रूपों में किया. यह काम आज भी लगातार जारी है. ‘आलोचना’ के दो अंकों में
विभाजन के इसी क्षति-बोध को रेखांकित करने की कोशिश है.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बेशक इस काम के लिए इतिहास
की गलियों में भी ताकझांक करनी पड़ती है. लेकिन इतिहास का असली ज़ोर विभाजन की
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को उद्घाटित करने पर है. उन तात्कालिक कारकों की पहचान करने पर
है,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जिन्हे
इसके लिए ज़िम्मेदार ठहराया जा सके. अक्सर यह डिबेट जिन्ना</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नेहरू</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
पटेल और माउंटबेटन के इर्दगिर्द घूमती रह जाती है, या मृतकों और विस्थापितों की
संख्या तय करने में जुट जाती है. ये सारे काम ज़रूरी हैं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
लेकिन साहित्य और कलाओं का काम इनसे आगे का है. उन गहनतर
सामाजिक-सांस्कृतिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं को उद्घाटित करने का है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
जिन तक इतिहास और समाज विज्ञान के उपकरणों की पहुँच नहीं है. जहां जाने के लिए एक
कवि की अंतर्दृष्टि चाहिए. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पिछले कुछ समय से
इतिहास की शास्त्रीय सीमाओं के पार जाने की एक कोशिश मौखिक इतिहास के रूप में
सामने आई है. इनके द्वारा जारी ढेर सारी ऐसी कहानियां सामने आईं हैं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
जो अब तक ‘खामोशी के उस पार’ पड़ी हुई थीं. यह उर्वशीबुटालिया की 2002 में छपी एक
चर्चित किताब का नाम है. ऐसी बहुत-सी कोशिशों ने उस ओढ़ी हुई खामोशी को तोड़ने और
कहीं गहरे दफ़न दिए गए अनकहे दर्द को उजागर करने का काम किया है. ये मौखिक
इतिहास-कथाएँ आंकड़ों में क़ैद यातनाओं को उद्घाटित करने का ज़रूरी काम करती हैं. हाल
ही में <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">भारत और पाकिस्तान के बीस-बाइस साल के
युवाओं ने एक कमाल का काम किया है। उन्होंने मिलकर </span></span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">'</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">बोलती खिड़की</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">' </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">नाम का फेसबुक
पेज बनाया है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">जिससे विभाजन की बिछड़ी हज़ारों कहानियां आपस में बात कर रही हैं।
इन मर्मस्पर्शी कहानियों को पढ़ना शुरू कीजिए। आप समझ जाएंगी कि विभाजन केवल नक्शे
पर है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">केवल सरहदों पर है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">दिलों में न कोई विभाजन था</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">न कोई है। यह
वही एहसासेज़ियाँ है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"> जो सरहद के
दोनों तरफ़ दिलों को दर्द के एक तार से जोड़ रहा है .</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजन की युगव्यापी
पीड़ा जिस शिद्दत से उर्दू कविता में उभर कर आई</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उस तरह किसी और ज़बान में नहीं। शायद उर्दू ने ही सबसे अधिक सहा है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
और इसीलिए सबसे अधिक कहा है. कहानी में भी</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कविता में भी. उर्दू के विश्वप्रसिद्ध अफ़सानानिगार और
शायर बुनियादी रूप से विभाजन के क्षतिबोध के छायाकार हैं. ये छायाएँ अनेक रूप बदल
कर आती हैं. सआदत हसन मंटो</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इस्मत चुग़ताई</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> किशन चंदर, कुर्तुलैन हैदर, इब्ने इंशा, अब्दुल्ला
हुसैन और इंतज़ार हुसैन जैसे गद्य-लेखकों में वह सामने से दिखाई देती है. फैज़, जोश</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
नासिर क़ाज़मी और अख्तर शीरानी जैसे शायरों के यहाँ कविता के स्वभाव के अनुरूप</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
मनुष्यता के और बहुत सारे दुखों के साथ घुल-मिल कर आती है. जॉन एलिया की यह ग़ज़ल एक
उदाहरण है। यह एक ऐसी ग़ज़ल है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जिसके
आँसू दिखाई नहीं देते</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन
भीतर कहीं धधकते रहते हैं ।</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हम
तो जैसे वहाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 11pt;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बे-अमाँ
थे अमाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हम
कि हैं तेरी दास्ताँ यकसर</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हम
तिरी दास्ताँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">उन
को आँधी में ही बिखरना था</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">बाल
ओ पर आशियाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">अब
हमारा मकान किस का है</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हम
तो अपने मकाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हो
तिरी ख़ाक-ए-आस्ताँपे सलाम</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हम
तिरे आस्ताँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">हम
ने रंजिश में ये नहीं सोचा</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">कुछ
सुख़न तो ज़बाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">दिल
ने डाला था दरमियाँ जिन को</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">लोग
वो दरमियाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 4.5pt 0in 4.5pt 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">उस
गली ने ये सुन के सब्र किया</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;"> <br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-hansi-font-family: inherit;">जाने
वाले यहाँ के थे ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नासिर क़ाज़मी की समूची
शायरी उसी एहसासेज़ियाँ को सम्बोधित है जो विभाजन की देन था. अपनी जिस मशहूर ग़ज़ल
में वे कहते हैं- ‘कुछ तो एहसासेज़ियाँ था पहले’, उसी में आगे फ़रमाते हैं:</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 15pt 0.5in; vertical-align: baseline;"><span face="" lang="HI" style="color: #444444; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Raleway; mso-hansi-font-family: Raleway;">डेरे डाले हैं बगुलों ने जहाँ</span><span face="" style="color: #444444; font-family: raleway, serif; font-size: 11pt;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #444444; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Raleway; mso-hansi-font-family: Raleway;">उस
तरफ़ चश्म-ए-रवाँ था पहले</span><span face="" style="color: #444444; font-family: raleway, serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 15pt 0.5in; vertical-align: baseline;"><span face="" lang="HI" style="color: #444444; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Raleway; mso-hansi-font-family: Raleway;">अब वो दरिया न बस्ती न वो लोग</span><span face="" style="color: #444444; font-family: raleway, serif; font-size: 11pt;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #444444; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; mso-ascii-font-family: Raleway; mso-hansi-font-family: Raleway;">क्या
ख़बर कौन कहाँ था पहले</span><span face="" style="color: #444444; font-family: raleway, serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उर्दू शायरी को उदासी
के आदाब सिखाने वाले नासिर काज़मी जिस खो गए चश्मे रवां</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
दरिया और बस्ती को खोज रहे हैं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-bidi-font-family: Mangal;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> उसी की खोज </span><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;">कुर्रतुलऐन हैदर ने अपने
महा-आख्यान ‘आग का दरिया’ में किया है. उसी के गुम होने की कहानी अब्दुल्ला हुसैन
‘उदास नस्लें’ में कहते हैं. सन इकहत्तर की लड़ाई की पृष्ठभूमि में उसी ‘बस्ती’ की
तलाश इंतज़ार हुसैन को भी रहती है. यशपाल ‘झूठा सच’ में उसी की बर्बादी की दास्ताँ
लिखते हैं. भीष्म साहनी ‘तमस’ में उसी के ऊपर मंडलातीं चीलों का पीछा करते हैं. </span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;">फैज़ ने अपनी मशहूर नज़्म ‘सुब्हे आज़ादी</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;">’</span></em><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;"> में इस क्षति को कुछ
अलग ढंग से देखा. उनके लिए वह अतीत के किसी स्वर्णद्वीप की क्षति न होकर भविष्य के
स्वप्नलोक की क्षति थी. उस उजली सुबह की क्षति थी</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;">,</span></em><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;"> जिसे आना था, लेकिन जो
अभी नहीं आई. आई एक शबगज़ीदा सहर, जिसकी नाउम्मीदी खून के धब्बों की शक्ल में
इकहत्तर की जंग के बाद इस शे</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;">’</span></em><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;">र
में प्रकट हुई:</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; font-style: normal;">कब नजर में आएगी बेदाग़ सब्जे की बहार </span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt 0.5in;"><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt; font-style: normal;">खून के धब्बे धुलेंगे कितनी बरसातों के बाद </span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin: 0in 0in 4.5pt;"><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;">जो बात फैज़ साहेब ने ‘सुब्हे आज़ादी’ में
इशारों में कही</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;">,</span></em><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;">
उसे इंकलाबी शायर जोश मलीहाबादी ने अपनी नज़्म ‘मातमे आज़ादी</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;">’</span></em><em><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-style: normal;"> में साफ़ साफ़ बयान कर
दिया. यह भी बता दिया कि इस मातम के लिए
पहला श्रेय किसको मिलना चाहिए.</span></em><em><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal;"><o:p></o:p></span></em></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">शाखें हुईं दो-नीम जो ठंडी हवा चली</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">गुम हो गयी शमीम जो बादे-शबा चली</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">अंग्रेज ने वो चाल बा-जोरो-जफ़ा चली</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">बरपा हुई बरात के घर में चला-चली</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">अपना गला खरोशे-तरन्नुम से फट गया</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">तलवार से बचा तो रगे-गुल से कट गया</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;">विभाजन के बाद हिंद-पाक ख़ित्ते में मेहंदी हसन और गुलाम अली
जैसे दो महान ग़ज़ल गायकों का उभरना एक परिघटना है. दोनों गायकों ने जैसे ग़ज़ल गायकी
का पुनराविष्कार किया और उसे अभूतपूर्व लोकप्रियता दिलाई. </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">मेहदी हसन की आवाज़ में जो एक ख़ास तरह
का दर्द है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">क्या है वो</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">? </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">बहुत ठहरा हुआ-सा</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">सांद्र</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">सदियों की उदास अनुगूंजें समाए</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"> </span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif;">ज़मीनी।</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">अबकि हम बिछड़े तो शायद कभी ख्वाबों में
मिलें ..</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;">क्या यह बंटवारे का दर्द नहीं है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">?<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;">जो मेहँदी हसन की जीवन कथा जानते हैं</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> उन्हें मालूम है कि उनका मन जोधपुर जिले के अपने जन्म-ग्राम
लूणा के लिए किस क़दर तड़पता था. </span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;">पटियाला घराने के गायक ग़ुलाम अली ने</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> जिनके गुरु बड़े गुलाम अली खान साहेब</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> विभाजन के बाद अपने जन्म-ग्राम कसूर (लाहौर) जा कर भी जल्दी ही
स्थायी रूप से रहने के लिए भारत लौट आए थे</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> अपनी गायकी से
नासिर क़ाज़मी की ग़ज़लों को सबसे ज़्यादा लोकप्रियता दिलाई. वे उसी इलाके के रहने वाले
थे</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> जो बाद में भी पाकिस्तान ही रहा</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> लेकिन एहसासेज़ियाँ
के दर्द का रिश्ता किसी इलाक़े से नहीं एक तहज़ीब से है. यह दर्द छलकता है</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;">,</span><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"> जब ग़ुलाम अली उदासी में डूबे हुए स्वर में गाते हैं:</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">भरी दुनिया में जी नहीं लगता</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif; font-size: 11pt;">जाने किस चीज की कमी है अभी .</span><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #6a6a6a; font-family: arial, sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: white;"><span face="" style="color: #6a6a6a; font-family: mangal, serif;"><b>उपनिवेश और देश </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कुछ सवाल यहाँ लाज़िमी हैं.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या सचमुच ‘भारतीय सभ्यता’ जैसी कोई चीज थी? अनगिनत जातियों</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> भाषाओं और संस्कृतियों में विभाजित इस देश में क्या
सचमुच कोई ऐसी बात थी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जो इसकी एक सांझा
पहचान बनाती हो? </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या भारतीय सभ्यता की ‘निरन्तरता’ जाति, धर्म</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जेंडर और वर्ग जैसी श्रेणियों पर आधारित शोषण के एक
खूबसूरत बारीक मकड़जाल का ही दूसरा नाम नहीं है? यह अगर टूट बिखर जाए, यानी एक
महाजाल की जगह उसके हल्के छोटे टुकड़े बचे रहें तो शोषित जनता के लिए इसमें मातम
मनाने वाली बात क्या है?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या ‘भारतीय सभ्यता’ एक मिथक मात्र नहीं है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसे कथित राष्ट्रीय आन्दोलन के दौरान , ख़ास तौर पर</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> हिंदू भद्रवर्गीय बुद्धिजीवियों के द्वारा गढ़ा गया,
ताकि उपनिवेश-विरोधी आन्दोलन के शामियाने में अपने लिए स्वायत्तता मांग रहे
अल्पसंख्यक और दलित समुदायों को हाशियों तक महदूद रखा जा सके?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> भारतवर्ष</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> हिंद</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिन्दोस्तान या
इंडिया जैसी प्राचीन संज्ञाएँ क्या किसी एक ही सुपरिभाषित सभ्यता का संकेत करती
हैं या अनेक सभ्यता-संस्कृतियों के एक ढीलेढाले समूह का?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">राष्ट्र या नेशन आधुनिक अर्थ में, बकौल एंडरसन, आख़िरकार एक परिकल्पित समुदाय
ही है तो क्या भारतीय राष्ट्रीयता की परिकल्पना एक इकाई के रूप में विकसित हो रही
थी? या अनेक राष्ट्रीयताओं के समुच्चय के रूप में?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">एंडरसन मानते हैं कि यूरोप में आधुनिक राष्ट्र का उदय औद्योगिक क्रांति</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जनभाषाओं के प्रेस के प्रसार और प्रिंट पूंजीवाद के
विकास के साथ हुआ. यूरोप में भाषा आधारित राष्ट्रीयताओं के संगठन का यह बड़ा कारण
है. लेकिन भारत में यह प्रक्रिया भिन्न ढंग से घटित हुई. जनभाषा प्रेस के प्रसार
के साथ भाषिक जातीयताओं का विकास हुआ</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
लेकिन उसी के साथ एक वृहत्तर भारतीय राष्ट्रीयता की परिकल्पना भी चलती रही. बंगाली
जातीयता की चेतना से प्रेरित गीत ‘वंदेमातरम’ की अखिल भारतीय लोकप्रियता इस सचाई
का एक रोचक उदाहरण है. स्वाधीनता-संग्राम की पूरी अवधि में संगठित और परिभाषित
होने वाले किसी भी भाषिक-जातीय समूह ने स्वयं को स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में
कल्पित नहीं किया. रवीन्द्रनाथ </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अल्लामा इकबाल
और प्रेमचन्द से लेकर सुब्रह्मन्यम भारती
तक राष्ट्र की कल्पना में समूचा भारत शामिल होता है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिंदी-पट्टी यानी ‘सूबा हिन्दुस्तान’ की हिन्दुस्तानी बोली दो स्वतंत्र भाषाओं
– उर्दू और हिंदी – के रूप में आगे बढ़ी. इन दो भाषाओं का उत्थान एक स्तर पर बहुत
सहज और स्वस्थ ढंग से हुआ. लेकिन एक दूसरे स्तर पर उसने साम्प्रदायिक रूप ले लिया.
</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">एक ही व्यक्ति भारतेंदु के नाम से हिंदी में और रसा के नाम से उर्दू में लिख
सकता था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> और दोनों जगह
स्वीकृत हो सकता था. इंशा अल्ला खां हिंदी और उर्दू में एक साथ अपनी स्वतंत्र पहचान बना सकते थे.
प्रेमचन्द हिंदी और उर्दू दोनों के महानतम अफ़सानानिगार तस्लीम किए जा सकते थे. कबीर</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> सूर, तुलसी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> मीरा और कुछ हद तक छायावादी कवि भी उर्दूदां जमात के
बीच पढ़े और सराहे जा सकते थे. मीर</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">ग़ालिब और फैज़
जैसे इंक़लाबी शायर हिंदी के पाठकों के बीच उतने ही मकबूल हो सकते थे. ये सभी
उदाहरण दोनों की सहज सह-उपस्थिति के हैं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन हिंदी और उर्दू हिंदू और मुसलमान की नई बनती राजनीतिक पहचानों से जुड़
गई. कुछ लोग मानते हैं कि हिंदी और उर्दू के सम्प्रदायीकरण ने ही देश के विभाजन की
भूमिका बनाई. लेकिन यह एक तरह की प्रयोजनमूलक या टेलिअलॉजिकल व्याख्या है. न तो
सावरकर हिंदी भाषी थे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> न जिन्ना
उर्दूभाषी. लेकिन दोनों ने क्रमशः हिंदी और उर्दू को अपने साम्प्रदायिक राजनीतिक
अभियान की धुरी बनाया. लेकिन हिंदी और उर्दू के किसी बड़े लेखक या कवि ने ऐसा नहीं
किया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">निराला पर हिंदू राजनीतिक अस्मिता का जितना प्रभाव है, उतना ही इक़बाल पर मुस्लिम
राजनीतिक पहचान का. निराला को जितना हिंदू अतीत का अभिमान है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> उतना ही इक़बाल को मुस्लिम इतिहास का. लेकिन दोनों न
तो साम्प्रदायिक हैं और न ही द्विराष्ट्रवादी!</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिंदू और मुसलमान की धार्मिक पहचानें राजनीतिक पहचानों में कैसे बदलती गईं?
रूपांतरण की इस प्रक्रिया में औपनिवेशिक राज्य की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा
सकता. यह भूमिका ‘फूट डालो और राज करो</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
की उस बहुचर्चित रणनीति तक सीमित नहीं थी, जिसके उदाहरणों के रूप में बंग-भंग से
लेकर कैबिनेट मिशन तक की बातें सामने रखी जाती हैं.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">शायद इनसे कहीं अधिक प्रभावशाली थी, औपनिवेशिक ज्ञान निर्माण की प्रक्रिया,
भारतीय अतीत की हिंदू काल और मुस्लिम काल के रूप में पुनर्रचना, जिसे सबसे पहले
जेम्स मिल के ‘हिस्ट्री ऑफ़ ब्रिटिश इंडिया</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> में सूत्रबद्ध किया गया. हिंदू और मुस्लिम गौरव की
सारी प्रेरणाओं का स्रोत यही औपनिवेशिक इतिहास लेखन है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस इतिहास लेखन ने मध्यकाल के भारतीय इतिहासबोध को बदल दिया. इसने हिंदू और
मुसलमान को दो शत्रु सेनाओं के रूप में एक दूसरे के सामने खड़ा कर दिया, जिनके बीच
समय-समय पर संधि-वार्ताएं तो हो सकती थीं, लेकिन पूर्ण शांति कभी नहीं. यह भी कि
मध्यकाल मुसलमान सेना से हिंदू सेना की पराजय का काल था. नतीजतन इस ऐतिहासिक पराजय
का हिसाब बराबर करना हिंदू गौरव की स्थापना के लिए आवश्यक कार्यभार बन जाता है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह बोध हाली से लाकर इक़बाल तक को और मैथिलीशरण गुप्त से लेकर निराला तक को
उद्वेलित तो करता है. लेकिन बहुलात्म समन्वय पर आधारित भारतीय अंतर्दृष्टि को
विस्थापित नहीं कर पाता. लेकिन यह भारतीय राजनीति में साम्प्रदायिकता का आधारभूत
सिद्धांत बन जाता है. आज के भारत का मन्दिर-मस्जिद विवाद इसी सिद्धांत की एक
परिणति है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस विकृत बोध को अनेकानेक तरीक़ों से जन-साधारण तक पंहुचाने के यत्न किए गए.
लेकिन सब कुछ के बावजूद यह विभाजित इतिहासबोध जन-स्मृति को पूरी तरह विस्थापित न
कर सका. विभाजन के एक दशक बाद आई फिल्म ‘मुगले आज़म’ उपमहाद्वीप की सफलतम फिल्मों
में गिनी जाती है. इस फिल्म की विपुल लोकप्रियता
आज तक बनी हुई है. यह भारतीय अतीत की उस जन-स्मृति का जीवंत प्रमाण है, जिसमें
मुगल आख्यान हर भारतीय घर की कहानी का हिस्सा है. फिल्म ‘मुगले आज़म’ विभाजन की
राजनीति का कलात्मक प्रतिकार भी है . </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन हिंदू-मुस्लिम वैमनस्य का सारा ठीकरा उपनिवेश के माथे पर ही नहीं फोड़ा
जा सकता. इस वैमनस्य का एक शक्तिशाली देसी स्रोत था - भारतीय जाति-व्यवस्था.
इस्लाम की वैचारिक उपस्थिति और मुसलमानों की भौतिक निकटता जाति-व्यवस्था के सामने
एक जीवंत ख़तरे की तरह उभरती हैं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">आचार्य रामचन्द्र शुक्ल को मध्यकालीन भक्ति आन्दोलन </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">‘</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मुसलमानों</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
द्वारा पराजित </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">‘</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हिन्दुओं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> की कातर प्रार्थना के रूप में दिखाई देता है. हिंदू-मुसलमान
संघर्ष को मध्यकाल के मुख्य द्वंद्व के रूप में रेखांकित करना भारतीय इतिहास लेखन
की औपनिवेशिक पद्धति को हिंदी साहित्य के इतिहास पर लागू करना है. यही प्रभाव
‘दूसरी परम्परा की खोज’ करने वाले आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के ऊपर भी है . </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">वे स्वयं भक्ति आन्दोलन को इस्लाम की चुनौती के समक्ष हिंदू कोंसिलिडेशन की
कोशिश के रूप में देखते हैं. द्विवेदी जी अपनी पुस्तक ‘कबीर</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> में साफ़-साफ़ कहते हैं कि इस्लाम भारतीय
जाति-व्यवस्था को मिली पहली गम्भीर चुनौती थी, जिसने हिंदू समाज को झकझोर दिया था.
</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मुसलमान के प्रति सवर्ण हिंदू की असहजता का बड़ा कारण यह है कि उसने भारत में प्रवेश करने वाले
अन्य जातीय समुदायों की तरह हिंदू जाति-व्यवस्था में ख़ुद को समाहित नहीं किया.
मध्यकाल के किसी हिंदू आचार्य या कवि ने इस चुनौती का उल्लेख नहीं किया. यह असहजता
निश्चय ही उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के लेखकों की खोज है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">सवर्ण हिंदू की यह असहजता सवर्ण (अशराफ़) मुसलमान के मन में हिंदू वर्चस्व के
भय में रुपान्तरित हो जाती है. जिन्ना का कथन, कि अगर हिन्दुओं के हाथ में सत्ता
आई तो वे मुसलमानों को हमेशा के लिए शूद्र बना देंगे, इसी भय की अभिव्यक्ति है. यह
भय कि जातिवादी सवर्ण हिंदू मुसलमान को म्लेच्छ समझते हैं. सहयोग और बराबरी की
बातें तभी तक हैं जब तक वे सत्ता से वंचित हैं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत की हिंदू-मुस्लिम समस्या एक स्तर पर सवर्ण हिन्दुओं और अशराफ़ मुसलमानों
के बीच की सत्ता-प्रतियोगिता थी, जिसे राष्ट्रीय समस्या का रूप दे दिया गया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> <b>दर्दे-निहां हमारा </b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">१८७६ के आसपास रचे गए और १८८२ में ‘आनन्द मठ’ उपन्यास में शामिल कर प्रकाशित
किए गए गीत ‘बंदे मातरम’ में भारतमाता की परिकल्पना देवी के रूप में की गयी थी. इस
देवी की छवि बंगाल में प्रचलित दुर्गा या शक्ति से मिलती-जुलती है. उपन्यास में
भारत माता को बंदिनी बनाने वाले आततायी अंग्रेज़ नहीं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> मुसलमान जमींदार दिखाए गए थे! इन दो कारणों से इस गीत
को मुसलमानों के लिए अनुपयुक्त समझा जाता रहा है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेखक ने स्वयं इस तथ्य का उल्लेख किया है कि यह उपन्यास संन्यासी विद्रोह पर
आधारित था, जो बंगाल में अठारहवीं सदी के उत्तरार्ध में अंग्रेजों के ख़िलाफ़ हुआ था.
उपन्यास में अंग्रेजों को निशाना न बनाने का कारण इसके सिवा कुछ और नहीं हो सकता
कि सरकारी नौकर होने के नाते लेखक अंग्रेज़ी राज पर सीधा हमला करने से बचना चाहता
हो. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उपन्यास का समूचा तेवर राजनीतिक है. धार्मिक या साम्प्रदायिक नहीं. उपन्यास और
गीत की प्रचंड लोकप्रियता का कारण है शक्ति की मौलिक कल्पना. बंगालियों की कल्पना
में दुर्गा की जगह भारत माता को बिठा देना असली सांस्कृतिक क्रांति थी. यह
मुस्लिम-विरोधी न थी. इसका सबसे स्पष्ट प्रमाण यह है कि इसमें भारत माता की सात
करोड़ संतानों को उनकी शक्ति के असली स्रोत के रूप में चित्रित किया गया है. उस समय
बंगाल की समूची जनसंख्या सात करोड़ के आसपास थी. इसमें हिंदू मुसलमान दोनों शामिल
थे. वंदेमातरम राजनीतिक संदेश और राष्ट्रीय काव्य के रूप में बहुत समय तक हिन्दुओं
और मुसलमानों में समान रूप से लोकप्रिय रहा. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि देवता की तरह देश की वन्दना करना मूर्तिपूजा का
एक रूप है. कुछ मुसलमान इस कारण भी इस गीत से परहेज करते हैं. उधर देशभक्ति का
मतलब ‘हिंदुत्व’ समझने वाले कहते हैं कि वंदेमातरम ही देशभक्ति की असली कसौटी है. आख़िर
इसी कसौटी के बल पर कतिपय मुसलमानों की देशभक्ति को संदिग्ध ठहराया जा सकता है!
साम्प्रदायिक विचारधारा अपनी बड़ाई से नहीं, दूसरे की बुराई से पहचानी जाती है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इसी ज़बरदस्ती के कारण मुस्लिम लीग को यह कहने का मौक़ा मिलता था कि वंदेमातरम
के बहाने मुसलमानों पर हिंदू मान्यताएं थोपी जा रही हैं. सन सैंतीस के बाद बनी
कांग्रेस की प्रांतीय सरकारों ने कहीं-कहीं स्कूलों और सरकारी दफ़्तरोंमें वंदेमातरम
शुरू करवाया था. लीग इसे कांग्रेस सरकार के हिंदू सरकार होने का एक और सबूत मानती
थी. लेकिन लीग के ध्यान में यह नहीं था कि उनके प्रेरणा पुरुष और अध्यक्ष मुहम्मद
इक़बाल भी देश की मिट्टी की वन्दना देवता के रूप में कर चुके थे:</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पत्थर
की मूरतों में समझा है तू खुदा है/ ख़ाके-वतन का मुझको हर ज़र्रा देवता है </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">१८७९ में सर सैयद अहमद खान की प्रेरणा से रचा गया मौलाना अल्ताफ़ हुसैन हाली का
‘मुसद्दस’ प्रकाशित हुआ</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जो भारतीय
मुसलमानों के नवजागरण का आधारभूत ग्रन्थ बन
गया. लेकिन यह ग्रन्थ भारत की चिंताओं के बारे में न होकर दुनिया में
इस्लाम के उत्कर्ष और पराभव के बारे में था. भारत में मुसलमानों की दुरवस्था को इस
विश्वव्यापी मुस्लिम पराभव की एक कड़ी के रूप में देखा गया. घोषित रूप से मुस्लिम
काव्य होने के बावज़ूद ग़ैर-मुस्लिमों, ख़ास कर हिन्दुओं पर इसका गहरा असर था. दिलचस्प
है यह देखना कि किस तरह लोगों ने ‘मुसद्दस’ के धार्मिक-साम्प्रदायिक कथ्य की
उपेक्षा करते हुए राष्ट्रीय और जातीय जागरण के उसके संदेश को पहचाना और अपनाया.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">१९१२ में लिखा गया और १९१४ में प्रकाशित ‘भारत-भारती</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> ‘मुसद्दस’ से प्रत्यक्षतः प्रेरित था. राष्ट्रकवि
कहे गए मैथिलीशरण गुप्त ने इस रचना में ठीक ‘मुसद्दस’ के तर्ज़ पर हिन्दुओं के
पराभव की कथा लिखी और उन्हें जगाने की भरपूर कोशिश की. राष्ट्रकवि ने अपने काव्य
की भूमिका में स्वयं इस तथ्य का उल्लेख किया है, हाली के प्रति कृतज्ञता प्रकट की
है. इस रचना पर अंग्रेज़ इतिहासकारों के बनाए इतिहासबोध का किंचित असर है. मुस्लिम
राजत्वकाल की भरपूर निंदा है, लेकिन इस्लाम या मुसलमान का विरोध नहीं है.
मुसलमानों के योगदान को स्वीकार किया गया है. अकबर की तो अलग से भूरि-भूरि प्रशंसा
की गई है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">‘सारे जहां से अच्छा हिन्दोस्तां हमारा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> यानी ‘तराना-ए-हिंद’ की रचना इक़बाल ने सन १९०५ में
की थी. इस रचना में ‘हिंदी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> शब्द
हिन्दुस्तानियों के लिए आया है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जिनके मज़हब उनको
आपस में बैर रखना नहीं सिखाते थे.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन कुछ ही समय बाद</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> १९०८ के आसपास
इकबाल ने ही ‘तराना-ए-मिल्ली’ लिखा, जिसमें कहा गया था: ‘चीनो अरब हमारा, हिन्दोस्तां
हमारा / मुस्लिम हैं वतन है, सारा जहां हमारा’. कहते हैं, यह राष्ट्रवादी इक़बाल के
इस्लामवादी हो जाने का घोषणापत्र है.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बाद में, सन १९५८ में, एक फिल्म आई, ‘फिर सुबह होगी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">. इस फिल्म में साहिर लुधियानवी ने एक गीत लिखा, जिसे
‘तराना-ए-हिंद‘ और ‘तराना-ए-मिल्ली’ – दोनों की यथार्थवादी पैरोडी कह सकते हैं.
दोनों तरानों से ली गयी कुछ लाइनें इसमें शामिल हैं: </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in;"><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">‘चीन ओ अरब हमारा</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">हिन्दोस्तान हमारा</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">रहने को घर नहीं है</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">सारा जहां हमारा</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">चीन ओ अरब हमारा </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; font-family: mangal, serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.…</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
<br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">खोली भी छिन गयी है</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">बेंचें भी छिन गईं हैं</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">सड़कों पे घूमता है</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">अब कारवाँ हमारा</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">जेबें हैं अपनी खाली</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">क्यों देता वरना गाली</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">वो संतरी हमारा</span><span face="" style="background: white; font-family: arial, sans-serif;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">वो पासबां हमारा</span><span face="" style="font-family: arial, sans-serif;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;">चीन ओ अरब हमारा </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; font-family: mangal, serif;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>…</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>’</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">२९ दिसम्बर १९३० को इलाहाबाद में आल इंडिया मुस्लिम लीग के २५वें अधिवेशन
में सर मुहम्मद इक़बाल ने वह प्रसिद्ध अध्यक्षीय
भाषण दिया जिसे पाकिस्तान की परिकल्पना का बीज वक्तव्य समझा जाता है. इसी भाषण में
पहली बार यह धारणा पेश की गयी कि पश्चिमोत्तर के मुस्लिम बहुल प्रान्तों को मिलाकर
एक स्वशासित राज्य का निर्माण करना, कम से कम पश्चिमोत्तर के, मुसलमानों की अंतिम
नियति है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इसी बिना पर कहा जाता है कि पाकिस्तान इकबाल का स्वप्न था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जिसे जिन्ना ने साकार किया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अगर 1930 के लीग अधिवेशन में इकबाल द्वारा दिए गए अध्यक्षीय भाषण को देख लिया
जाए तो इतिहास के कुछ भरम दूर हो सकते हैं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस अच्छे-खासे दार्शनिक भाषण में इक़बाल सबसे पहले इस्लाम और राष्ट्रवाद की
चर्चा करते हैं. यूरोप का प्रान्तिक (टेरिटोरियल) राष्ट्रवाद एक खंडित चेतना है. यह
ईसाई द्वैतवाद की उपज है, यह इस्लाम की अद्वैत दृष्टि और अखंड मानवीय चेतना के
विरुद्ध हैं. राष्ट्र ज़मीन का टुकड़ा नहीं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> बल्कि एक तरह की ‘नैतिक चेतना</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> है. वे लगातार यूरोपीय ईसाई नज़रिए और इस्लाम के बीच
के कंट्रास्ट को रेखांकित करते हैं. इस प्रसंग में वे हिंदू या भारतीय नज़रिए का
उल्लेख नहीं करते. लेकिन अखंड मानवीय चेतना</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> अद्वैत और नैतिक चेतना के रूप में राष्ट्र की उनकी
ये व्याख्याएं महर्षि अरविन्द, महात्मा गांधी और गुरुदेव की धारणाओं की संगति में
हैं. यहाँ निराला के इस वाक्य को याद किया जा सकता है, ‘दीन इस्लाम अद्वैत की
रौशनी लेकर फैला.’</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन प्रान्तिक राष्ट्रवाद
के खंडन का यह मतलब नहीं कि इक़बाल के भारत प्रेम में कोई कमी आ गयी है. वे अपने
भाषण की शुरुआत में एक आश्चर्यजनक बात कहते हैं: ‘</span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Indeed it is not an
exaggeration to say that India is perhaps the only country in the world where
Islam, as a people-building force, has worked at its best.</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">’ (‘ऐसा कहने में सचमुच कोई अतिशयोक्ति
नहीं है कि भारत दुनिया का एकमात्र देश है</span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> जहां एक जन-निर्मात्री शक्ति
के रूप में इस्लाम ने श्रेष्ठतम कार्य किया है.’) </span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल के सामने अरब देश भी हैं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">फारस भी है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तुर्की भी है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अफगानिस्तान भी है. लेकिन इस्लाम उनके लेखे अपने
श्रेष्ठतम रूप में प्रस्फुटित हुआ भारत में! भाषण के अंत में वे यह भी साफ़ कर देते
हैं कि भारत के भीतर एक एकीकृत मुस्लिम राज्य की ज़रूरत इसलिए है कि भारतीय इस्लाम
को अरबी साम्राज्यवाद के ठप्पे से बचाया जा सके: ‘...</span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">an
opportunity to rid itself of the stamp that Arabian Imperialism was forced to
give it</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">....’</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">ज़ाहिर है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> ‘सारे जहां से
अच्छा हिंदोस्ता हमारा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लिखने वाले
इकबाल 1930 में भी वही सोचते हैं. यह एक मिथ्या प्रचार है कि इक़बाल बदल गए, भारत-प्रेमी
की जगह पाकिस्तान-परस्त हो गए. इस भाषण में इक़बाल ने मुसलमानों के किसी स्वतंत्र
देश का विचार पेश नहीं किया था. ‘भारत के भीतर एक मुस्लिम भारत’ की बात कही थी. मूल
विचार यह था कि पश्चिमोत्तर के मुस्लिम-बहुल प्रान्तों को एक संयुक्त प्रान्त या
राज्य के रूप में पुनर्गठित करना चाहिए. इकबाल ने बंगाल का ज़िक्र नहीं किया था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत के भीतर एकीकृत मुस्लिम राज्य की ज़रूरत क्या थी? भारत धीरे-धीरे लोकतंत्र
की तरफ बढ़ रहा था. डर यह था कि आज़ाद भारत में संख्या बल के कारण हिन्दुओं का राजनीतिक
वर्चस्व कायम हो जाएगा. इससे मुसलमानों की अपनी संस्कृति, उनका सामाजिक संगठन और
सत्ता में उनकी हिस्सेदारी ख़तरे में पड़ सकती है. मुसलमानों का भारत के भीतर अपना
एक विशाल राज्य होगा, जहां वे बहुमत में
होंगे, तो निर्द्वन्द्व भाव से अपने लिए अनुकूल जीवन शैली का निर्माण कर
सकेंगे. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लोकतांत्रिक भारत में बहुसंख्यक हिन्दुओं का वर्चस्व होगा, यह भय पाकिस्तान के
समूचे आन्दोलन की जड़ था. क्या यह भय काल्पनिक था? इस भय के पीछे थी, ‘हिंदू’ और ‘मुसलमान’
की राजनीतिक पहचानों के निर्माण की प्रक्रिया. अंग्रेजों के पहले ये महज धार्मिक
और साम्प्रदायिक पहचानें थीं. १८५७ के बाद
हिंदू और मुसलमान राजनीतिक श्रेणियों के रूप में ढलने लगे थे. ‘द्विराष्ट्रवाद’
का सिद्धांत इसी प्रक्रिया की वैचारिक परिणति थी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसे १९३७ में सावरकर ने और १९४० में जिन्ना ने
सूत्रबद्ध किया. लेकिन </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल के सन तीस
के भाषण पर इस विचार की कोई छाया नहीं थी.</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस भाषण में इक़बाल
यूरोपीय ढंग के एकाश्म राष्ट्रवाद का खंडन करते हुए भारतीय राष्ट्रीयता की मौलिक
कल्पना पेश करते हैं: ‘</span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">The unity of an Indian nation, therefore, must be
sought not in the negation, but in the mutual harmony and cooperation, of the
many.</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">...</span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">If an
effective principle of cooperation is discovered in India, it will bring peace
and mutual goodwill to this ancient land which has suffered so long, more
because of her situation in historic space than because of any inherent
incapacity of her people. And it will at the same time solve the entire
political problem of Asia.</span><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">’ (इसलिए भारतीय राष्ट्र की एकता अनेक के निषेध में नहीं
बल्कि परस्पर सामंजस्य और सहयोग में ढूँढनी चाहिए.... अगर भारत में सहयोग का कोई असरदार
सिद्धांत तलाश लिया गया तो वह इस प्राचीन भूमि में शांति और पारस्परिक कल्याण-भाव
को संभव करेगा, ऐसी प्राचीन भूमि जिसने लम्बे समय तक यातना सही है, अपने लोगों की
किसी अन्तर्निहित अक्षमता के कारण उतना नहीं जितना ऐतिहासिक अवकाश में अपनी
अवस्थिति के कारण. और वह [सहयोग का सिद्धांत] लगे हाथ एशिया की समग्र राजनीतिक
समस्या को भी हल करेगा.’) </span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इन पंक्तियों को
पढ़कर ऐसा लगता है जैसे इक़बाल ‘सारे जहां से अच्छा</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> की अपनी व्याख्या पेश कर रहे हों. समझा
रहे हों कि सारे जहां से अच्छे हिन्दोस्तान की प्राचीन भूमि का ‘दर्देनिहां' –
अलक्षित वेदना - क्या है. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत में
संस्कृतियों</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> भाषाओं, परम्पराओं, जातियों, धर्मों और आस्थाओं की इतनी बहुलता है, और हर
इकाई अपनी स्वकीयता को लेकर इतनी आग्रही है कि उन सबकी उन्नति</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> और सबके साथ भारतीय समग्र
की उन्नति केवल पारस्परिक सामंजस्य और सहयोग से ही सम्भव है.</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह विविधता में छुपी हुई
किसी एकता की तलाश से नहीं</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> ‘अनेक के समन्वय</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> से सम्भव है. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत में कभी
श्रद्धा का कोई एक वर्चस्वमान केंद्र नहीं रहा. एकेश्वरवाद अपनी जगह</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> देवी देवताओं की अनन्त
कतार अपनी जगह. तौफीक़ अपनी जगह, पीरों-फकीरों की बहार अपनी जगह. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत की
राष्ट्रीयता यूरोप की तरह एकात्म नहीं हो सकती</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इसे बहुलात्म होना होगा. यह बहुलात्मता हमेशा से भारतीय
जीवन शैली की एक मूलभूत विशेषता रही है. इक़बाल कहते हैं कि स्वयं हिंदू जनसमुदाय
बहुलात्म है. यह कोई एक परम्परा नहीं, अनेक परम्पराओं का समन्वय है. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारतीय मेधा जब
कभी बहुलात्म समन्वय की दिशा में सक्रिय होती है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> वह महानताओं की सृष्टि करती है. इसी
समन्वय से हिन्दुस्तानी संगीत की सृष्टि हुई है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जो लगभग हज़ार वर्षों से भारतीय
उपमहाद्वीप के बाहर और भीतर संगीत-पिपासु आत्माओं को तृप्त करती रही है. अमीर
खुसरो का युग-प्रवर्तक व्यक्तित्व इसी समन्वय की उपज है. कव्वाली उनके अनेक
आविष्कारों में एक है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">, </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जो भारतीय संस्कृति की ख़ास पहचान है. कव्वाली के स्वर ही नहीं, भाव भी समन्वय
के राग से उपजते हैं. मुगलों की चित्रकला से एम ऍफ़ हुसैन तक की कला परम्परा में इस
समन्वय के अनोखे रंग हैं. ताजमहल की वास्तुकला इसी समन्वय से बना एक विश्व-आश्चर्य
है. स्वयं हमारी हिंदी-उर्दू जबां, जिसके हिन्दवी</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> रेख्ता</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> दक़नी</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> गूजरी और हिन्दुस्तानी जैसे नाम-रूप भी अनेक हैं</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इसी समन्वय की देन है. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जब एकल वर्चस्व
की कोई प्रवृत्ति इस बहुलात्मता को दबाने की कोशिश करती है, विघटन और विनाश के
रास्ते खुलने लगते हैं. क्या समन्वय और वर्चस्व के दो उपक्रमों के बीच निरंतर जारी यह
तनाव ही भारत की अलक्षित वेदना या दर्देनिहां है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसकी ओर ‘तराना-ए-हिंद</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> में इशारा किया गया है?</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल ने इस भाषण
में इस भारतीय कल्पना के जिन दो महान स्वप्नदर्शियों का उल्लेख किया है, वे हैं,
कबीर और अकबर. यहीं यह दुःख भी प्रकट किया है कि हम उस स्वप्न को पूरी तरह साकार न
कर सके. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह अकारण नहीं है
कि इक़बाल ने कबीर का नाम लिया. तुलसीदास का नहीं लिया. समन्वय की चेष्टा का
लोकनायक तो तुलसीदास को कहा गया है. कबीर तो सबको डांटने-फटकारने वाले माने जाते
हैं. हमारे आचार्य रामचन्द्र शुक्ल तो साफ़ कहते थे कि हिन्दुओं और मुसलमानों के
हृदयों को जोड़ने का काम कबीर से नहीं सधा. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन कबीर और
तुलसीदास की समन्वय-चेष्टा में एक बहुत बड़ा फ़र्क है. तुलसी का समन्वय वर्णक्रम पर
आधारित है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कबीर का बराबरी पर. सच्चा समन्वय बराबरी के आधार पर ही हो सकता है. कबीर जिस
सहजता से अल्लाह और राम दोनों के नाम ले सकते हैं</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तुलसीदास नहीं. तुलसी का समन्वय वर्चस्व
की एक व्यवस्था पर आधारित है. सही मायने में, वह समन्वय नहीं, प्रतिपालन यानी ‘पैट्रनाइज़िंग’
है. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह उनके समय की
कितनी बड़ी विडम्बना है कि एक तरफ़ गांधीजी हैं</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> दूसरी तरफ़ अल्लामा इक़बाल. दोनों ही समन्वय के महान
स्वप्नद्रष्टा. लेकिन वे आपस में समन्वय क़ायम नहीं कर सके! यह भारतीय इतिहास की एक
ऐसी गुत्थी है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसे हल किए बिना भारतीय उपमहाद्वीप की भविष्य-यात्रा शुरू नहीं हो सकती.
विभाजन इस गुत्थी के अनसुलझे रह जाने का परिणाम था. और जब तक यह गुत्थी नहीं
सुलझाती</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> हम विभाजन के निरंतर जारी
विनाश-चक्र से मुक्त नहीं हो सकते .</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल अपने
समन्वय-स्वप्न की पूर्ति के लिए भारत में ख़ास तरह के संघीय गणराज्य की कल्पना करते
है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसमें एक एकीकृत मुस्लिम-बहुल प्रांत होना चाहिए. इस
कल्पना की व्यावहारिक झलक कैबिनेट मिशन के प्रस्ताव में दिखाई देती है. इस
प्रस्ताव में मुस्लिम-बहुल राज्य दो हो जाते हैं, तीसरा शेष भारत है. इन तीनों का
एक परिसंघ बनना है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसमें केंद्र की शक्तियाँ रक्षा</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> विदेश नीति और संचार तक सीमित रहनी हैं. इस प्रस्ताव पर
पाकिस्तान के लिए आन्दोलन करने वाली मुस्लिम लीग तो राज़ी हो जाती है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन कांग्रेस सहमति देने
की बावज़ूद दुविधा से मुक्त नहीं हो पाती. दुविधा कुछ और नहीं, केन्द्रीयता और
संघीयता के दो सिद्धांतों की है. कांग्रेस अंततः दुर्बल केंद्र के लिए तैयार नहीं
हो पाती. वह समन्वय ज़रूर चाहती है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन केन्द्रीय सत्ता की कमज़ोरी नहीं. क्या इसका अर्थ यह
है कि वह बहुलात्मसंघीय समन्वय के लिए पूरी तरह तैयार नहीं है? क्या उसका झुकाव
प्रतिपालक समन्वय की तरफ बना रहता है</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">?</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इसका उत्तर हमारे इतिहासकारों को देना है. वे बड़ी शिद्दत
से ढूंढ भी रहे हैं. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इतिहास के कुछ
अनुत्तरित प्रश्न अल्लामा इक़बाल के लिए भी हैं. यह कैसे हुआ कि पांच सदियों तक
मुसलमान शासकों के वर्चस्व के बावज़ूद भारत के अधिसंख्य मुसलमान भीषण ग़रीबी और
जहालत की ज़िन्दगी जीने के लिए अभिशप्त बने रहे? इन ग़रीब मुसलमानों के लिए भविष्य
के एकीकृत मुस्लिम-बहुल प्रांत में मुस्लिम लीग की क्या योजना थी? जिन किसानों की
बदहाली पर ख़ुद इक़बाल साहेब का बयान यह था कि ‘जिस खेत से दहकाँ को मयस्सर न हो
रोटी/ उस खेत के हर गोश-ए-गंदुम को जला दो’, उनके लिए इस लंबे दार्शनिक राजनीतिक
भाषण में दो शब्द भी क्यों नहीं थे? क्या भारत में लोक-निर्मात्री शक्ति के रूप
में इस्लाम की सर्वश्रेष्ठ भूमिका नवाबों और ज़मींदारों के निर्माण और शोषित अवाम
पर उनके शिकंजे को मज़बूत बनाने में देखी जा रही थी? </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बराबरी का संदेश
देने वाले इस्लाम ने भारत में अपनी एक स्वतंत्र वर्ण-व्यवस्था बना ली थी. निचली
जातियों के मुसलमानों को, जिनकी संख्या अशराफ़ की तुलना में कई गुना ज़्यादा थी</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> एकीकृत मुस्लिम-बहुल
प्रांत में क्या हासिल होने वाला था? क्या मुस्लिम बहुमत वाले उस विशाल प्रदेश में
सैय्यद और अंसारी बराबर हो जाने वाले थे? लेकिन इक़बाल ने अपने उस ऐतिहासिक भाषण
में इन बड़े बुनियादी सवालों को छुआ तक नहीं.
</span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">संघीयता का सिद्दांत अच्छा है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन आधुनिक
भारत धार्मिक-साम्प्रदायिक समूहों का संघ क्यों बने? अगर पश्चिमोत्तर सरहदी प्रांत
के पठान पंजाबी मुसलमानों की तुलना में बंगाली हिन्दुओं से अधिक निकटता महसूस करते
हों तो उन्हें एक पंजाबी वर्चस्व वाले मुस्लिम-बहुल प्रांत में रहने के लिए क्यों
बाध्य किया जाए? कैबिनेट मिशन के अनिवार्य समूहीकरण के प्रस्ताव के विरोध के पीछे
कांग्रेस का यही सवाल था.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल अगर सामने होते तो इनमें से कुछ सवालों के जवाब दे सकते थे. जैसे सन
तैंतीस में पंडित नेहरू को दिया था. वे कहते कि भारत के आठ करोड़ मुसलमान अपने
लोकतांत्रिक अधिकारों की सुरक्षा के लिए कुछ न्यूनतम संवैधानिक उपाय चाहते हैं. वे
चाहते हैं कि इसकी बात की संवैधानिक गारंटी की जाए कि लोकतांत्रिक भारत में एक
विराट अल्पसंखयक समुदाय के रूप में उन्हें अपनी क्षमताओं के विकास के बराबर अवसर
मिलेंगे. इसमें किंचित भी कमी नहीं होने दी जाएगी. लेकिन कांग्रेस का हिंदू
नेतृत्व इन्हें लागू करने की जगह टालमटोल करता क्यों दिखाई दे रहा है? </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल कहते कि कांग्रेस नेतृत्व वर्णाश्रमी विचारधारा से मुक्त नहीं है. जब वे
अपने समुदाय के लोगों के साथ बराबरी का व्यवहार नहीं कर सकते</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तो उनसे यह आशा कैसे की जा सकती है कि वे मुसलमानों
के साथ बराबरी का व्यवहार करेंगे? जब सत्ता से वंचित होते हुए वे अपनी जाति-पहचानों
और अपने धार्मिक प्रतीकों पर ज़ोर देते हैं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तो सत्ता मिल जाने के बाद वे ऐसा नहीं करेंगे, इसकी
उम्मीद कैसे की जाए?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जब स्वघोषित हिंदू नेतागण देश भर में ‘शुद्धि अभियान</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> के नाम पर मुसलमानों की घर -वापसी का अभियान चलाने
में जुटे हुए हों, और इन नेताओं की कांग्रेस में भी आवाजाही लगी रहती हो</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तब ये कैसे कहा जा सकता है कि आज़ादी के बाद ये लोग
मुसलमानों के साथ म्लेच्छों जैसा व्यवहार नहीं करेंगे? </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जब वे अपने स्वराज को भी ‘राम राज्य’ के रूप में परिभाषित करते हैं, तब यह
यकीन किस बिना पर हो कि वे अपने राज्य की चाभियाँ किसी राम मन्दिर में नहीं छोड़
आएँगे? यह कैसे कहा जा सकता है कि जिन राम और कृष्ण जैसे देवताओं के लिए मुसलमानों
ने हिन्दुओं से भी बेहतर गीत रचे और गाए हों, उन्हें एक दिन उनके समक्ष
शत्रुतापूर्ण चुनौती की तरह पेश नहीं कर दिया जाएगा?</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इक़बाल कहते कि अगर बहुसंख्यक हिन्दुओं ने अपने को एक राजनीतिक श्रेणी के रूप
में संगठित करने के उत्तेजक अभियान न चलाए होते तो मुसलमानों के मन में उनके
वर्चस्व का भय पैदा ही नहीं होता. अगर हिन्दुओं ने भारतीय राष्ट्रीयता को हिंदू
रंग देने की कोशिश न की होती तो शायद मुसलमानों को यह फ़िक्र न होती कि इसमें उनका
रंग कहाँ है! वे कहते कि अल्पसंखयक के मन में बहुसंख्यक का भय स्वाभाविक और
तर्कसंगत है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसे दूर करने
की ज़िम्मेदारी बहुसंख्यक की है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> और इसका विलोम
संभव नहीं.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">आज अगर इक़बाल होते, तब तो उनके पास कहने को और भी बहुत कुछ होता. उनके हाथ में
सच्चर कमीशन की रिपोर्ट होती. उनके पास आज़ादी के बाद हुए दंगों का इतिहास होता.
उनके पास अख़लाक़ और जुनैद की सत्य-कथाएँ होतीं. बल्कि आज अगर वे होते तो कहते कि
तुम पूछ किस मुंह से रहे हो मिंया! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पलट कर आप भी पूछ सकते थे कि वैसे मुसलमानों के नाम पर बने दुनिया के पहले
मुल्क पाकिस्तान में मुसलमानों के क्या हाल है!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span face="" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"><span style="background-color: white;"><b>पाकिस्तान प्रस्ताव? </b> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">१९४० में मुस्लिम लीग के लाहौर अधिवेशन में पारित प्रस्ताव को ‘पाकिस्तान
प्रस्ताव’ कहा जाता है. इस प्रस्ताव में भी पाकिस्तान का नाम नहीं था. कहा यह गया
था कि मुस्लिम लीग को ऐसी कोई संवैधानिक व्यवस्था मंजूर नहीं होगी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसमें पश्चिमोत्तर और पूर्व के मुस्लिम-बहुल इलाक़ों
को स्वतंत्र ‘राज्यों’ के रूप में पुनर्गठित न किया गया हो. इस प्रस्ताव में भी यह बिलकुल स्पष्ट
नहीं था कि ये राज्य भारत के बाहर ही होंगे. मुस्लिम लीग ने अपने रिकॉर्ड में इसे
‘लाहौर प्रस्ताव</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> के नाम से दर्ज
किया है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> पाकिस्तान
प्रस्ताव के नाम से नहीं. शुरुआत में इसे पाकिस्तान-प्रस्ताव विरोधियों द्वारा कहा
गया. मज़ाक उड़ाने के लिए. इसका अवमूल्यन करने के लिए. बाद में लीग ने इसे सगर्व
अपना लिया, एक मुस्लिम यूटोपिया के रूप में पाकिस्तान की चर्चा के जड़ जमाने के
साथ.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस अधिवेशन के अपने अध्यक्षीय भीषण में जिन्ना ने घोषित किया कि भारत के हिंदू
और मुसलमान दो स्वतंत्र राष्ट्र हैं. दोनों नितांत भिन्न सामाजिक व्यवस्थाएं हैं.
दोनों की संस्कृति</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इतिहास और जीवन
दृष्टियाँ भिन्न हैं. हज़ार वर्षों से एक साथ रहते हुए भी उन्होंने कोई समान जीवन
शैली विकसित नहीं की है. इसलिए उन्हें एक ही राज्य के अंतर्गत इस तरह समायोजित
करना कि बहुसंख्यक समुदाय का वर्चस्व स्थायी हो जाए</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> सभी के लिए विनाशकारी होगा. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">ये वही जिन्ना थे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिन्होंने धर्म
और राजनीति का घालमेल करने के लिए गांधीजी की अगुआई में चले खिलाफ़त आन्दोलन की
आलोचना की थी! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पाकिस्तान के पहले गवर्नर जनरल के रूप में ख़ुद मुहम्मद अली जिन्ना ने अपने
पहले ही इस भाषण में इस सिद्धांत की धज्जियां उड़ा दीं. ११ अगस्त १९४७ के इस मशहूर
भाषण में उन्होंने फ़रमाया कि अब जबकि पाकिस्तान बन गया है, हिंदू और मुसलमान
राजनीतिक अर्थों में हिंदू और मुसलमान नहीं रह जाएँगे. पाकिस्तान मुस्लिम बहुल तो
होगा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन इस्लामी
राज्य नहीं होगा, धर्मनिरपेक्ष होगा.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इसका मतलब यह हुआ कि हिंदू और मुसलमान तभी तक दो राष्ट्र थे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जब तक भारत एक था! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">‘द सोल स्पोक्समैन; जिन्ना</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> द मुस्लिम लीग
एंड द डिमांड फॉर पाकिस्तान</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> नामक पुस्तक में
पाकिस्तानी इतिहासकार आएशा जलाल का तर्क है कि पाकिस्तान की मांग महज़ सौदेबाज़ी के
लिए थी. जिन्ना का असली मक़सद स्वतंत्र भारत की लोकतांत्रिक सत्ता संरचना में
मुस्लिम अल्पसंख्यकों की समान भागीदारी सुनिश्चित करना था. यह सुनिश्चित करना था
कि हिंदू अपनी बहुसंख्या के आधार पर मुसलमानों को दूसरे दर्जे की नागरिकता में न
ढकेल दें. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यही कारण था कि उन्होंने कैबिनेट मिशन के उस प्रस्ताव के लिए मुस्लिम लीग को
राज़ी कर लिया था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसमें त्रिस्तरीय
परिसंघ की कल्पना की गयी थी. पूर्व और पश्चिम के मुस्लिमबहुल प्रान्तों और शेष
हिंदूबहुल प्रान्तों को लेकर तीन समूह बनाए जाने थे. केंद्र के पास रक्षा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> संचार और विदेश विभाग छोड़कर बाकी का बंटवारा समूहों
और प्रान्तों के बीच होना था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दस वर्षों के लिए निर्धारित समूहों के साथ प्रान्तों की सदस्यता अनिवार्य थी.
उसके बाद प्रांत अपनी सदस्यता पर पुनर्विचार कर सकते थे. यह व्यवस्था मुसलमानों के
लिए उनके बहुमत वाले इलाक़ों में अधिकतम स्वायत्तता की गारंटी करती थी. भारत की
एकता को बनाए रखते हुए मुस्लिम अल्पसंख्यकों की चिंताओं को सुलझाने का यह सबसे
बेहतर इंतज़ाम था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">गांधीजी और जिन्ना दोनों ने साफ़</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">-</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">साफ़
कबूल किया उस वक़्त के हालात में अंग्रेजों से इससे बेहतर कुछ पाने की उम्मीद नहीं
की जा सकती थी. लीग के बाद अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी ने भी, भीषण अंदरूनी
वाद-विवाद के बाद, भारी बहुमत से इसे मंजूर कर लिया. यह एक ऐसा क्षण था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जो टिका रह जाता तो भारतीय अवाम की सारी जद्दोज़हद और
कुर्बानियों को सार्थकता मिल जाती. एशिया में एकजुट आज़ाद भारत का उदय होता तो मनुष्यता
की नियति कुछ और होती. लेकिन नियति के साथ जो हमारा समझौता था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> उसमें ये शर्त शामिल नहीं थी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">7 जुलाई को कांग्रेस कमेटी की बैठक के बाद 10 जुलाई को जवाहरलाल नेहरू ने एक
प्रेस कांफ्रेंस की. इस कांफ्रेंस में दिया गया नेहरू जी का वक्तव्य विभाजन और
आज़ादी के इतिहास का सबसे विवादास्पद वक्तव्य साबित हुआ. नेहरू ने कहा कि कैबिनेट
मिशन प्रस्ताव को मंजूर कर संविधान-सभा में जाने के फ़ैसले का यह मतलब नहीं कि
कांग्रेस ने उसकी सम्पूर्ण योजना को अंतिम रूप से स्वीकार कर लिया है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह एक रहस्य है कि अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के स्पष्ट फ़ैसले के बाद संशय
उपजाने वाला यह वक्तव्य किसके दबाव में और क्यों जारी किया गया. जो भी हो, इस बयान
से कांग्रेस के भीतर चल रही भारी दुविधा जगजाहिर हो गयी. इस वक्तव्य के बाद कांग्रेस
के इरादों को संदिग्ध घोषित करते हुए लीग ने भी कैबिनेट मिशन के लिए अपनी मंजूरी
वापिस ले ली. इसी के साथ आज़ाद भारत के एकजुट रहने की उम्मीद लगभग खत्म हो गई थी.
हालांकि कोशिशें अंत-अंत तक चलती रहीं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजन के दस्तावेजों को देखने से पता चलता है कि लीग और कांग्रेस के बीच सबसे
बड़ी फांस प्रान्तों के अनिवार्य समूहीकरण के बारे में थी. कांग्रेस को लगता था कि
यह प्रांतीय स्वायत्तता का निषेध है. प्रान्तों के पास अपना समूह चुनने का विकल्प
होना चाहिए. उसे उम्मीद थी कि अब्दुल गफ्फार खान का उत्तर पश्चिम सरहदी प्रांत
किसी मुस्लिम समूह का हिस्सा नहीं बनना चाहेगा. असम से भी यही उम्मीद थी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उधर लीग कांग्रेस से यह गारंटी चाहती थी कि अनिवार्य समूहीकरण से छेड़छाड़ न की
जाए. उसे डर था कि प्रांतीय स्वायत्तता का नारा मुस्लिम बहुमत के इलाकों में मुस्लिम
स्वायत्तता को कमज़ोर करने के लिए लगाया जा रहा है . </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">समय की दूरी का लाभ उठाकर आज कोई कह सकता है कि अगर लीग ने स्वतंत्र पाकिस्तान
की मांग से पीछे हटने का साहस दिखाया तो कांग्रेस भी समूहीकरण के मुद्दे पर कुछ
लचीलापन दिखा सकती थी. आख़िर दस साल बाद समूची व्यवस्था पर पुनर्विचार होना ही था.
जो प्रांत अपने समूह से अलग होना चाहते</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
दस साल बाद हो जाते. देश का बंटवारा तो न होता. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">उन्माद के उस दौर के निकल जाने के बाद शायद विभाजन की बात टल ही जाती. आख़िर
जिस कलकत्ते ने ‘सीधी कार्रवाई’ के दिन उस दौर का सबसे वीभत्स जनसंहार देखा था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> वहीं एक साल बाद शान्ति के फूल खिल रहे थे. वह भी ऐन
विभाजन के दिन, जब समूचे उत्तर भारत में हिंसा की आग तेज़ हो गयी थी, जब सीधी
कार्रवाई दिवस के और भी भयानक दुहराव की पूरी आशंका थी! इसी को ‘कलकत्ते का
चमत्कार</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कहते हैं. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस चमत्कार के प्रणेता महात्मा गांधी थे. और इस काम में उनके सहयोगी थे, बंगाल
के ‘प्रधानमंत्री’ सुहरावर्दी. वही सुहरावर्दी, जिन्हें पिछले साल की हिंसा का
सूत्रधार समझा जाता था. कलकत्ते में, और उसके बाद दिल्ली में</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जो चमत्कार हुआ, वह राष्ट्रीय स्तर पर न होता</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> यह कौन कह सकता है! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कम-से-कम गांधीजी को यह उम्मीद थी. विभाजन को विफल करने का उनका यही तरीक़ा था.
दिल्ली में शान्ति-स्थापना के लिए किए गए मृत्युपर्यन्त उपवास के समापन के
दिन उन्होंने पंजाब और फिर लाहौर जाने की
घोषणा कर दी थी. अगर हिंदू मुसलमान एक-दूसरे को मारना बंद कर देते, तो विभाजन अपने
आप अप्रासंगिक हो जाता. दिलों का बंटवारा ख़त्म हो जाए तो नक़्शे पर कब तक टिका
रहेगा! गांधीजी का बाकी मिशन यही था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">गांधी जी को मारी गई गोली उनके इसी मिशन पर चलाई गयी थी! हत्यारी गोली के सिवा
कोई और ताक़त उन्हें रोक न सकती थी. गोली ने अपना काम किया. दिलों का बंटवारा ख़त्म
करने का गांधीजी का मिशन वहीं रुक गया. </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजन की राजनीति धीरे-धीरे आगे बढ़ती गयी. </span><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत का विभाजन
अवश्यम्भावी </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हरगिज नहीं था. लेकिन यह </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दो-एक वर्षों के साम्प्रदायिक उन्माद का नतीजा भी नहीं था. विभाजन की त्रासदी
के बारे में केवल एक बात बिना किंतु-परंतु के की जा सकती है. </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">स्वाधीनता
संग्राम के सभी नेतागण इस विषय में या तो गहरी दुविधा के या अंतर्विरोधी विचारों
के शिकार थे. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस दुविधा की सबसे हैरतअंगेज़ झलक ‘फ्रीडम ऐट मिडनाइट’ के प्रसिद्ध लेखक लैरी कॉलिन्स
और डोमिनिक लापियर द्वारा लिए गए लार्डमाउंटबेटन के एक इंटरव्यू से मिलती है. इस
इंटरव्यू में माउंटबेटन ने विभाजन का ठीकरा सबसे ज़्यादा जिन्ना और फिर सरदार पटेल
के माथे फोड़ने की कोशिश की है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माउंटबेटन ने कहा है कि उन्होंने आख़िरी दम तक भारत को एक रखने के लिए जिन्ना
को मनाने की कोशिश की</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन नाकाम
रहे. आख़िर में उन्होंने कहा कि पाकिस्तान अगर बना तो बंटवारा पंजाब और बंगाल का भी
होगा. इन प्रान्तों के हिंदूबहुल इलाक़े पाकिस्तान को नहीं दिए जा सकते. जिन्ना
शुरुआत में इस ‘घुन खाए</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> पाकिस्तान के
लिए तैयार नहीं थे. लेकिन उन्हें बता दिया गया कि और कोई विकल्प नहीं है.
माउंटबेटन कहते हैं कि इसके बाद उन्होंने ब्रिटिश सरकार को, कांग्रेस को और सिखों
को विभाजन की अपनी योजना के लिए राज़ी किया. सबके राजी हो जाने के बाद उन्होंने फिर
जिन्ना से पूछा. लेकिन जिन्ना ने साफ़ मना
कर दिया: ‘मुझे मुस्लिम लीग की कौंसिल में बात रखनी होगी. उनकी इजाज़त के बगैर मैं
हामी नहीं भर सकता. इसमें कम से कम एक हफ़्ता लगेगा.’</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माउंटबेटन सकते में आ गए. पटेल</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नेहरू और गांधी
को विभाजन के लिए राजी करने में उन्होंने बहुत मेहनत की थी. बहुत दिमाग लड़ाया था.
और जब हर कोई जिन्ना की मांग पर राज़ी हो गया था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> यह शख्स टालमटोल कर रहा था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माउंटबेटन ने बहुत दबाव बनाया. ललचाया. डराया. धमकाया. आपको हद से हद कल सुबह
आठ बजे तक का वक्त मिल सकता है. अगर आपने देरी की</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कांग्रेस नेता बिदक जाएंगे. फिर कभी आपको पाकिस्तान
नहीं मिलेगा. पर जिन्ना टस से मस नहीं हुए. जो होना है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> होने दीजिए. लेकिन इस तरह औचक कोई फैसला नहीं होगा.
जो भी होगा एक उचित और वैध प्रक्रिया के तहत होगा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">आख़िर माउंटबेटन ने एक प्रस्ताव रखा. कल एक मीटिंग होगी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसमें मैं सबको बताऊंगा कि कांग्रेस पार्टी और सिख
विभाजन की मेरी योजना के लिए राज़ी हो गए हैं. कल रात जिन्ना साहेब से भी मेरी
बातचीत तफ़सील से हुई है. उन्हें भी लगता है कि यह एक पूर्ण स्वीकार्य योजना है.
इतना कह कर मैं आपकी तरफ देखूंगा. आप बस अपना सर सहमति में हिला देना. आपको कुछ
बोलना नहीं है. सिर्फ़ सर हिला देना है. अगर आपने इनकार में सर हिलाया</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तो फिर पाकिस्तान को भूल जाना. और मेरी तरफ से
चूल्हे भांड में जाना. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माउंटबेटन ने कहा कि ज़िंदगी में कभी भी उन्होंने ऐसा तनाव नहीं महसूस किया था.
कल इस जिद्दी इंसान का सर ऊपर-नीचे हिलेगा या दाएं-बाएँ. उस सर की इतनी-सी हरकत से</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> बकौल माउंटबेटन, इस महादेश की किस्मत तय होनेवाली
थी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अगले दिन मीटिंग शुरू हुई. योजनानुसार सारी बातें कह चुकने के बाद आख़िरी वायसराय ने तयशुदा मौके पर जिन्ना की तरफ़ देखा. जिन्ना
का चेहरा बिलकुल भावशून्य था. उनका सर हिला ज़रूर</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन इस तरह कि न उसे सहमति कह सकते थे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> न असहमति! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">चूंकि यह स्पष्ट इनकार नहीं था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इसलिए इसे सहमति
मान लिया गया. यों हिन्दुतान की नियति के साथ समझौता सम्पन्न हुआ!</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">माउंटबेटन का दावा है कि सर की इस अबूझ सी हरकत ने करोड़ों हिन्दुस्तानियों-पाकिस्तानियों
के सर पर अनंत काल के लिए विभाजन की त्रासदी का बोझ डाल दिया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या इस विवरण के आधार पर माना जा सकता है कि वायसराय का यह दावा सही है कि
विभाजन के लिए मुख्य रूप से जिन्ना ही ज़िम्मेदार थे? </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">कोई कुछ भी माने, लेकिन इस विवरण से ख़ुद माउंटबेटन की भूमिका बहुत साफ़ हो जाती
है. विभाजन के लिए सबको राज़ी करने का काम ख़ुद वायसराय ने किया. इस काम में
उन्होंने अपनी सारी शक्ति और मेधा, जितनी उनके पास थी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> झोंक दी. इसी इंटरव्यू में वे अपनी इस प्रतिभा की
प्रशंसा करने से भी नहीं चूकते. प्रतिभा से ज़्यादा उनके पास ‘राज’ का बल था. भारत
के बंटवारे का मुख्य श्रेय उन्हें और उनके ब्रिटिश राज के सिवा किसी और को दिया
जाए</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> यह इतिहास के साथ नाइंसाफ़ी होगी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">आख़िरी वायसराय का एक ही मक़सद था. भारत से निकल भागना</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जितनी जल्दी हो सके. ब्रिटिश प्रधानमंत्री क्लीमेंट एटली
ने तो सत्ता-हस्तांतरण के लिए 30 जून </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">1948</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तक समय तय किया था. इसे लगभग साल भर पहले ही</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> 15 अगस्त 1947 तक</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> निपटा देने का फ़ैसला पूरी तरह वायसराय का था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विश्वयुद्ध के बाद ब्रिटेन की आर्थिक कमर टूट चुकी थी. लेकिन दो सदियों से
ब्रिटिश साम्राज्य की ऊर्जा का अक्षय स्रोत भारत अचानक एक असह्य बोझ क्यों बन गया</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">?</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इसलिए कि बगावतें समन्दर से सड़क तक फ़ैल गयी थीं.
मुश्किल यह थी कि सेना</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> पुलिस</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> रेल और डाक जैसे साम्राज्य को थाम कर रखने वाले सभी
मज़बूत स्तम्भ इस बगावत में शामिल हो गए थे. उन्हें सड़क पर मजदूरों और नौजवानों का
भरपूर सक्रिय समर्थन मिल रहा था. इसलिए इस विद्रोह को सम्भालना असम्भव हो चुका था.
</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भलाई जल्दी-से-जल्दी भाग लेने में ही थी. सत्ता हस्तांतरण के लिए कोई एकल
केंद्र मिल जाए तो अच्छा</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> नहीं तो दो</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> तीन या सैकड़ों टुकड़े सही. बीस लाख दहशतनाक मौतें और
दो करोड़ लोगों की बेघरबारी सही. आपराधिक औपनिवेशिक लापरवाही और क्रूरता की ऐसी
दूसरी मिसाल खोजना मुश्किल है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अगर भारत को ब्रिटिश मुकुट की प्रभाव-छाया में रहना मंजूर हो तो भले एकजुट रहे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन अगर उसके कम्युनिज्म के रास्ते पर चल पड़ने का ख़तरा
हो तो उसका टूट-फूट जाना ही अच्छा. युद्धोत्तर विश्व में सोवियत संघ के बगल में एक
और शक्तिशाली समाजवादी देश कैसे सहन किया जा सकता था! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इसमें कोई संदेह नहीं कि भारत से पलायन करते समय ब्रिटिश साम्राज्य ने हद
दर्जे के स्वार्थीपन और अकल्पनीय क्षुद्रता का परिचय दिया. ब्रिटेन ने सब कुछ भारत
का दोहन करके ही पाया था. वह औद्योगिक क्रांति</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जो इंग्लैण्ड से शुरू हुई और जिसने पश्चिम को ‘विकास</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">’</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> की चोटी पर पहुंचा दिया</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> भारत के उत्कृष्ट कपास की देन थी. इस कपास को खपाने
के लिए ही सूती मिलों की खोज हुई. भारतीय किसानों के खून पसीने से चमक रही बरतानवी
सूती मिलों का मुक़ाबला करने के लिए ही गांधी जी ने अपने चरखे की खोज की थी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लीग और कांग्रेस के समझौते में ऐसी भी कोई असम्भव बाधा नहीं थी. अगर कुछ और
समय मिलता तो कामगारों</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> मज़दूरों और
नौजवानों के आंदोलनों के दबाव में उन्हें समझौता करना ही पड़ता. लेकिन इस सूरत में
कांग्रेस और लीग के नवपूंजीवादी और सामन्ती तत्वों को राष्ट्रीय नेतृत्व में
मजदूरों-कामगारों को भी जगह देनी पड़ती. यही वह सम्भावना थी जिससे उपनिवेशियों के
साथ-साथ कांग्रेस और लीग का नेतृत्व भी भयभीत था. पाकिस्तानी इतिहासकार लाल खान ने
अपनी पुस्तक “पार्टीशन: कैन इट बी अनडन?’’ में इस थियरी को विस्तृत सबूतों और मज़बूत
तर्कों के साथ पेश किया है.</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">साम्राज्य के थके हुए सिपाही हांगकांग से मिश्र तक बेहतर मुआवज़े के लिए
आन्दोलन और हड़ताल पर उतारू थे. इधर सन पैंतालिस के नवम्बर-दिसम्बर में भारत में
आज़ाद हिंद फौज के सेनानियों के ख़िलाफ़ लाल किले में चले कोर्ट मार्शल के मुक़दमे ने
समूचे उपमहाद्वीप को बगावत के जज़्बे से भर दिया था. ‘लाल किले से आई आवाज़/ सहगल,
ढिल्लन, शाहनवाज’ - यह नारा भारतीय युवाओं के दिलों की धड़कन बन चुका था. संयोगवश
कोर्ट मार्शल का सामना कर रहे पहले तीन सेनानियों में एक हिंदू था</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> एक सिख और एक मुसलमान. अगले दौर में कोर्ट मार्शल का
सामना करने वालों में अब्दुल राशिद</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">सिंघारा सिंह</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">फ़तेह खान और कैप्टन मुनव्वर खान थे. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इन मुक़दमों और उनके विरोध की गूँज देश में ही नहीं, दुनिया भर में सुनाई पड़ी.
इन्ही मुक़दमों के दौरान यह सिद्धांत स्थापित हुआ कि देश की आज़ादी के लिए लड़ना
गुलाम देशों के नागरिकों का वैध और ज़रूरी अधिकार है. आज़ादी, एकता और इंक़लाब के इसी
माहौल में फरवरी के आते-आते भारतीय नौसेना में बगावत फूट पड़ी. यही बगावत मुंबई से
शुरू हुई</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> लेकिन ४८ घंटों
के भीतर कलकत्ता</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कराची</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> मद्रास</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
कोचीन और विशाखापत्तनम तक फ़ैल गयी. नौसैनिक जहाज़ों से यूनियन जैक उतार फेंका गया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">नौसैनिकों के इस अपूर्व विद्रोह में कई अनोखी बातें हुईं. कम्युनिस्ट पार्टी
के आह्वान पर मुंबई के मज़दूर और नौजवान हज़ारों की तादात में नौसैनिकों के समर्थन
में सड़कों पर उतर आए. नौसैनिकों ने जहाज़ों पर एक साथ तीन झंडे लहराए. कांग्रेस का,
मुस्लिम लीग का और कम्युनिस्ट पार्टी का लाल झंडा. उन्होंने नौसैनिक एम एस खान को
अध्यक्ष और मदन सिंह को उपाध्यक्ष के रूप में चुना. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">सरकार की दमनकारी कार्रवाई में मुंबई की सड़कों पर मज़दूरों और सैनिकों का खून
साथ-साथ बहा. सिर्फ़ २२ और २३ फरवरी को शहीद होने वाले मज़दूरों और सैनिकों की
संख्या 250 तक पहुँच गई. एम एस खान ने एक यादगार भाषण में कहा: ‘हमारी हड़ताल हमारे
राष्ट्रीय जीवन की एक ऐतिहासिक घटना है. पहली बार एक सामान उद्देश्य के लिए
सैनिकों और नागरिकों का खून एक साथ बहा है. हम इसे कभी नहीं भूलेंगे. जय हिंद!’</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बगावतों का सिलसिला बढ़ता गया. मार्च-अप्रैल में देश भर में पुलिसकर्मियों की
व्यापक हड़तालें शुरू हो गईं. मई में उत्तर पश्चिमी रेलवे के कर्मचारी हड़ताल पर चले
गए. जुलाई में एक लाख डाक कर्मचारी हड़ताल पर थे. देश भर में बगावतों</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> हड़तालों और विरोध प्रदर्शनों का दौर-दौरा शुरू हो
गया. इन बगावतों में कहीं कोई साम्प्रदायिक दरार नहीं थी. 1857 में जिस तरह हिंदू
मुसलमान एक साथ लड़े थे, उसी तरह 1946 में भी एक साथ सड़कों पर थे. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इन बगावतों को संगठित करने और कर्मचारियों के समर्थन में किसानों और मज़दूरों
को लामबंद करने में कम्युनिस्ट पार्टी की अग्रणी भूमिका थी. कांग्रेस और लीग के
अग्रणी नेताओं ने इन आंदोलनों का समर्थन करने से इंकार कर दिया. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजन के प्रचलित आख्यानों में इस इतिहास को याद नहीं रखा जाता. इसे न अँगरेज़
याद करना चाहते हैं</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> न भारत और पाकिस्तान के ‘राष्ट्रवादी’ इतिहासकार. न
कांग्रेस याद रखना चाहती है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> न मुस्लिम लीग.
इस इतिहास को याद रखने पर यह थियरी भरभराकर कर गिर न जाएगी कि अंग्रेज़ी राज के
आख़िरी वर्षों में हिंदू मुसलमान एक दूसरे के खून के इस क़दर प्यासे हो रहे थे कि
बंटवारे को मंजूर करने के सिवा कोई चारा ही न था! </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह सच है कि विभाजन और उसके आगे-पीछे के वर्षों में साम्प्रदायिक हिंसा उन्माद
और बर्बरता की सारी सीमाएं पार कर गई. लेकिन नए शोध से पता चल रहा है कि इनमें
अधिकतर मामले ऐसे नहीं थे</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिन्हें भीड़ की
स्वतःस्फूर्त हिंसा के दायरे में रखा जा सके. अक्सर संगठित और प्रशिक्षित सशस्त्र
समूह इन हिंसक गतिविधियों में शामिल रहे. ये समूह सीधे तौर पर साम्प्रदायिक राजनीतिक पार्टियों और
संगठनों से जुड़े हुए थे. उनके बग़ैर यह हिंसा इतनी व्यापक और दीर्घजीवी न हो सकती
थी. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">एक दूसरा पहलू यह था कि ब्रिटिश सरकार हिंसा को नियंत्रित करने के लिए सेना का
उपयोग करने से बच रही थी. देश को विभाजन की आग में झोंक देने के बाद लोगों की जान-माल
की रक्षा करना सरकार की प्राथमिकता नहीं रह गई थी. उन्हें सबसे ज़्यादा फ़िक्र ख़ुद
सेना को साम्प्रदायिक तनाव से बचाने, सैनिक संसाधनों की रक्षा करने, टुकड़ियों का
बंटवारा करने और उन्हें स्थानांतरित करने की थी.
</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह भी मालूम है कि साम्प्रदायिक पार्टियों और समूहों द्वारा अक्सर युद्ध से
लौटे और घरों पर बेकार बैठे प्रशिक्षित सैनिकों की मदद भी ली गई. सन 1939 में
हिन्दुस्तानियों से सलाह मशविरा किए बग़ैर भारत को युद्ध में झोंक देने के ब्रिटिश
सरकार के फ़ैसले के विरोध में कांग्रेस की प्रांतीय सरकारों ने अपने इस्तीफ़े सौंप
दिए थे. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस अवसर का लाभ उठाते हुए बंगाल</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">
सिंध और पश्चिमोत्तर सरहदी प्रांत में मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा ने गंठबंधन
सरकारें बनाईं. युद्ध में सरकार का भरपूर सहयोग किया. इस सहयोग का एक रूप सेना में
भारी संख्या में अपने समर्थकों की भर्ती कराना भी था. सावरकर ने तो घोषित कर दिया था कि युद्ध हिंदू
लड़ाकों के लिए सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त करने का उत्तम अवसर है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसका लाभ उठाया जाना चाहिए. यह आह्वान सावरकर ने 25
मई 1941 के अपने जन्मदिन संदेश में किया था. इसी संदेश में उन्होंने ‘राजनीति के
हिन्दूकरण’ और ‘हिन्दुओं के सैन्यीकरण’ का प्रसिद्ध नारा भी दिया था. मुस्लिम लीग
और हिंदू महासभा द्वारा लाखों की संख्या में भर्ती किए गए इन सैनिकों की विभाजन के
दंगों में क्या भूमिका थी</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> इस पर विस्तृत
शोध की आवश्यकता है. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">सन छियालीस के इन आंदोलनों और जन-विद्रोहों में एक नए तरह की जुझारू राष्ट्रीयता</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> मज़बूत हिंदू-मुस्लिम एकता</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> कामगार-नागरिक सहयोग और वास्तविक आज़ादी की आकांक्षा
उभर कर सामने आई. इस समग्र परिदृश्य को ध्यान में रखे बग़ैर सत्ता-हस्तान्तरण में अंग्रेजों
के साथ साथ कांग्रेस और लीग की उस ऐतिहासिक हड़बड़ी की कोई व्याख्या नहीं की जा सकती</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> जिसने विभाजन को अपरिहार्य बना दिया था. यह सिर्फ़
‘सत्ता का लालच’ नहीं था, जैसा कि अक्सर मान लिया जाता है. लगभग चौथाई सदी से जूझ
रहे नेतागण क्या दो-चार साल और इंतज़ार न कर सकते थे? असली डर नेतृत्व के मज़दूर
वर्ग की तरफ़ खिसक जाने का था. </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पटेल विभाजन के माउंटबेटन-प्रस्ताव पर राज़ी होने वाले पहले भारतीय नेता थे. वे
इस प्रस्ताव की घोषणा के समय भी माउंटबेटन के साथ थे. 14 जून</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"> 1947</span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> को कांग्रेस वर्किंग कमेटी की उस बैठक की अध्यक्षता
भी पटेल ने ही की थी जिसमें विभाजन की योजना को मंजूरी दी गई थी. माउंटबेटन पटेल
की उपमा अखरोट से दिया करते थे, जिसका छिलका बहुत कठोर होता है</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> </span><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">गरी मुलायम होती है.
</span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यही सरदार पटेल पहले विभाजन को नामंजूर करने वाली कैबिनेट मिशन योजना के लिए
भी सबसे अधिक उत्साहित थे. माना जाता है कि अंतरिम सरकार के गृहमंत्री के रूप में पटेल लीगी वित्तमंत्री लियाक़त अली
खान की अड़ंगेबाज़ियों के कारण इस नतीजे पर पहुँच चुके थे कि कांग्रेस और लीग का
मिलजुल कर काम करना नामुमकिन है . </span><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">यह वक्तव्य अखिल
भारतीय कांग्रेस कमेटी की उस बैठक में दिया गया था</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जिसमें विभाजन के प्रस्ताव को मंजूर किया गया. इस
बैठक की अध्यक्षता सरदार पटेल ने की थी .</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">अपने भाषण के अंत में उन्होंने कहा: ‘यह बात हमें पसंद हो
या नापसंद</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">लेकिन पंजाब और
बंगाल में वास्तव में – डिफैक्टो - पाकिस्तान मौजूद है. इस सूरत में मैं एक क़ानूनी
- दे जूरे - पाकिस्तान अधिक पसंद करूंगा</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जो लीग को अधिक ज़िम्मेदार बनाएगा. आज़ादी आ रही है. ७५
से ८० प्रतिशत भारत हमारे पास है. इसे हम अपनी मेधा से मजबूत बनाएंगे. लीग देश के
बचे हुए हिस्से का विकास कर सकती है.’</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">यह देखना कम हैरतअंगेज़ नहीं है कि सरदार केवल पाकिस्तान के
प्रस्ताव को ही नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">एक तरह से</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">उसके पीछे की ‘टू नेशन थियरी’ को भी मंजूर करते लग
रहे हैं. और भी हैरतअंगेज़ यह देखना है कि बंटवारे की बात इस तरह की जा रही है</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जैसे मातृभूमि नहीं</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">कोई जागीर बंट रही हो. हम अपने अस्सी फीसद को
सम्हालेंगे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">बाकी का जो करना
हो</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">लीग करे!</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">एक महत्वपूर्ण तथ्य यह भी है कि अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी
के कुल चार सौ सदस्य थे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जिनमें उस दिन की
ऐतिहासिक मीटिंग में केवल </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">218 </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मौजूद थे. इनमें
से </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">29 </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सदस्यों ने विभाजन के प्रस्ताव का विरोध किया. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">30 </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सदस्यों ने ‘ऐब्स्टेन’ किया. और </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">159 </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">ने प्रस्ताव का समर्थन किया. यानी कुल सदस्यों के
केवल </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">40 </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">प्रतिशत के
समर्थन से देश बंट गया.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><br />
</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">प्रस्ताव के समर्थन में महात्मा गांधी और पंडित नेहरू के
वोट भी थे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जिन्हें मनाने का
काम</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जैसा कि </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मौलाना अबुल कलाम
आज़ाद कहते हैं</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;"> सरदार ने किया
था. मौलाना ख़ुद ‘ऐब्स्टेन’ करने वालों में थे</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जबकि ख़ान अब्दुल गफ़्फ़ार ख़ान ने विरोध में वोट डाला
था!</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">हज़ार वर्षों से
एक साथ रहकर हिन्दुओं और मुसलमानों ने भारत में एक बहुआयामी बहुस्तरीय सभ्यता का
निर्माण किया था. फिर भी सन चालीस में जिन्ना महसूस करने लगे थे कि हिन्दू और
मुसलमान एक साथ नहीं रह सकते. सन सैंतालिस में सरदार पटेल भी ऐसा ही महसूस करने
लगे थे. लेकिन मजदूरों</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,</span><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;"> किसानों और विद्रोही
सिपाहियों ने ऐसा कभी महसूस नहीं किया.</span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" lang="HI" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">ज़ाहिर है कि अगर
कभी इस महाद्वीप की राजनीति पर मज़दूरों और किसानों का नेतृत्व क़ायम हुआ तो विभाजन
की राजनीति और उसके ज्ञान-शास्त्र के अंत की शुरुआत हो जाएगी. </span><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span face="" style="color: #1d2129; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" lang="HI" style="background: white; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><b>वो सुबह कभी तो आएगी </b></span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br />
<br />
</span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">आज विभाजन को याद करने का मतलब क्या है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या दस से बीस लाख अनुमानित मौतों को याद करना</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह याद करना कि
यह संख्या १८५७ के महाविद्रोह के या वियतनाम युद्ध के दौरान हुई कुल मौतों के लगभग
दोगुनी है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">और फ्रांसीसी क्रांति के दौरान हुई मौतों के लगभग बराबर है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह लगभग एक
लाख महिलाओं के साथ हुए जघन्यतम यौन अत्याचारों को याद करना है?</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह त्रिशूलों पर नचाए गए दुधमुंहे बच्चों और तलवारों से चीरे गए गर्भों
को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह लाशों से भरी रेलगाड़ियों को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह सब कुछ
गँवा कर देश</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">देशान्तर भटकते घायल</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भूखे</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">असहाय लोगों के
विराट काफ़िलों को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जिनमें सबसे बड़े काफ़िले में लगभग चार लाख
लोग शामिल थे</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह तीन भारत-पकिस्तान युद्धों, कारगिल संघर्ष, बांग्लादेश युद्ध और सीमा
पर लगातार जारी झड़पों को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह कश्मीर की अंतहीन समस्या और एक
लाख से अधिक नागरिक-सैनिक मौतों को याद करना है? क्या यह बेरहम साम्प्रदायिक दंगों
में हुई लाखों मौतों को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह पाकिस्तान में हिंदू अल्प</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">संख्यकों के
सामाजिक</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;">-</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">राजनीतिक और
सांस्कृतिक उन्मूलन को याद करना है</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह भारत के मुसलमान अल्पसंख्यकों के हाशियाकरण और कथित गोरक्षकों के आतंक
को याद करना है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह इस बात को याद करना है कि विभाजन की सभ्यता</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>-</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">परिवर्तनकारी
हिंसा में कमी आना तो दूर</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">यह निरंतर और
अधिक भीषण आयाम ग्रहण करती जा रही है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">क्या यह इस बात को याद करना है कि विभाजन की प्रक्रिया न केवल जारी है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">बल्कि वह आगे और रफ़्तार
पकड़ती जा रही है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">और यह कि अगर इसे थामा न गया तो यह भारतीय
सभ्यता के सम्पूर्ण विनाश से कम पर रुकने वाली नहीं है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">दरअसल, विभाजन को याद करने का मतलब इससे कहीं अधिक गहरा है.</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हम जिस क्षति और
क्षति-बोध की बात कर रहे है, उसकी साफ़ पहचान भारत और पाकिस्तान के अतीत</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">वर्तमान और उसकी
नियति से मिलती है. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत और पाकिस्तान दोनों विभाजन की आधी रात की संतानें हैं</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">हम भारत के लोगों को यह खुशफ़हमी रहती आई है कि भारत की नियति कभी पाकिस्तान
जैसी नहीं हो सकती</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Helvetica;">.</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> भारत उस भारतीय
संस्कृति या हिन्दुस्तानी तहज़ीब का सीधा वारिस है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Helvetica;">. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अलग होकर पाकिस्तान इस तहज़ीब से छिटक गया.
इस अलगाव के सब दुष्परिणाम अकेले पाकिस्तान को झेलने हैं. आज का भारत मूल भारत है.
इसकी सभ्यता और संस्कृति विभाजन के बावजूद अक्षुण्ण है. हमारे साथ कोई सभ्यतामूलक
संकट नहीं है. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br />
<br />
</span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन पिछले कुछ वर्षों और दशकों की घटनाओं ने इस विश्वास को गहरा झटका दिया
है. धीरी-धीरे भारत के राजनीतिक परिदृश्य में पाकिस्तानी सियासत का पसमंज़र दिखाई
देने लगा है. धर्म और राजनीति का वही घालमेल यहाँ भी बनने लगा है. वहाँ इस्लाम
ख़तरे में रहता आया है, यहाँ हिंदुत्व संकट में पड़ गया है. वहाँ फ़ौजी हुकूमतें
क़ाबिज़ रही हैं, यहाँ फ़ौज अचानक राजनीति का केंद्रबिंदु बन चली है. आतंरिक मामलों
में भी सेना को खुली छूट देने का विचार न केवल स्वीकार कर लिया गया है, बल्कि वह
सबसे लोकप्रिय शासन-सिद्धांत बन गया है. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">न्यायपालिका</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">चुनाव आयोग और दीगर संवैधानिक संस्थाओं की
स्वतन्त्रता और स्वायत्तता पर सवालिया निशान लगने शुरू हो गए हैं. मीडिया के
पालतूकरण के मामले में भारत पकिस्तान से आगे निकल चुका है. जिस तरह वहाँ
ज्ञान-विज्ञान का इस्लामीकरण हुआ है, उसी तरह यहाँ भी शिक्षा और विज्ञान का
हिन्दूकरण करने का प्रयत्न जारी है.</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पाकिस्तान के बारे में एकमत से यह बात कही जाती है कि वह पहचान के संकट का
शिकार देश है. बाहर के ही नहीं, पाकिस्तान के लेखक भी यही कहते हैं</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत के सांस्कृतिक परिवेश का हिस्सा होने के नाते पाकिस्तान की सांस्कृतिक
पहचान भारतीय संस्कृति से भिन्न नहीं हो सकती</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">मगर यह बात
पाकिस्तान के अस्तित्व के मूल तर्क के विपरीत है. मजबूरन पाकिस्तानी हुकूमत को
इस्लामी पहचान का सहारा लेना पड़ा. जिन्ना के तसव्वुर के सेक्युलर पाकिस्तान को
धीरे-धीरे इस्लामिक रिपब्लिक का चोला धारण करना पड़ा. यह इस्लामिक चोला आज पाकिस्तान
में लोकतंत्र और सेक्युलर आधुनिकता की राह का सबसे बड़ा रोड़ा बन चुका है . </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पहचान के इस सभ्यतामूलक संकट का गहरा साया भारत के ऊपर भी मंडलाता रहा है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भले ही हम उसे
देखने से इनकार करते रहे हों</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजन का सम्भव होना ही भारत की प्रसिद्ध गंगा-जमुनी तहजीब और बहुलात्म
संस्कृति पर प्रश्नचिह्न लगाने वाली घटना थी. भारतीय सभ्यता की बहुलात्मता का
विध्वंस उसके सभी वारिसों की साझा क्षति है</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;">,</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;"> किसी एक हिस्से
की नहीं. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">विभाजित भारत हमेशा इस प्रश्न से जूझता रहा है कि क्या अब भी वह अपनी सांझी
विरासत का दावा कर सकता है अथवा अब उसे मुस्लिम पाकिस्तान की तर्ज़ पर एक हिन्दू
भारत हो जाना चाहिए</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">? </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पिछले सत्तर वर्षों में भारतीय राजनीति
इसी सवाल के इर्द-गिर्द घूमती रही है.</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">पिछले कुछ दशकों में इस प्रश्न के पूर्वपक्ष को उत्तरपक्ष के सामने क्रमशः
समर्पण करते देखा गया है. बाबरी मस्जिद के विध्वंस से शुरू हुई यह प्रक्रिया
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की विचारधारा के पूर्ण बहुमत सत्तारोहण के साथ अपना एक
चरण पूरा कर चुकी है</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></span><span style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">लेकिन हिन्दू भारत का बनना मुस्लिम पाकिस्तान के बनने की तरह ही भारतीयता के
मूल तर्क का अन्यथाकरण है. हिन्दू भारत का बनना कठिन तो है ही</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">अगर किसी तरह वो
बन भी जाए तो उसे भारतीयता की विरासत का दावा उसी तरह छोड़ देना पड़ेगा</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जैसे पाकिस्तान
को छोड़ना पड़ा है</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारतीयता की इस विरासत की क्षति का अर्थ है समन्वय और सहजीवन के सबसे अनूठे
प्रयोग का अंत. उस सृजनात्मक सभ्यतागत प्रक्रिया का अंत जिसने भारतीय चमत्कार का
निर्माण किया. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">जैसे पाकिस्तान मुसलमान बन कर अस्मिता और अस्तित्व के अपने संकट को हल नहीं कर पाया</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">भारत भी हिंदू
बनकर नहीं कर पाएगा</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span dir="RTL" face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-hansi-font-family: Helvetica;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="HI" style="background: white; color: #1d2129; font-family: mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Helvetica;">इस संकट से पार पाने का इसके सिवा और कोई रास्ता नहीं कि विभाजन और उसकी ऐतिहासिक
परिणतियों की तरफ़ से आँखें मूंदे कर रखने की शुतुरमुर्गी चाल छोड़ी जाए. विभाजन के
क्षतिबोध को याद किया जाए और क्षतिपूर्ति की दिशा में क़दम उठाये जाएँ. </span></span><span class="textexposedshow"><span face="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="textexposedshow"><span face="" lang="" style="background: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face="" style="color: #1d2129; font-family: mangal, serif;"><span style="background-color: white;">( <i><b>पत्रिका में प्रकाशित सम्पादकीय को यहाँ प्रस्तुत करते समय शीर्षक में बदलाव किया गया है, नए उपशीर्षक जोड़े गए हैं और एक -दो अप्रासंगिक वाक्यों को हटा दिया गया है</b></i>.)</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"> </span></p>
<br /></div>
आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-45643372185946659822011-04-16T06:06:00.000-07:002011-04-16T06:06:47.820-07:00देखते है - नाच(अज्ञेय की कविता ' नाच ' पर एक बतकही.)<br />
<br />
<br />
एक तनी हुई रस्सी है जिस पर मैं नाचता हूँ।<br />
जिस तनी हुई रस्सी पर मैं नाचता हूँ<br />
वह दो खम्भों के बीच है।<br />
रस्सी पर मैं जो नाचता हूँ<br />
वह एक खम्भे से दूसरे खम्भे तक का नाच है।<br />
दो खम्भों के बीच जिस तनी हुई रस्सी पर मैं नाचता हूँ<br />
उस पर तीखी रोशनी पड़ती है<br />
जिस में लोग मेरा नाच देखते हैं।<br />
न मुझे देखते हैं जो नाचता है<br />
न रस्सी को जिस पर मैं नाचता हूँ<br />
न खम्भों को जिस पर रस्सी तनी है<br />
न रोशनी को ही जिस में नाच दीखता है:<br />
लोग सिर्फ़ नाच देखते हैं।<br />
पर मैं जो नाचता<br />
जो जिस रस्सी पर नाचता हूँ<br />
जो जिन खम्भों के बीच है<br />
जिस पर जो रोशनी पड़ती है<br />
उस रोशनी में उन खम्भों के बीच उस रस्सी पर<br />
असल में मैं नाचता नहीं हूँ।<br />
मैं केवल उस खम्भे से इस खम्भे तक दौड़ता हूँ<br />
कि इस या उस खम्भे से रस्सी खोल दूँ<br />
कि तनाव चुके और ढील में मुझे छुट्टी हो जाये -<br />
पर तनाव ढीलता नहीं<br />
और मैं इस खम्भे से उस खम्भे तक दौड़ता हूँ<br />
पर तनाव वैसा ही बना रहता है<br />
सब कुछ वैसा ही बना रहता है।<br />
और वही मेरा नाच है जिसे सब देखते हैं<br />
मुझे नहीं<br />
रस्सी को नहीं<br />
खम्भे नहीं<br />
रोशनी नहीं<br />
तनाव भी नहीं<br />
देखते हैं - नाच ! ( 'नाच'-अज्ञेय )<br />
<br />
' देखते हैं -नाच!'<br />
<br />
इन तीन अंतिम शब्दों में यह पूरी कविता पढी जा सकती है. यह अज्ञेय की कविता है. उन की अधिकाँश कवितायें अपनी आखिरी पंक्तियों में पूरी पढी जा सकती हैं. वे मुक्तिबोध की कविताओं की तरह नहीं होतीं , जहां कोई पंक्ति आखिरी नहीं होती. एक से दूसरी पंक्तियाँ जुड़ती, बिछड़तीं,लड़तीं , जन्म लेती रहती हैं. उनकी कविताओं में समय का एक खौलता हुआ अविच्छिन्न बहाव मिलाता है. अज्ञेय की नज़र वहाँ होती है, जहां हम देखते हैं कि उस बहाव से कोई 'एक बूँद सहसा उछली,'उस एक उछाल , एक लहर, को उत्कर्ष के अंतिम बिंदु पर अपनी अद्भुत कौंध के साथ हम देखते हैं.<br />
<br />
' देखते हैं- नाच!'<br />
<br />
नाच एक छोर पर है . देखना दूसरे छोर पर. दोनों के बीच यह कविता तनी हुयी है.<br />
<br />
नाच भी दो तरह का होता है. उल्लास से जब मन नाच रहा हो , देह भी नाचे बिना नहीं रह सकती. लेकिन जिन्दगी यों भी बहुत नाच नचाती है.<br />
<br />
थाकेउँ जनम-जनम के नाचत, अब मोहि नाच न भावै।- दूलनदास. <br />
जैसैं मंदला तुमहि बजावा, तैसैं नाचत मैं दुख पावा॥- कबीर.<br />
अब हौं नाच्यौ बहुत गोपाल--सूरदास.<br />
<br />
युग बदले , लेकिन दुःख का नाच नहीं बदला. देखिये , नजीर को भी ' किस किस तरह के नाच दिखाती हैं रोटियाँ '. कौन भूल सकता है, 'कफ़न' के पैसों की दारू के बाद घीसू माधव का नाच , मुक्तिबोध के 'मैं' का भयानक नाच - ' शून्य मन के टीन छत पर गर्म ' गोरख पांडे का राजा भी आसमान में उड़ती मैना को मार कर , उस के पंख नोच कर , उस की टांगें तोड़ कर , उसे नाचने के लिए कहता है .<br />
<br />
ये सारे नाच अलग हैं, लेकिन कहीं एक जैसे भी हैं.कोई नचा रहा है . कोई रस्सी तनी हुयी है, नाचना पड़ता है. नाचनेवाला नाचना चाहता नहीं है.नाच से छुटकारा चाहता है , जितनी जल्दी मिल सके. लेकिन तनाव ढीलता नहीं . छुट्टी होती नहीं.<br />
<br />
नाच है.नाचना नहीं है. नाचना मन से होता है. यही नाचना जब कलात्मक हो जाए तो नृत्य हो जाता है. लेकिन यहाँ नाच है. अज्ञेय तो मानते थे , कविता भाषा में नहीं , शब्द में होती है. भाषा तो गद्यमय होती है.शब्द उसे कविता बनाते हैं. कविता में शब्द चमकते हैं, दीप्त होते हैं. अपनी विशिष्ट अर्थवत्ता के साथ. लेकिन उस से घिरे नहीं!सूक्ष्म. सान्द्र. तरल . जटिल.<br />
<br />
जी हाँ , जटिल. यह नाच भी महज नाच नहीं है. क्या यह एक प्रतीकात्मक नाच है ?जैसा अज्ञेय-प्रेमी रामस्वरूप चतुर्वेदी मानते हैं. संभवतः कुछ दूसरे लब्धप्रतिष्ठ आलोचक भी.यह हिंदी के आलोचकों की प्रिय कविता है.<br />
क्या यह जीवन का प्रतीक है ?या कलाकर्म का ?कविकर्म का ?समाज में बुद्धिजीवी की भूमिका का ?हो सकता है.कविता में प्रतीकार्थों की संभावना होती ही है. सब पढ़ने वाले की श्रद्धा पर निर्भर करता है. अथवा अपेक्षा पर. आप दो खम्भों को व्यक्तिस्वातंत्र्य और सामाजिक अनुशाशन के प्रतीक समझ लीजिये . या संस्कृति और राजनीति के. सृजनशीलता और समायोजन के. स्वतंत्र बौद्धिकता और सत्ता द्वारा किये जाने वाले उस के इस्तेमाल के. कला और कला -प्रतिष्ठान के. रस्सी तन जायेगी और नाच शुरू हो जाएगा. यह कविता 'महावृक्ष के नीचे ' नामक संग्रह में है , जिस में अधिकतर कवितायें आपातकाल के परिदृश्य से सम्बंधित हैं, जिसे इस कविता में भी आसानी से पढ़ा जा सकता है.<br />
चर्चित पकिस्तानी फिल्म ' खुदा के लिए' में एक संवाद है -'' इस्लाम में दाढी है , लेकिन दाढी में इस्लाम नहीं है.'' दाढी रखने की प्रथा इस्लाम में मिलती है, लेकिन यही इस्लाम नहीं है. मेरी इल्तज़ा यह है कि कविता में प्रतीकार्थ हो सकते हैं, लेकिन प्रतीकार्थों में ही कविता नहीं होती.आप खम्भे , रस्सी , नाच को प्रतीक मान लीजिये या खम्भे , रस्सी, नाच .इस से कविता के रूपभाव पर कोई फर्क नहीं पड़ता. अज्ञेय की भाषा में- 'रूप के भावग्रहण की चेष्टा' पर!<br />
<br />
' हम निहारते रूप<br />
कांच के पीछे<br />
हांप रही है मछली<br />
<br />
रूपतृषा भी <br />
( और कांच के पीछे )<br />
है जिजीविषा .' ( 'सोनमछरी '- अज्ञेय )<br />
<br />
'भाव के रूपग्रहण की चेष्टा ' रूपवाद नहीं है , क्योंकि रूपतृषा आखिर जिजीविषा ही है , लेकिन कांच के आगे और पीछे उस का एक ही रूप नहीं है. कांच के आगे जो जीवन नृत्य करता सा दीखता है , वही कांच के पीछे हांफता हुआ दीखता है. यानी रूप अपने आप में न सत्य है न शाश्वत है. सब कुछ इस पर निर्भर करता है कि कौन कहाँ से देख रहा है.<br />
<br />
' देखते हैं -नाच'.<br />
, जो नाचना पड़ता है , उस से अलग है वह नाच , जो लोग देखते हैं. नाच देखना नृत्य देखने जैसा नहीं है. नृत्य देखने वाला देखते देखते खुद भी उस नृत्य में शामिल हो जाता है . नाच देखना तमाशा देखने जैसा है. एक मनोरंजन . एक दिलबहलाव. तमाशबीन का सरोकार महज सनसनी से होता है. जो कुछ वह देख रहा है , उस से उसका कोई भावनातमक बौद्धिक जुड़ाव नहीं, कोई बेचैनी नहीं , कोई व्यथा नहीं.<br />
नाच में जितनी यंत्रणा है , उस से अधिक असंवेदनशीलता है इस नाच देखने में . नाचने वाला कौन है , वह क्यों और कैसे नाच रहा है, किस रस्सी पर किन खम्भों के बीच वह नाच रहा है, क्या है जो उसे नचा रहा है , वह रौशनी कैसी है जो उसे दिखा रही है , उस रौशनी का इंतज़ाम किस ने किया है , कहाँ किस कोण से वह रौशनी डाली जा रही है , जिस से क्या दिख और क्या छिप रहा है, जिन्हें महज नाच देखना है , उन्हें इन जैसे सवालों से क्या लेना देना. नाच देखना क्या है , कुछ भी ना देखना है. देखते हुए न देखना. अंधेपन से बड़ा अंधापन. भयानक जड़ता . दृष्टि की ऐसी जड़ता , जो दृश्य को भी जड़ बनाती है. नाच में छुपा हुआ जो मनुष्य है, जो हांफती हुयी मछली है , उसे निगल जाती है.<br />
<br />
क्या होगा , अगर हम ऐसे ही नाच देखने वालों का समाज बन जाएँ .या बन गए हों. अज्ञेय ने जब यह कविता लिखी थी , तब तो न टेलीविजन था न इंटरनेट. लेकिन आज तो हम सब इस सवाल से चौतरफा घिर ही गए हैं.कृपया मुझे संचार क्रांति का विरोधी न समझा जाए. सवाल टेक्नोलॉजी का नहीं है , उस नज़रिए का है , जिस से हम देखते हैं -नाच. इस तरह देखने से हम एक नाचती हुयी छटपटाहट को महज नाच में बदले दे रहे हैं. इस तरह देखने से हम नचाये जाने वालों और खुद के बीच कांच की एक अदृश्य अनतिक्रम्य दीवार खींचे ले रहे हैं.बड़ी आसानी से यह भूलते हुए की कांच की दीवार के इस पार और उस पार, जो मनुष्य है , वह एक ही है ,<br />
<br />
मैं नाच रहा हूँ . मैं देख रहा हूँ कि मैं क्या नाच रहा हूँ. कि मैं क्यों नाच रहा हूँ. मैं देख रहा हूँ कि लोग देख रहे हैं. लेकिन यह भी देख रहा हूँ कि लोग महज़ नाच देख रहे हैं. ये नाच देखने वाले क्या कभी हाथ बढ़ा , रस्सी की गाँठ खोल , मेरी छुट्टी होने देंगे ?क्योंकि नाच ख़त्म हो गया तो फिर देखने के लिए क्या रहेगा.<br />
<br />
'देखते हैं -नाच'.<br />
असल में यह कविता नाच के बारे में नहीं नाच देखने के बारे में है. अज्ञेय कहते थे की भोक्ता जब द्रष्टा बनने लगता है , तब दृष्टि पैदा होती है. जीवन दृष्टि और कला दृष्टि. लेकिन क्या होता है जब वह दर्शक बनने लगता है, मूकदर्शक ? नाच देखने वाला समाज नचाये जाने वाला समाज बनता है. मैं नचाया भी जा रहा हूँ . मुझे मेरा ही नाच दिखाया भी जा रहा है. मैं खुद ही तमाशा हूँ , और खुद ही तमाशाई. लेकिन वह कोई और है, जो इस शो का असली संचालक है .जिस ने खम्भे खड़े किये , जिस ने रस्सी तनवायी, जिस ने रौशनी का इंतज़ाम किया.<br />
<br />
वह नाच के बाहर है . इस लिए उसे कोई नहीं देखता.आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-39084244964455886182011-04-16T05:02:00.000-07:002011-04-16T05:02:28.888-07:00यह सांस्कृतिक सलवा-जुडूम है(एक पुराना आलेख, क्योंकि संस्कृति के सलवा जूडूमी नयी योजनाओं के साथ पुनः सक्रिय हैं ..)<br />
<br />
<br />
अशोक वाजपेयी ने लिखा है ('कभी-कभार', 19 जुलाई, 2009, जनसत्ता) कि कुछ लेखकों ने 'प्रमोद वर्मा स्मृति सम्मान समारोह' का बहिष्कार इसलिए किया कि छत्तीसगढ़ सरकार नक्सलियों का 'जनसंहार' कर रही है.<br />
<br />
यह एक झूठ है. सीधा-सादा सिद्ध झूठ.<br />
<br />
बहिष्कार करनेवालों में एक थे पंकज चतुर्वेदी. विश्वरंजन के नाम उनका खुला पत्र 'अनुनाद' ब्लॉग पर समारोह के पहले ही प्रकाशित हो चुका था. सुना है, उसकी मुद्रित प्रतियाँ वहाँ बाँटी भी गयी थीं. उसमें कहा गया है कि समारोह के आयोजक विश्वरंजन ने मंगलेश डबराल द्वारा संपादित पत्रिका 'पब्लिक एजेंडा' के तभी प्रकाशित अंक में 'सलवा जुडूम' का खुलकर सम र्थन किया है. 'सलवा-जुडूम' के आलोचकों को नक्सलियों का सह योगी बताकर उनके खिलाफ़ हर तरह की लड़ाई लड़ने का संकल्प दोहराया है. विश्वरंजन छत्तीसगढ़ के डीजीपी और एक कवि भी हैं. 'सलवा-जुडूम' के क्रियान्वयन में उनकी नेतृत्वकारी भूमिका स्वाभाविक है. ख़ास बात यह है कि वे इसके सिद्धांतकार भी हैं. वे इसके पक्ष में पत्र-पत्रिकाओं में विस्तार से लिखते रहे हैं. लम्बे-लम्बे साक्षात्कार देते रहे हैं. 'दैनिक छत्तीसगढ़' में उनका एक साक्षात्कार सात खंडों में प्रकाशित हुआ था. वे महज़ पुलिस -अफ़सर नहीं, पुलिस-चिन्तक हैं.<br />
<br />
क्या 'सलवा-जुडूम' की आलोचना करना नक्सली होना या उनकी हिमायत करना है? <br />
<br />
अप्रैल, 2008 में 'सलवा-जुडूम' के सन्दर्भ में छत्तीसगढ़ की सरकार से सर्वोच्च न्यायालय ने कहा था :'यह सीधे-सीधे कानून-व्यवस्था का सवाल है. आप किसी भी नागरिक को हथियार थमाकर यह नहीं कह सकते कि जाओ, हत्याएँ करो! आप 'भारतीय दंड संहिता' की धारा 302 के तहत अपराध के उत्प्रेरक ठहराये जायेंगे.'<br />
<br />
विश्वरंजन के मुताबिक़ 'सलवा-जुडूम' के आलोचक वे नक्सली हैं, जिन्होंने तमाम मानवाधिकार संगठनों, गैर-सरकारी संगठनों और जनतांत्रिक आन्दोलनों में घुसपैठ कर ली है. या नक्सली नहीं भी हैं, तो उन्हें 'लोजिस्टिक सपोर्ट' देनेवाले हैं. संगी-साथी हैं. जैसे बिनायक सेन.<br />
<br />
क्या सर्वोच्च न्यायालय में भी नक्सलियों ने घुसपैठ कर ली है? तो उसके खिलाफ़ विश्वरंजन कौन-सी लड़ाई छेड़नेवाले हैं? दिसम्बर, 2008 में सर्वोच्च न्यायालय के सामने छत्तीसगढ़ सरकार ने क़बूल किया कि 'ख़ास पुलिस अफ़सरों' (एसपीओज़) ने आदिवासियों के घरों में आग लगाई है, लूटपाट भी की है. कुछ के खिलाफ़ दंडात्मक कार्रवाई भी हुई है.' लेकिन असली सवाल यह है कि क्या किसी संवैधानिक लोकतांत्रिक राज्य को 'सलवा-जुडूम' जैसा अभियान चलाने का हक़ दिया जा सकता है? सर्वोच्च न्यायालय की राय है कि नहीं. हमारी-आपकी?<br />
<br />
'तहलका' (अँग्रेज़ी) के ताज़ा अंक में उन आदिवासी युवतियों के विस्तृत बयान छपे हैं, जिनके साथ 'ख़ास पुलिस अफसरों' (एसपीओज़) ने आम पुलिस की मदद से नृशंस बलात्कार किये हैं. वे महिलाएँ 'सलवा-जुडूम' के कैम्पों में ही थीं, किसी 'नक्सली' गाँव में नहीं ! छत्तीसगढ़ पुलिस तो उनकी मदद क्या करेगी, 'राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग' की जाँच टीम ने भी अपनी रिपोर्ट में लिख दिया कि ये झूठे आरोप हैं. यहाँ दिलचस्प बात यह है कि उस 'जाँच टीम' के सभी सदस्य पुलिस अधिकारियों में-से चुने गये थे.<br />
<br />
'सलवा-जुडूम' क्या है? countercurrents.org पर "विश्वरंजन के नाम एक आम नागरिक का खुला ख़त" प्रकाशित है. लेखक हैं अनूप साहा. इस ख़त से 'सलवा-जुडूम' को समझना आसान हो जाता है.<br />
<br />
'स्ट्रेटेजिक हैमलेटिंग' (इसकी हिन्दी सुझायें, अशोक जी!) का प्रयोग अमेरिकी सेना ने विएतनाम में किया था. इसकी तीन ख़ास बातें हैं. आबादियों की ऐसी घेराबंदी की जाये कि उन्हें जीवन-निर्वाह के सभी साधनों के लिए घेरा डालनेवाली फ़ौज पर निर्भर हो जाना पड़े. अगर यह मुमकिन न हो, तो उन्हें गाँवों से हटाकर विशेष कैम्पों में स्थानांतरित कर दिया जाये. इन कैम्पों की निगरानी करने और उनमें रहनेवालों को नियंत्रित करने के लिए उन्हीं में-से 'सहयोगी' तत्त्वों को चुनकर उन्हें हरबा -हथियार, रुपये-पैसे के साथ फ़ौजी ट्रेनिंग मुहैया करायी जाये. दुश्मनों के साथ लड़ाई में उन्हें अग्रिम दस्ते की तरह इस्तेमाल किया जाये. बदले में उन्हें मनमानी करने की छूट दी जाये. इसके दो अहम फ़ायदे हैं. एक, इन 'ख़ास पुलिस अधिकारियों' (एसपीओज़ ) से वह सब कुछ कराया जा सकता है, जिसे करने में संविधान के तहत काम करनेवाली पुलिस हिचकती है. दूसरे, इसे स्थानीय आबादियों की आपसी लड़ाई के रूप में दिखाया जा सकता है, जिससे सरकार का दमनकारी चेहरा दिखायी न पड़े. 'सलवा-जुडूम' के विषय में किये गये सभी स्वतन्त्र अध्ययनों में उसकी ये तमाम विशेषताएँ उजागर होती हैं. <br />
<br />
स्थानीय लोगों को आतंकित और अपमानित करने की सबसे आसान तरकीब है – महिलाओं का अपमान और उत्पीड़न. सीएवीओडब्ल्यू (C.A.V.O.W.) ने 'सलवा-जुडूम' से सम्बन्धित अपनी 2007 की एक रपट में इसका ब्योरा दिया है. 'फ़ोरम फॉर फैक्ट फाइंडिंग डॉक्युमेंटेशन एंड एडवोकेसी' ने अपने अध्ययन में पाया है कि केवल दंतेवाड़ा के दक्षिणी ज़िले में 'सलवा-जुडूम' ने बारह हज़ार नाबालिग़ बच्चों का इस्तेमाल किया है. 'एशियन सेंटर फॉर ह्यूमन राइट्स' की रपट भी इसकी पुष्टि करती है. 'विकीपीडिया' पर यह सारी जानकारी सुलभ है.<br />
<br />
'सलवा-जुडूम' के चलते दहशत में जीनेवाले आदिवासियों की आबादी कम-से-कम डेढ़ लाख है.<br />
<br />
छत्तीसगढ़ के जंगल और ज़मीन क़ीमती हैं. वहाँ अपार खनिज संपदा है. उन पर बलशाली कम्पनियों की नज़र है. छत्तीसगढ़ सरकार ने सन 2000 से अब तक तिरेपन समझदारी पत्रों (एमओयू ) पर दस्तख़त किये हैं. 23,774 एकड़ भूमि के अधिग्रहण की प्रक्रिया शुरू हो चुकी है. बिड़ला ग्रुप, टाटा ग्रुप, गुजरात अम्बुजा सीमेंट, एसीसी, लाफार्ज, एस्सार, बाल्को, वेदान्त ... अनगिनत कंपनियाँ हैं, जिन्हें वहाँ लाखों एकड़ मुक्त ज़मीन चाहिए. आदिवासी इन्हीं ज़मीनों को बचाने के लिए लड़ते हैं. उनके खिलाफ़ सरकारी मशीनरी साम-दाम-दंड-भेद की पूरी ताक़त से टूट पड़ती है. अब वे क्या करें कि ऐसे में उनके साथ खड़े होने के लिए केवल नक्सली पहुँचते हैं.<br />
<br />
राज्य की विराट हिंसा के सामने आत्म-रक्षा के लिए हिंसा का सहारा लेना पड़े, इसे गाँधीजी तक ने अनुचित नहीं ठहराया है. लेकिन उत्तेजक, अराजक और आक्रामक हिंसात्मक कार्रवाइयां जन-आन्दोलनों को व्यापक जनता से अलगाव में डालती हैं. न सुधारी जा सकने लायक़ ग़लतियों, विकृतियों और बन्धुघाती हिंसा की संभावना बढ़ जाती है. इससे संघर्ष की असली ज़मीन छूट जाती है. दमन और उत्पीड़न आसान हो जाता है. आम आबादी की दो पाटों के बीच पिस जाने की-सी हालत हो जाती है.<br />
<br />
नक्सलियों की ओर से की गयी अराजक हिंसा निन्दनीय है. लेकिन राज्य द्वारा की जा रही हिंसा अलग है. लोकतंत्र में राज्य की मशीनरी आम आदमी के खून-पसीने से चलती है. 'सलवा-जुडूम' के बलात्कारी 'ख़ास पुलिस अफ़सरों' ( एसपीओज़) को पालने-पोसने में जो धन ख़र्च हो रहा है, उसमें मेरे-आपके खून-पसीने की कमाई शामिल है. इसमें हमारी-आपकी सीधी ज़िम्मेदारी बनती है. ऐसा नक्सलियों द्वारा की जा रही हिंसा के साथ नहीं है.<br />
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सरकार भी नक्सलियों का नहीं, आदिवासियों का जनसंहार कर रही है. अशोक जी के अवचेतन में भी कहीं यही बात रही होगी, इसीलिए वे नक्सलियों का 'जनसंहार' लिख गये. नहीं तो सभी जानते हैं कि इतनी जनसंख्या उनकी नहीं है कि 'जनसंहार' जैसे शब्द का प्रयोग संगत जान पड़े.<br />
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इस प्रसंग में मूल प्रश्न यह है कि क्या विश्वरंजन जैसे 'सलवा-जुडूम' के सिद्धांतकार केवल शौक़-शौक़ में सांस्कृतिक समारोहों का आयोजन कर रहे हैं? 'दैनिक छत्तीसगढ़' में छपे उनके एक लम्बे लेख में बड़ी मशक्कत से जनता को यह समझाने की कोशिश की गयी है कि नक्सली एक रणनीति के तहत छात्रों, बुद्धिजीवियों और संस्कृतिकर्मियों के बीच घुसपैठ बनाने की कोशिश कर रहे हैं. नक्सलियों की इस रणनीति से निपटना विश्वरंजन को सबसे बड़ी चुनौती जान पड़ती है. सुना है कि वे फ़िराक़ के नाती हैं. ख़ुद कवि हैं. निराला को पढ़ा ही होगा. "आराधन का दृढ़ आराधन से दो उत्तर ". घुसपैठ का दृढ़ घुसपैठ से दो उत्तर!<br />
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अब जब हिन्दी के बड़े कवि-लेखक उनके समारोहों में उनकी जय-जयकार करेंगे, सम्मानित होंगे, विरोधियों को नक्सली बताकर लांछित करने में उनके सुर-में-सुर मिलायेंगे, तो उन्हें अपनी रणनीति की कामयाबी पर गर्व क्यों न होगा!<br />
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यह 'सांस्कृतिक सलवा-जुडूम' है. 'स्ट्रैटेजिक हैमलेटिंग'. विरोधियों को अलग-थलग करो. उनकी सप्लाई-लाइन काट दो. सहयोगियों की घेराबंदी सम्मानों और सुविधाओं से करो. जनता से अलगाव में डालो.. <br />
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गोरखपुर के योगी को भी सम्मानित करने के लिए उदय प्रकाश ही क्यों मिले? उन्हें हिन्दी के तरुण विजयों की याद क्यों न आयी? यह भूल-चूक-लेनी-देनी है? या "सांस्कृतिक स्ट्रैटेजिक हैमलेटिंग "?<br />
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(जनसत्ता, दिल्ली, 2 अगस्त, 2009 से साभार )<br />
Posted by Ek ziddi dhun at 10:13 PMआशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-72834139063207707792011-02-06T17:36:00.003-08:002011-02-06T17:36:57.558-08:00मार्क्सवादी आलोचना के प्रतिसंधों पर(संतोष चतुर्वेदी संपादित ' अनहद ' के पहले अंक में प्रकाशित. समीक्षा के बहाने हिंदी की मार्क्सवादी आलोचना की नयी बहसों का एक जायजा.)<br />
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''प्रतिबद्धता के बावजूद '' आठवें नवें दशक में मार्क्सवादी आलोचना के भीतरी तनावों, अंतर्विरोधों और संघर्ष रेखाओं का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है. यह पुस्तक राजेन्द्र कुमार के सन अस्सी से लेकर अब तक लिखे गए आलोचनात्मक निबंधों का संग्रह है. दो खंडो वाले इस संकलन के पहले खंड में ' अभिप्राय' पत्रिका के लिए लिखे गए सम्पादकीय संकलित हैं , जब कि दूसरे खंड में कुछ अन्य निबंध हैं. 'अभिप्राय ' का पूरा दौर हिंदी की मार्क्सवादी आलोचना के लिए गहरे आतंरिक तनावों और दूरगामी बहसों का दौर है. इस उथल पुथल से निकल कर मार्क्सवादी आलोचना कहाँ पहुँची , और आज वह कहाँ और क्यों खड़ी है, इन सवालों में जिन की दिलचस्पी हो उन के लिए यह एक जरूरी किताब है.<br />
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आठवां दशक हिंदी साहित्य में कुछ बुनियादी बदलावों के लिए जाना जाता है. 'नयी कविता' - 'नयी कहानी' की व्यक्तिवाचक अंतरंगता और 'अकविता'- 'वाम कविता' की उद्धत बहिरंगता को छोड़ कर हिंदी ने समकालीनता के नए सामाजिक अन्तःकरण का आविष्कार किया. आलोचना के लिए यह एक चुनौतीपूर्ण समय था , क्योंकि नयी रचनाशीलता उस के बने बनाए चौखटों से बाहर निकल रही थी.ऐसे में मार्क्सवादी आलोचना की परम्परागत पद्धतियाँ और कसौटियां भी बहस के घेरे में आ रहीं थीं. मुक्तिबोध नयी कविता के दौर में ही आलोचना की जड़ीभूत सौन्दर्याभिरुची पर कशाघात कर चुके थे.उन्होंने अपने निबंधों में नयी मार्क्सवादी सौन्दर्य दृष्टि की मजबूत बुनियाद रखी थी , लेकिन व्यवहार में एक सुसंगत सैद्धांतिकी के रूप में उस का संगठित होना बाकी था , और शायद अब तक बाकी है. <br />
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विचारधारा , वर्गदृष्टि और प्रतिबद्धता मार्क्सवादी आलोचना की सर्वमान्य कसौटियां थी . लेकिन उन पर सवाल उठने लगे थे.स्वातंत्रयोत्तर के मोहभंग से जन्मी ' नयी कविता' - ' नयी कहानी ' की एकांतिकता और अनास्था से मुकाबला करने में तो वे कारगर रहीं, लेकिन साठोत्तरी के भूखी नंगी पीढी के सर्वनिषेधवादी विद्रोह की काट उन के पास न थी.इन विद्रोहियों की प्रतिबद्धता में कोई कमी नहीं थी . कमी थी अनुभव के तपाव में , जिसे आक्रोश के ताप से भरा जा रहा था.आठवें दशक में हिंदी की रचनाशीलता ने इसी विसंगति का निदान ढूँढते हुए एक नया मोड़ लिया. उस ने प्रतिबद्धता के ख़याल को नए अंदाज़ में समझने और बरतने की कोशिश की. प्रतिबद्धता किस के लिए ? वर्ग के लिए, विचारधारा के लिए ?या जीवन और उस की साहित्यिक कलात्मक पुनर्रचना के लिए भी? क्या प्रतिबद्धता पर्याप्त है ? अनिवार्य है?या वह महज़ एक राजनीति वैचारिक संकीर्णता है ?<br />
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पुस्तक का पहला ही लेख इस सवाल से टकराता है . बाकी लेखों में भी किसी न किसी कोण से इसी बुनियादी सवाल के साथ जोर आजमाइश की गयी है. राजेन्द्र कुमार सम्पादकीय लिख रहें हैं. सीधे पाठकों से मुखातिब हैं, आलोचकों और विद्वानों से नहीं . इस नाते उन की शैली संवादधर्मी और 'सुरझावनहारी ' है, उलझाऊ और लड़ाकू नहीं. सम्पादन और आलोचन के संयोग ने उन की शैली को वह सयंम और शालीनता बख्शी है , जो हिंदी में कभी- कभी संदेह की निगाह से देखी जाती है , जैसे इन 'दुर्गुणों' से आलोचना की प्रतिबद्धता में कुछ कमी आ जाती हो!<br />
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राजेन्द्र कुमार असंतोष को लेखक की आस्था का वास्तविक आधार घोषित करते हुए स्पस्ट निर्णय देते हैं कि लेखक को 'इस अधिकार से वंचित नहीं किया जा सकता कि यदि वह किसी सैद्धांतिक मतवाद से असंतुष्ट होता है तो उसे राजनीति अभिव्यक्ति भी दे सके.' इस अधिकार के बिना वह 'स्वस्थ परिवर्तनकामी प्रगतिशील शक्तियों' को अपना रचनात्मक सहयोग नहीं दे सकेगा. सांचेढली सुडौल कृतियों का निरर्थक ढेर भले ही खडा कर ले. लेकिन इस का मतलब यह नहीं <br />
कि वे ' अछ्छी कुन्ठा रहित इकाई सांचे ढले समाज से ' के सिद्धांत या मतवाद के खोखलेपन को नहीं पहचानते. '' सांचे ढला समाज तो फिर भी संभव है लेकिन समाज से कटी किसी भी कुंठा रहित इकाई की तो कल्पना ही हवाई है. कुंठारहित समाज न हो तो सामान्यतया कुंठारहित इकाई कैसे रह सकती है ?'' इस लिए किसी राजनीतिक विचार के प्रति प्रतिबद्धता मात्र अपने आप में न तो सांचापन है न संकीर्णता. असलियत यह है <br />
कि '' प्रतिबद्धता के दायरे में हमारी प्रगतिशीलता का सही पता यह देखने से चलेगा कि हम किधर बढ़ रहें हैं, - एक नितांत सांचे ढले समाज की ओर या एक सर्वथा जीवंत समाज की ओर . .. ..हमारी चिंता का मूल विषय यह होना चाहिए कि रचना में अनुभव और विचारधारा की अविछिन्न एकात्मता को कैसे उपलब्ध किया जाए .'' यह एकात्मता विचारधारा से अनुभव का काम लेने या उसे अनुभव का स्थानापन्न बना लेने की प्रवृत्तियों का जवाब है .<br />
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कोई पूछ सकता है कि अनुभव और विचार की यह एकात्मता किसी रचना में किस हद तक उपलब्ध हुयी है , इस का फैसला कैसे हो . एक अन्य लेख ' साहित्य में संघर्ष की स्थिति' में इस के कुछ ठोस संकेत मिलते हैं. 'कविता का प्रयोग करना' एक बात है. 'कविता को कविता बनाने का प्रयोग करना' एक दूसरी बात है.राजेन्द्र कुमार के विवेचन में यह दूसरी स्थिति ही विचार से अनुभव का काम लेने का उदाहरण है.अपनी बात स्पस्ट करने के लिए वे एक स्थापित कवि का उदाहरण देते हैं. .हिंदी में नाम लेकर स्थापित कवियों की ऐसी दो टूक आलोचना कम ही देखनो को मिलाती है. निर्भ्रान्त आलोचकीय निष्ठा और साहस का यह नमूना ध्यान देने लायक है. <br />
'' घबराये हुए शब्द ' की शुरुआत में जगूड़ी रचना से अपनी वांछा को इन शब्दों में प्रकट करतें हैं-' अनुभव में तात्कालिक, स्वभाव में तत्व दर्शी , शैली से सभी विधाओं का प्रतिनिधित्व करने वाली , कथ्य में सब की आवाज़ लिए हुए, विन्यास में सर्वाधिक नाटकीय और असर में एकदम धर्म सरीखी मैं हर बार एक कविता लिखना चाहता हूँ. 'लेकिन जगूड़ी जब लिख चुकतें हैं तब हम पातें हैं कि अपनी वांछा के केवल एक ही पक्ष की पूर्ति वे कर सके. यानी ' विन्यास में सर्वाधिक नाटकीयता की' की. बाकी जो बची उन की कविता , वह अधिकांशतः अनुभव में काव्यातिरेकी, स्वभाव में चौकनी, शैली से सभी विधाओं का 'कविताकरण ' करने वाली . कथ्य में सिर्फ 'भाषा' लिए हुए और असर में कुल मिला कर एक कविता-सरीखी कविता ही बची !'' <br />
उदाहरण के लिए जगूड़ी का चुनाव मानीखेज है. जगूड़ी अकविता के दौर की उपज हैं , जिन्होंने अपनी कविता को समकालीन बनाने के लिए सतत कठिन उद्यम किया है. लेकिन प्रतिबद्धता के बावजूद समकालीनता उन्हें कितनी नसीब हो पायी, यह कुमार के विश्लेषण से स्पस्ट है. <br />
कविता अगर प्रतिबद्धता और रचनात्मक उद्यम से हासिल नहीं होती , तो क्या वह किसी ' संवेदनात्मक अभिज्ञान ' से प्रस्फुटित होती है ? क्या यह समझा जाए कि वह क्रोचे की सहजानुभूति - सरीखी कोई वस्तु है ?शैलेश मटियानी का ' संवेदनात्मक अभिज्ञान' कुछ ऐसा ही है. वे इसे पुष्ट करने के लिए एक अद्भुत उदाहरण देते हैं.'' रेगिस्तानी इलाकों में लोग गाय को प्यासा रखने के बाद खुला छोड़ देते हैं और प्यास से व्याकुल गाय जहां खुरों से जमीन खोदना और फुंकारना शुरू करती है, ठीक वहीं कुआं खोदतें हैं.'' <br />
उदाहरण असरदार है . लेकिन कुमार अपने पैने विश्लेषण से इस संवेदनात्मक अभिज्ञान में निहित शक्ति- समीकरण के राजनीतक तर्क को उद्घाटित कर देते हैं. ' आगे कुछ न सूझने की अवसन्नता' शीर्षक निबंध में वे दिखालातें हैं-''कुआं खोदने के उद्देश्य से सही जमीन तलाशने के लिए , गाय को प्यासा रखने के बाद ही खुला छोड़ना अगर ' संवेदनात्मक अभिज्ञान' का सही तरीका माना जाए , तो फिर क्यों न सता और व्यवस्था कलाकारों , रचनाकारों को गाय मान कर ही चले ?.. ताकि रचनाकार की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का भ्रम भी न टूटे और जहां यह ....गाय प्यास से व्याकुल हो कर , तथाकथित संवेदनात्मक अभिज्ञान का परिचय दे, ठीक वहीं सत्ता अपनी व्यवस्था के अनुष्ठान से अपने लिए कुआं खोदना शुरू कर दे. रचनाकार रूपी गाय की प्यास की व्याकुलता आखिर में किस तरह सत्ता की प्यास बुझाए जाने का स्रोत बनाती है- यह उपर्युक्त उपक्रम से स्वतः स्पस्ट है. '' <br />
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कलानुभव उद्देश्यपूर्ण अभ्यास और उद्यम से उपलब्ध होता है अथवा अभिज्ञान या सहजानुभूति से? कलाचिन्तन के विकास का अब तक का इतिहास इस प्रश्न का समाधान नहीं कर सका है. दोनों पक्ष हमेशा बने रहते हैं . एक के बाद दूसरे का दौर दिखाई देता है. अभ्यास पक्ष हमेशा कला की उद्देश्यपूर्णता , सामाजिक मूल्यवत्ता और उस की इतिहास सम्बद्धता पर जोर देता दिखाई पड़ता है , जब कीं अभिज्ञान पक्ष अहैतुकता ,निजी अस्मिता और निरपेक्ष सुन्दरता पर. मार्क्सवादी कला चिंतन को आम तौर पर पहली श्रेणी से सम्बद्ध किया जा सकता है, जब कि कलावाद को दूसरी श्रेणी से.लेकिन सातवें दशक से यूरप अमरीका में भी मार्क्सवादी में एक नया मोड़ दिखाई दिया. इसे अक्सर नव -मार्क्सवाद या 'मार्क्सवाद की दूसरी परम्परा' कहा जाता है. इस परम्परा के ध्वजवाहक मार्क्स के जगत्प्रसिद्ध प्रौढ़ लेखन की तुलना में उन के शुरुआती लेखन पर अधिक जोर देते हैं , ख़ास तौर पर १८४४ की आर्थिक राजनीतिक पांडुलिपियों पर. सोवियत संघ के सरकारी समाजवाद की बदनामी और यूरप - अमरीका में साठ के विद्रोहों की नाकामी से निकली बौद्धिक निराशा इस नव- वाम की पृष्ठभूमि थी. फ्रैंकफर्ट स्कूल के नाम से विख्यात अडोर्नो, मार्क्यूस, बेंजामिन जैसे चिंतकों से गहरे प्रभावित इस धारा का , अस्सी के दशक में , हिंदी आलोचना पर सीधा असर पडा. नामवर सिंह के द्वारा संपादित ' आलोचना ' पत्रिका में निरंतर ऐसे लेख छप रहे थे , जिन में इस धारा से जुडी अवधारणायें दुहराई जा रहीं थी.परम्परागत मार्क्सवादी आलोचना वर्गीय प्रतिबद्धता पर जोर देने के चलते नयी रचनाशीलता को प्रोत्साहित कर पाने में समर्थ न थी, इस लिए इस नए मार्क्सवाद की ओर कुछ लोग गए. यह एक ऐसा मार्क्सवाद था , जो केवल सौन्दर्यात्मक ( कलात्मक- साहित्यिक) सक्रियता को ही ' मानवीय ', यानी अलगाव और विभाजन से मुक्त , कर्म के रूप में देख पाता था , और उसी से समाज में क्रांतिकारी बदलावों की उम्मीद भी करता था. ऐसे आलोचकों ने साहित्यकार की प्रतिबद्धता और साहित्य की 'सापेक्षिक स्वायत्तता' की जगह ( साहित्य की ) अस्मिता की बात चलाई.' सापेक्षिक स्वायत्तता' अर्थ - राजनीतिक संघर्ष की तुलना में संस्कृति कर्म की सापेक्षता पर बल देती है . इस के विपरीत 'अस्मिता' संस्कृत की स्वायत्तता पर अधिक बल देती है. कविता के नए प्रतिमान ' के दूसरे संस्करण (१९७४) की भूमिका में नामवर सिंह ने जेरेमी हौथौर्ण की पुस्तक (' Identiti and relationship' )का उल्लेख इसी सन्दर्भ में किया है. चूंकि राजनीतिक कारवाइयां सांस्कृतिक परिवर्तन करने में सफल नहीं हो पा रहीं थीं , इस लिए उम्मीद की जा रही थी सांस्कृतिक कारवाइयां राजनीतिक परिवर्तनों को आवेग देने का काम कर सकतीं हैं.इसी से ' अराजनीतिक राजनीति ' की अवधारना निकली , जिसे उस जमाने में राजनीति से अधिक कारआमद समझा गया.ध्यान देने की बात यह है कि ठीक इसी समय हिंदी की कविता - कहानी भी बदल रही थी.साठोत्तरी की घनघोर राजनीतिक भंगिमा को छोड़कर, जिसे 'बडबोलापन' कहा जा रहा था, एक सूक्ष्म परोक्ष राजनीतिक दृष्टि की बात कही जाने लगी. अब वर्गसंघर्ष ही लेखक की प्रतिबद्धता का एकमात्र केन्द्र्विंदु नहीं था. वह बदल रहा था. या 'व्यापक' हो रहा था.लेखक जीवन की व्यापकता पर ध्यान केन्द्रित कर रहे थे , इस उम्मीद में की वह उन्हें खुदबखुद सही राजनीति तक ले जायेगा. <br />
राजेन्द्र कुमार प्रतिबद्धता की संकीर्ण समझदारी के खतरों को समझ रहे थे . लेकिन अराजनीतिक राजनीति के उलझाव से भी अनजान न थे. <br />
अप्रैल -जून १९७४ की 'आलोचना ' में नामवर सिंह ने उस समय के वामपंथी लेखन की आलोचना करते हुए लिखा -''व्यवस्था विरोध पर विशेष बल देने के कारण यह लेखन वस्तुतः एक विरोधी लेखन की नियति को स्वीकार कर लेता है. जबकि उस का ऐतिहासिक दायित्व शासकवर्ग के साहित्य के विकल्प में एक उच्चतर साहित्य का प्रतिमान प्रस्तुत करना है. ''<br />
क्या इस का यह अर्थ नहीं है की लेखक अगर व्यवस्था विरोध पर विशेष बल देता है तो वह वह एक निम्नतर साहित्य रचता है. लेकिन अगर वह उच्चतर साहित्य का प्रतिमान प्रस्तुत करने पर बल देता है है तो व्यवस्था में बदलाव की उम्मीद की जा सकती है.<br />
सवाल है, क्या व्यवस्था विरोध पर, व्यवस्था में बदलाव के संघर्ष पर, बल दिए बगैर उच्चतर साहित्य का सृजन संभव है ?<br />
'इतिहास और साहित्य का इतिहास ' निबंध में राजेन्द्र कुमार ने लिखा है- '' इतिहास किसी का भी हो , वह व्यक्तिगत विकास का नहीं , सामाजिक विकास की बहिरंतर सरणियों का प्रत्यक्षीकरण कराता है. इसलिए साहित्य का इतिहास अंततोगत्वा सामाजिक इतिहास भी होना चाहिए. ''<br />
समाज और साहित्य के द्वंदात्मक रिश्ते प् र दो मार्क्सवादी आलोचकों के दृष्टियों में बलाघात का अंतर स्पस्ट है.<br />
कुमार का बुनियादी सूत्रीकरण यह है-''समाज के पुनर्निर्माण की इच्छा का ही प्राथमिक रूप है अनुभव का पुनर्निर्माण. अनुभव का पुनर्निर्माण ही अनुभव के अपूर्व होने की शर्त है. '' अनुभव का पुनर्निर्माण मुक्तिबोध के संकल्प ' जीवन की पुनर्रचना ' से भिन्न नहीं है. कुमार का आलोचकीय संघर्ष मुक्तिबोध की परम्परा में है. प्रतिबद्धता के यांत्रिक उपयोग पर उन की तमाम वाजिब आपत्तियों के बावजूद . प्रतिबद्धता के बावजूद में सवाल प्रतिबद्धता पर नहीं , उस की यांत्रिकता पर है. कुमार लेखक से संघर्ष की मुद्रा नहीं , चेतना की मांग करते हैं.<br />
'साहित्य में संघर्ष के स्थिति ' में वे पूछते हैं-''ये लोग यह समझने की कोशिश क्यों नहीं करते की संघर्ष -चेतना का सच्चा और खरा साक्ष्य वही रचना दे सकती है जिस में संघर्ष की स्थिति भावात्मक नहीं, बल्कि भाव की भी स्थिति संघर्षात्मक हो ?''<br />
यह समझने की कोशिश की जाती तो समकालीनता का सौंदर्यशास्त्र कुछ अलग होता. उस में केन्द्रीय स्थित संघर्ष की होती, बचाव की नहीं . इस आखिरी बात को और स्पस्ट करने के लिए , महज़ एक उदाहरण के बतौर, एक लब्धप्रतिष्ठ समकालीन कवि की यह प्रसिद्द और सुन्दर कविता यहाँ दी जा रही है -' प्रत्येक आवाज़ खटका है '<br />
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प्रत्येक आवाज खटका है<br />
बच्चे का मॉं! कहकर पुकारना<br />
खत्म होती हरियाली में<br />
बीज से अंकुर का निकलना <br />
खाली मुट्ठी में बंद हवा का छूटकर<br />
जमीन पर गिरना खटका है.<br />
पानी पीना और रोटी चबाना भी.<br />
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बचाओ! बचाओ!! चिल्ला सकने वाले लोग<br />
बचाओ भी नहीं चिल्लाते<br />
कोई बचा है<br />
यह पूछने वाला भी नहीं बचेगा<br />
लगता है दुनिया को नष्ट करने का धमाका<br />
अभी शायद हो<br />
हो सकता है जिंदगी को नष्ट करने के धमाके के पहले<br />
जिंदगी का बड़ा धमाका हो.आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-5172382386204416702010-12-12T17:11:00.000-08:002010-12-12T17:11:46.453-08:00क्या शताब्दियाँ स्मृति से भी अधिक विस्मृति का वितान रचती हैं?इस शताब्दी -समय में<br />
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हिंदीजगत में महाशताब्दियों की धूम शुरू हो चुकी है. अगला साल फैज़, अज्ञेय , शमशेर , केदार और नागार्जुन की जन्म शताब्दी का साल है.कवीन्द्र रविन्द्र की डेढ़सौंवी जयन्ती है. लेखों , किताबों , गोष्ठियों , समारोहों का सिलसिला चल पडा है.इस सिलसिले में राज-प्रतिष्ठान भी शामिल हैं और प्रतिरोधी लेखक- संगठन भी. <br />
जरूरी है सांस्कृतिक स्मृति को जीवित रखना. तारीखें इस में मददगार होती हैं.<br />
लेकिन याददाश्त की विडम्बना यह है कि जो याद होते हैं , वही याद आते हैं.अगले बरस ही मजाज़ , गोपाल सिंह नेपाली और आरसी प्रसाद सिंह की शताब्दियाँ भी हैं.और यह साल , जो बीत चला है, भुवनेश्वर की जन्म शताब्दी का साल है.<br />
भुवनेश्वर को याद किया उन के जन्म के शहर शाहजहांपुर ने . शाहजहांपुर के बाहर भुवनेश्वर को कितना याद किया गया ?हिंदी समाज को भुवनेश्वर की याद क्यों न आयी ?क्या इस लिए कि याद करना उन्हें जीते जी भुला देने के सांस्कृतिक अपराधबोध को पुनर्जीवित करना होता ?भुवनेश्वर जैसी प्रतिभाएं किसी भाषा समाज में इक्की दुक्की ही होती हैं .' ताम्बे के कीड़े ' ,'स्ट्राइक ' जैसी एकांकियों और ' भेड़िये ' जैसी कहानी के इस लेखक के पास यथार्थ की जैसी भावुकताहीन आलोचनात्मक संरचना थी , वह आज भी दुर्लभ है .क्या वे भुला दिए जाने लायक हैं?क्या उन्हें भुलाया जा सकता है ? भुवनेश्वर और मजाज़ जैसी प्रतिभाओं की याद हमें शताब्दी- उत्सवों पर दुबारा गौर करने का एक मौक़ा फराहम करती है.<br />
क्या शताब्दियाँ स्मृति से भी अधिक विस्मृति का वितान रचती हैं?क्या चंद चुने हुओं को याद करना उन बाकियों को भुला देना है जो चुने नहीं गए ? यह चुनाव कौन करता है ?कौन तय करता है कि स्मरण के शोर में किन आवाजों को बिना किसी आह्ट के डूब जाने देना है ?ये सवाल मजाज़ को फैज़ से और अज्ञेय को भुवनेश्वर से भिड़ा देने के लिए नहीं है.बात यह है कि हर चुनाव जितना दाखिल करता है , उस से कही अधिक खारिज करता है.यह चयन प्रक्रिया की प्रकृति है, केवल परिणति नहीं.<br />
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चयन कैननाइज़ेशन है. साहित्य संस्कृति की दुनिया में यह एक स्वाभाविक बात समझी जाती है.<br />
बाख्तिन ने बताया था-'' कैननाइज़ेशन साहित्य की सभी विधाओं की एक ऐसी प्रवृत्ति है जिस में अस्थायी मानकों और पद्धतियों का इस तरह स्थिरीकरण किया जाता है कि वे स्थाई जान पड़ती हैं और तब मूल्यांकन भी संस्कृति और समय की सापेक्षता में नहीं दिखाई पड़ते , देशकालनिरपेक्ष प्रतीत होते हैं.''<br />
संकट यही है.अस्थायी मूल्यों का स्थायीकरण.<br />
निस्संदेह रवींद्रनाथ ने सांस्कृतिक युग -परिवर्तन किया था. अज्ञेय एक नया सौन्दर्य - बोध ले कर आये थे , जिस की एक अपरिहार्य ऐतिहासिक अर्थवता थी . एक ऐतिहासिक सांस्कृतिक प्रक्रिया में उन्होंने अपनी भूमिकाएं प्रभावशाली ढंग से निभाईं.<br />
लेकिन उन के समय में भी , अनंतर भी , कुछ उन से सीखते हुए तो कुछ सीख लेते हुए , कुछ साथ चलते तो कुछ लड़ते- झगड़ते भिन्न प्रकार की सांस्कृतिक दृष्टियाँ उभर कर आयीं. उन में से कुछ ने अपने अलग कैनन भी बनाए.लेकिन कैनन तो कैनन है.वह दाखिल खारिज के सिद्धांत पर ही खडा होता है.वह जब भी बनता है,जितना बचाता है , उस से अधिक मटियामेट कर देता है.<br />
कैननाइज़ेशन सांस्कृतिक जीवन्तता का विलोम है. वह मूल्यों का एक चौखटा बनाता है.सांस्कृतिक गतिशीलता को ठप्प कर के ठस्सपन की संस्कृति को बढ़ावा देता है. जनरुचि को कीलित करता है. अधिकाँश पढ़े- लिखे भी वही पढ़ते- लिखते हैं, जो पाठ्य -पुस्तकें पढ़ाती हैं.पाठ्य - पुस्तकों की तरह स्मृति -उत्सव भी कैननाइज़ेशन की प्रक्रिया में शामिल होते है.वे 'अज्ञेय' को बचाते हैं और भुवनेश्वर को अज्ञेय बना देते हैं.उन के अपने समय के लिए और आने वाले समयों के लिए भी.<br />
कैननाइज़ेशन सांस्कृतिक प्रक्रिया उतनी नहीं है जितनी राजनीतिक कार्रवाई है. यानी जनरुचि को निर्देशित और निर्धारित करने का उद्यम .राजनीतक सहमति और सहनशीलता के उत्पादन का औजार. राजनीतिक अनुकूलता केवल डंडे के जोर से या प्रचार और प्रोपेगैंडा की बदौलत ही नहीं हासिल की जा सकती. अधिक सहज और टिकाऊ वह तब होती है ,जब वह सांस्कृतिक अनुकूलन के जरिये हासिल की जाती है. सांस्कृतिक मुख्यधारा राजनीतिक मुख्यधारा को मजबूत बनाती है. यही कारण है कि कैनन बनाने में व्यवस्था के मुसाहिबों की सब से ज्यादा दिलचस्पी होती है.<br />
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कैनन सांस्कृतिक अनुकूलन का काम मुख्यतः तीन चरणों करता है.एक तो वह रूचि के दायरे को सीमित करता है. वह 'महत्वपूर्ण ' और 'सुन्दर ' की एक संशयमुक्त स्पस्ट अवधारना प्रस्तुत करता है. ' महानता' को परिभाषित करता है. इस परिक्षेत्र या दायरे को पार करना कठिनतर होता जाता है.इस सुगढ़ सीमांकन के जरिये संदिग्द्ध प्रतीत होने वाली रुचियाँ जनक्षेत्र से बाहर धकेल दी जाती हैं. इस पहले चरण को परिसीमन कहा जा सकता है. <br />
दूसरे, और यह अधिक बारीक काम है, वह चुने गए सांस्कृतिक प्रतीकों और व्यक्तित्वों को भी एक विशिष्ट अर्थ प्रदान करता है. एक सांस्कृतिक प्रतीक , चाहे वह कोई वस्तु हो या व्यक्ति, एक से अधिक अर्थो का प्रतिनिधित्व करता हो सकता है.उस में जटिलताये और नवीन व्याख्याओं की संभावानाएं हो सकती हैं. कैनन इन जटिलताओं और सम्भावनाओं को संपादित करता है. वह उन्हें एक सरल और सुविधाजनक अर्थ प्रदान करता है. उदाहरण के लिए भगत सिंह जैसे क्रांतिकारी चिन्तक को देशभक्ति के प्रतीक में घटाया जा सकता है.तिरंगे झंडे के रंगों की व्याख्या , उन के ऐतिहासिक विकासप्रक्रिया को भुला कर, बहुसंख्यक समुदाय की साम्प्रदायिक चिह्नों के सन्दर्भ में की जा सकती है. ' हम होंगे कामयाब' को उदारीकरण का मार्चिंग सॉंग बनाया जा सकता है. होने को यह भी हो सकता है कि त्रिलोचन को साक्षरता का संदेशवाहक और नागार्जुन को हरितक्रान्ति का हिरावल बना दिया जाए. अज्ञेय को व्यक्तिवाद का प्रतीक लगभग बनाया ही जा चुका है.इस प्रक्रिया को विशिष्टीकरण कहा जा सकता है. <br />
तीसरा चरण सब से ज्यादा बारीक है. यह सांस्कृतिक प्रतीकों से समाज के रिश्ते को अपनी जरूरत के हिसाब से डिजाइन करना है. जैसे ही कोई वस्तु या व्यक्ति कैनन में शामिल होता है, समाज से उस का जीवंत रिश्ता ख़त्म हो जाता है. वह समाज की ज़द में नहीं रह जाता. अब आप उस से जब जैसे चाहें बोल- बतिया नहीं सकते, लड़ झगड़ नहीं सकते , परस्पर एक दूसरे को बदल नहीं सकते. समाज की बनायी हुयी चीज , धरती पर पला बढ़ा इंसान , उन से छीन कर स्वर्ग को दे दिया जाता है. वह लगभग किसी स्वर्गीय वस्तु या देव - प्रतिमा में बदल जाता है. यह दिव्यता धरती पर खड़े मनुष्य से उस के संवाद को तो कठिन बनाती ही है, खुद मनुष्य को एक आराधक या दर्शनार्थी में बदल देती है. उत्पादकों का समाज मूकदर्शकों की मंडली में बदल जाता है.इस मूकदर्शक का सांस्कृतिक व्यवहार वैसा ही होता है, जैसा टी वी दर्शकों का होता है. वह आनंदित होता ही , ऊबता है, लेकिन न तो हस्तक्षेप के सकता है, न टी वी ऑफ कर पाता है. इस चरण को प्रतिमाकरण अथवा दैवीकरण कह सकते हैं. <br />
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सवाल असल में यह है कि क्या उत्सव के होहल्ले में इन सवालों पर गौर करने का समय बचा है.कोई तर्क कर सकता है , जैसे व्यवस्था अपने कैनन बनाती है , वैसे ही व्यवस्था बदलने वालों को भी अपने कैनन क्यों नहीं बनाने चाहिए . क्या इसी तरीके से स्थापित कैननों को चुनौती देने की जरूरत नहीं है. क्या प्रतिरोध के सांस्कृतिक प्रतीकों की रचना नहीं की जानी चाहिए. इस सवाल के किसी सुलझे हुए जवाब तक पहुँचने के लिए कैननाइज़ेशन की प्रक्रियामात्र के सांस्कृतिक राजनीतिक- अभिप्रायों पर ध्यान देना जरूरी है. जरूरी है स्मरण के शोर में छुपी हुयी विस्मृति की मौन गर्जना को सुनने की कोशिश करना.<br />
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शताब्दी - समय में यह जरूरी काम भी हो जाए तो क्या बुरा हो ! <br />
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आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-77344550565463829152010-01-28T22:52:00.001-08:002010-01-30T10:27:31.613-08:00खून की नदी में ताजा गुलाब [गोरख पांडेय की पुण्यतिथि पर ]गोरख पाण्डेय की अनेक पंक्तियाँ लोक स्मृति का हिस्सा बन चुकीं हैं. वे हमारी चेतना में हमेशा जीवित रहतीं हैं. हम जिन्दगी को जिन रंगों रूपों में पहचानते हैं, वह पहचान ऐसी ही पंक्तियों के उजाले में बनती है.कविता इसी तरह जिन्दगी का हिस्सा बनती है.' आँखें देख कर' एक ऐसी ही कविता है. <br />
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" ये आँखें हैं तुम्हारी <br />
तकलीफ का उमड़ता हुआ समुन्दर <br />
इस दुनिया को <br />
जितनी जल्दी हो <br />
बदल देना चाहिए."<br />
कुल कविता यही एक वाक्य है. यहाँ एक भी अतिरिक्त शब्द जोड़ना उस बेचैनी को हल्का कर देना होगा, जो दुनिया बदल देने के लिए जरूरी है .कितनी सुन्दरता होगी उन आँखों में ,जिन में दुनिया भर की ये तकलीफें न होंगी. इस कविता के उजाले में हम उस अदृश्य सुन्दरता को देख पातें हैं , जो अभी तकलीफ के पर्दों में छुपी हुयी है.जीवन की सुन्दरता का जो संकेत इस कविता में है , वही इसे कालजयी बनाता है. इस कविता की विचलित कर देने वाली बेचैनी का यही रहस्य है. <br />
.<br />
'हमारी यादों में छटपटातें हैं <br />
कारीगर के कटे हाथ <br />
सच पर कटी जुबानें चीखतीं हैं हमारी यादों में <br />
हमारी यादों में तड़पता है<br />
दीवारों में चिना हुआ <br />
प्यार! <br />
अत्याचारी के साथ लगातार <br />
होने वाली मुठभेड़ों से <br />
भरे हैं हमारे अनुभव .<br />
यहीं पर एक बूढा माली <br />
हमारे मृत्युग्रस्त सपनों में <br />
फूल और <br />
उम्मीद रख जाता है.' [फूल और उम्मीद]<br />
अछ्छी कवितायें अपने समय का दृश्य लिखतीं हैं. सब से अछ्छी कवितायें वह भी लिखतीं हैं, जो अदृश्य है, लेकिन है.<br />
जीवन यातनामय है . लेकिन यातना जीवन नहीं है. जीवन है यातना के बावजूद उम्मीद. अँधेरे हैं , अत्याचार है, कुरूपताएं हैं , लेकिन यही अंतिम सच्चाई नहीं है.इन से बड़ी सच्चाईयां हैं- उजाला, प्यार और सुन्दरता . सपने और उम्मीदें. इन सच्चाईयों का भरोसा ही संघर्ष के संकल्प को जन्म देता है और ज़िंदा रखता है.गोरख के यहाँ प्यार और जिन्दगी की सुन्दरता ही कविता की बुनियाद है. जिन्दगी इतनी सुन्दर और प्यारी है , इसी लिए उन स्थितियों को समझना और उन को बदलने के लिए लड़ना जरूरी है, जो उसे बदसूरत बनाती हैं.गोरख की कविता जाती तौर पर सौंदर्य और संघर्ष की कविता है.उनकी कविता में हर जगह जहां यातना है, वहीँ उम्मीद भी है .जहां अत्याचार है , वहीँ प्यार भी है, जहां कुरूपताएं हैं , वही सुन्दरता भी है.' खून की नदी' कविता में राजकुमारी और उसे गुलाब के फूल भेंट करने वाले माली को मार दिया जाता है, लेकिन "माली की आत्मा आज भी/राजकुमारी को / ताजा गुलाब के फूल भेंट करती है/जो धारा में तैरते चले जाते हैं ."कविता का अंत यों होता है-<br />
"हमारे गाँव की पीढ़ी-दर-पीढ़ी यादों के <br />
धुंधले किनारों से हो कर <br />
खून की नदी बह निकलती थी <br />
जिस में गुलाब के ताजा फूल तैरते थे."<br />
खून की नदी में ताजा गुलाब. मनुष्यता के इतिहास को शायद ही इस से अधिक सशक्त बिम्ब दिया जा सके.<br />
गोरख एकाकी अवसाद या इकतरफा आह्लाद के कवी नहीं हैं. न विरुद्धों के सामंजस्य के.वे उस संघर्ष के कवी हैं जो जीवन और जीवन-विरोधी स्थितियों के बीच हमेशा जारी रहता है. उनकी कविता अनुभूति की प्रामाणिकता तथा कला की स्वायत्तता की मांग करने वालों का प्रत्याख्यान तो करती ही है,आक्रोश की अराजकता तथा सामंजस्य की समकालीनता से भी सीधी मुठभेड़ करती है .<br />
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'स्वर्ग से विदाई गोरख' की अंतिम कविताओं में से है.इस कविता में एक इमारत है जो स्वर्ग जैसी आलिशान और सुविधा संपन्न है. इमारत बन कर खडी हो गयी है और अब मालिकान उन मजदूरों को वहाँ एक क्षण भी रुकने नहीं देना चाहते, जिहोने अपनी मेहनत और कारीगरी से उस का निर्माण किया है.स्वर्ग से कामगारों की विदाई एक ऐसा मोटिफ है जो गोरख की कविताओं में बार बार आता है. आज दुनिया में जो स्वर्ग सरीखी सुख सुविधाएँ मौजूद हैं, वे हजारों बरस की इतिहास यात्रा में मेहनतकश हाथों से निर्मित की गयीं हैं.लेकिन उन्ही मेहनतकशों को उस स्वर्ग से बेदखल कर दिया गया है. यह मनुष्य का उस की सृजनात्मकता से यानी उस की मनुष्यता से अलगाव है.यही मनुष्य की सबसे बड़ी यातना और अपमान है. सामंतो और पूंजीशाहों ने मनुष्य के बनाये स्वर्ग को छीन कर उसे नरक में धकेल दिया है.<br />
ध्यान गए बगैर नहीं रहता की गोरख के यहाँ मनुष्यता का यह अलगाव और अपमान जहां सब से अधिक मूर्त है, वह है स्त्री का जीवन. घर भी एक स्वर्ग है जिसे स्त्री ने अपने खून पसीने से बनाया है. लेकिन इसी घर में वह नरक भी है जहाँ वह एक कैदी की तरह जिन्दगी बसर करती है.घर हो चाहे दुनिया हो , स्वर्गों पर काबिज लोगों ने सच्चे निर्माताओं को नरक में डाल रखा है. लेकिन इस नरक के रहते क्या वे खुद भी सुखी रह सकते हैं?क्या वे खुद भी दण्डित नहीं हैं?गोरख की कविता के पास यह दुर्लभ अंतर्दृष्टि है की सत्ता और पितृसत्ता का का व्याकरण एक है, तर्क एक है और नियति भी एक है<br />
.घर घर में फांसी घर हैं <br />
घर घर में दीवारें हैं <br />
दीवारों से टकरा कर <br />
गिरती है वह <br />
गिरती है आधी दुनिया<br />
सारी<br />
मनुष्यता गिरती है <br />
हम जो ज़िंदा हैं <br />
हम सब अपराधी हैं<br />
हम दण्डित हैं. <br />
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इस दंड से मनुष्यता की मुक्ति कैसे होगी?शायद उस मुक्ति संग्राम की अगली कतारों में भी स्त्रियों को ही होना होगा. 'कैथर कला की औरतें' कविता ठीक इसी सम्भावना को सेलिब्रेट करती है.इन जुझारू औरतों के गोल में वह किशोरी भी शामिल है , 'जिसे सात सुरों में पुकारता है प्यार ', जिसने महल अटारी का पत्थर बन जाने की जगह साफ़ कह दिया है की 'मां , मैं जोगी के साथ जाउंगी.'गोरख की कविता में प्यार करना और अन्याय के खिलाफ लड़ना दोनों अपनी मनुष्यता को रिक्लेम करने की एक ही जीवन प्रक्रिया के हिस्से हैं.<br />
सूतल रहलीं सपन एक देखलीं <br />
सपन मनभावन हो सखिया <br />
.............<br />
गोसयाँ के लाठिया मुरइया अस तुरलीं<br />
भगवलीं महाजन हो सखिया <br />
......<br />
बयिरी प्इस्वा के रजवा मेटवलीं <br />
मिलल मोर साजन हो सखिया .आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-32179640410717198782010-01-26T09:40:00.000-08:002010-01-26T09:45:35.936-08:00संस्कृति के जंगलों मेंप्रमोद वर्मा स्मृति सम्मान समारोह में कवि चंद्रकांत देवताले भी मौजूद थे .लौटे तो एक कविता लिखी.इस कविता से एक दो पंक्तियाँ नहीं निकाली जा सकतीं .पूरी कविता इस प्रसंग में चल रही समूची बहस के मर्म को समझने और भीतर तक महसूस करने के लिहाज से इस बीच लिखी गयी टिप्पणियों से कहीं अधिक मूल्यवान है.उसे तीस अगस्त दो हज़ार नौ के रविवारी जनसत्ता में पढ़ा जा सकता है .यहाँ कुछ अंश पेश हैं .<br />माना हवाई अड्डे पर <br /><br />कौन जाने किस दुःख को गाड़ कर<br /> उजाड़ में आ रही थीं हवाएं<br />तेरह जुलाई की सुबह रायपुर के माना हवाई अड्डे पर<br />झमाझम के बीच सोचता हूँ<br /> अगर मुक्तिबोध होते तो क्या कहते<br /><br />मैं किसी पर अंगुली नहीं उठा रहा <br />गड़ा रहा हूँ अपने ही कलेजे में <br />एक कवि जो कभी नहीं मरता<br /> याद आता है हमेशा बुरे वक़्त में ...........<br /><br />..........फिर बुदबुदाने लगा आप से आप <br />मृतकों की सत्यासत्य विवेचना<br />संभव नहीं है स्तुतियों से <br />और मुखासीन-पीठासीन-पहुंचे हुए <br />जीवितों पर संदेह के सिवा <br />कुछ नहीं किया जा सकता <br />इस बाजारू समय में.......<br /><br />.....छूट रही है नीचे धरती धान कटोरे वाली <br />इन दिनों रक्तरंजित <br />जंगल और जीवन में बेशकीमती <br />धडकता-गूंजता..तहस-नहस-हो रहा यहाँ <br />सोच रहा कौन किस को धोखा दे रहा <br />सचमुच फर्क करना मुश्किल <br />एक दूसरे में प्रवेश कर रहे <br />चेहरे हितैषियों और हत्यारों के..... <br /><br />विश्व रंजन और खगेन्द्र ठाकुर उस समारोह में आने वालों की सूची में देवता ले के नाम की भी नुमाइश करते हैं.लेकिन कवि के ह्रदय में इस शिरकत को ले कर संशय का जो हा हा कार है ,उस की छाया भी प्रमोद वर्मा के इन हितैषियों के वक्तव्यों में नज़र नहीं आती.इस प्रसंग में श्रीकांत वर्मा का नाम भी लिया गया है .श्रीकांत अपने राजनीतिक गुनाहों के बावजूद बेशक बड़े कवि हैं .'मगध ' की कविताओं में संशय जिस छट पटाती हुयी प्रश्न-विकलता में बदल कर अपने समय से मुठ भेड़ करता है, उस के स्रोत कहाँ हैं?वे जीवन और कला के उन जटिल अंतर्संबंधों में हैं ,जिन की ओर से आँख मूँद लेने की सिफारिश हिंदी के नामवर लेखकों की ओर से की जा रही है.कहा जा रहा है , कौन कहाँ जा रहा है ,किस से क्या पा रहा है , यह सब निरर्थक बहसें हैं.बहस केवल रचना पर होनी चाहिए .<br /><br />केवल रचना पर! अधिरचना पर नहीं ! रचना पर या महज़ रचना कौशल पर ? बकौल मुक्तिबोध प्रत्येक रचना किसी जीवन समस्या से जन्म लेती है . जीवन समस्या का रिश्ता आधार से होता है और अधिरचना से भी.रायपुर समारोह की सब से बड़ी उपलब्धि यह रही की बहस रचना से अधिरचना तक चली गयी .'सांस्कृतिक सलवा जुडूम' से लेकर सांस्कृतिक संगठन तक बहस के दायरे में आ गए . साहित्य अकादमी के सामसुंग टैगोर पुरस्कारों के प्रसंग में विष्णु खरे ने लिखा की यह भी सांस्कृतिक सलवा जुडूम है . रायपुर में हो चाहे दिल्ली में, इन प्रायोजनों का मकसद इस के सिवा और क्या है की लेखकों को लेखकों से भिडाओ .जिन्हें पीटना है , उन्हें बिरादरी से ही पिटवाओ.जब तक वे सब के सब विपक्ष में रहेंगे , एक साथ एक सुर में सत्ता के खिलाफ चीखते पुकारते रहेंगे. एक सुर एक राग गड़बड़ है अगर वह पंचम सुर में राग दरबारी नहीं है. उस में फांक पैदा करो. टुकड़े फेंको, टुकड़े. फिर देखो क्या मार होती है.विरोध किस तरह सहमतियों की सांस्कृतिक बहुलता और विचारों के संसदीय जनतंत्र में बदल कर हां हां हुआँ हुआँ हो जाता है. <br /><br />जो टुकड़खोर नहीं हैं , उन को काउंटर करने के लिए एनकाउन्टर स्पेशलिस्ट हैं , न! आयोजन समितियों से लेकर चयन समितियों तक में छाये हुए. <br /><br />सरकार लेखकों को लड़ाने के लिए निजी एजेंसियों की शरण में जा रही है तो निजी एजेंसियां सरकारों को लड़ा देने के ख्वाब सजा रहीं हैं.आइ आइ पी एम् के अरिंदम सेन ने महाश्वेता देवी , मेधा पाटकर , ममता बनर्जी और खुद के लिए मानवता विका स पुरस्कारों की घोषणा .की है.ये पुरस्कार बंगाल में स्टालिनवाद के उन्मूलन के लिए दिए जा रहें हैं .अरिंदम सेन महाश्वेता को पुरस्कृत करें , यह वैसे ही है जैसे रमण सिंह नामवर सिंह को पुरस्कृत करें साहित्य में विचारधारा की तानाशाही का मूलोच्छेद करने के लिये.<br /><br />पुरस्कारों के राजनीतिक निहितार्थ हों, यह कोई नयी बात नहीं. नयी बात है संस्कृति और मानवाधिकार के इलाके का नया महत्व.विश्वरंजन का मौलिक योगदान यह है की उन्होंने नक्सल विरोधी अभियान के सन्दर्भ में इस महत्व को समझा है .उन्होंने बार बार कहा है -' नक्सली दस्तावेजों से साफ जाहिर होता है कि उनके एजेंट बहुत सारे प्रजातांत्रिक आंदोलनों और संगठनों (जिन्हें वे आंशिक आंदोलन कहते हैं) में भी घुसपैठ कर चुके हैं जहां की सोंच को वो धीरे-धीरे विकृत करेंगे जनयुद्ध के निर्णायक दौर के समय इस्तेमाल करने के लिए । पर इस लड़ाई में हमें सभी स्तरों पर लड़ना होगा।' [छत्तीसगढ़ अखबार में १५ सितम्बर २००७ को प्रकाशित विश्वरंजन का आलेख .]<br /><br /> 'सभी स्तरों पर लड़ना होगा।' सलवा जुडूम एक स्तर है, सांस्कृतिक सलवा जुडूम दूसरा .इस ख़ास परिदृश्य को ध्यान में रखे बगैर संस्कृति मंचों की भूमिका और प्रासंगिकता को लेकर बहस करना बेमानी है.<br /><br />अभी ''वाक्' में प्रकाशित कुछ लेखों में बहस उठायी गयी है की जमाना बदल चुका है. ये संचार क्रांति और नए मीडिया के दिन हैं. इस जमाने में व्यक्ति का महत्व बढ़ा है, जब की संगठनों की भूमिका खत्म हो चली है.ऐसे में वाम लेखक संगठन भी रीतिकालीन हो चलें हैं. वहाँ घिसीपिटी विचारधाराओं के रीतिकाल चल रहें हैं.निरा पिष्टपेषण चल रहा है, नया कुछ होने हवाने की गुंजाइश नहीं रही.उत्तर-आधुनिक स्थितियां हैं जिन में शब्दों के अर्थों का अनर्थ हो चुका है.लोकतंत्र, धर्म निरपेक्षता, समाजवाद - ऐसे सभी परमपूज्य आधुनिक शब्द अपनी उलटबांसियों में बदल चुके हैं.इतिहास , साहित्य, लेखक , कर्ता....सब का अंत हो चुका है.ऐसे में लेखक संगठनो के लिए कोई काम हो सकता है , तो वह है, हिंदी के गरीब लेखकों के कल्याण के लिए , उन्हें प्रकाशकों के शोषण से बचाने के लिए , कुछ जन -जागरण करना , चन्दा शंदा करना .लेकिन लेखक संगठन तो यह भी नहीं करते. वे पार्टी के तानाशाहों ,नौकरशाहों और उन के चापलूसों के लिए आत्मोत्थान के साधन मात्र बन कर रह गएँ हैं.वे प्रतिभाओं के उत्पीडन और नकलियों की नक्शेबाजी के अड्डों में बदल चुके हैं.गर अब भी वे अपना भला चाहते हों , तो उन्हें सब से पहले उन राजनीतिक पार्टियों के शिकंजे से मुक्त हो जाना चाहिए , जिन से वे नाभिनालबद्ध हैं.<br /><br />ये बातें लेखक ने केवल सैद्धांतिक आधार पर नहीं कहीं हैं. एक ख़ास लेखकसंघ में काम करने के अपने अनुभवों के आधार पर भी कहीं हैं,सब जानते हैं की एक अन्य लेखकसंघ के बारे में भी मिलती जुलती बातें उस के अनेक सदस्यों की ओर से कही गयीं हैं . कई लेखकों ने इस्तीफे भी दिए हैं. वाम संस्कृति का जो तीसरा मंच है, उस पर भी एक पुराने सदस्य ने ऐसे ही आरोप लगाये थे , जब उस से रायपुर समारोह में शामिल न होने के मंच के फैसले के खिलाफ जाने के लिए स्पस्टीकरण माँगा गया था .<br /><br />सांस्कृतिक संगठनों में पार्टियों की तानाशाही का एक नमूना देखें . भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के मनीष कुंजम छतीसगढ़ में सलवा जुडूम के खिलाफ आवाज उठाते रहें हैं. वे माओवादी हिंसा की भी आलोचना करते हैं और स्थानीय संसाधनों की कार्पोरेट हड़प लीला की भी.उन की जान पर दोतरफा ख़तरा है. विश्वरंजन के सिपाही उन्हें नक्सली करार दे कर उन का उत्पीडन करते हैं.सरकार ने उन के एकमात्र सुरक्षा गार्ड को भी हटा दिया है. लेकिन प्रगतिशील लेखक संघ , जिसे भाकपा से नाभिनालबद्ध बताया जाता है , विश्वरंजन के समारोहों में शामिल हो कर गौरवान्वित महसूस करता है. क्या आज वामपंथी पार्टियां खुद इस हालत में हैं की वे सांस्कृतिक संगठनों पर पर स्तालिनवादी किस्म का नियंत्रण कायम कर सकें?आज असली संकट पार्टियों की तानाशाही नहीं,बल्कि यह है की पार्टियाँ और जन संगठन एक दुसरे से इस कदर स्वायत्त हो गएँ हैं की बाएं हाथ को पता ही नहीं की दाहिना हाथ क्या कर रहा है.अचरज यह है की जिन्हें सारी दुनिया की उलटबांसियां दिखाई दे रहीं हैं , उन के लेखे केवल भारत की वामपंथी पार्टियाँ अपने शुद्ध शाश्वत शाश्त्रीय रूप में बची हुयी हैं! <br /><br />अब सूचना- संचार- मीडिया क्रांति पर दो एक बातें. समझदारों का कहना है की इस क्रांति ने जनतांत्रिक अवकाश का अभूतपूर्व विस्तार किया है.जेसिका, आरुशी , रुचिका के मामले ज़िंदा हैं तो इसी क्रांति के बदौलत. इंटरनेट तो शायद आग के बाद मानवजाति का दूसरा सब से महत्वपूर्ण आविष्कार है .यह तो मैं अपने निजी अनुभव के आधार पर भी कह सकता हूँ की इंटरनेट ने खुद मेरी जिन्दगी को जितना बदल दिया है , उतना न न्यूटन के गुरुत्वाकर्षण ने बदला था , न आइनस्टीन के सापेक्षतावाद ने. जरूरी जानकारियों के लिए आज न मुझे सरकार का मुंह देखना है न निजी चैनलों का. आप सब से सुख दुःख की दो बातें करने के लिए भी मुझे न किसी सेठ का मुंह देखना है , न किसी जेठ का. <br /><br />तो जेसिका , आरुशी , रुचिका को न्याय मिल जाएगा न? और निठारी के नरपिशाचों को भी?मोदी , आडवाणी , वाजपायियों को? मनमोहन , सोनियों , राहुलों को ? लालुओं , मुलायमों . ममताओं , बुद्धदेवों को ?बुशों , ब्लेअरों , ओबामाओं को? ? कम से कम मुझे तो ऐसी उम्मीद नहीं. तकनीक अन्तःतः ताकतवरों की ही सेवा करती है. ज्ञान और विचारधाराएँ भी. लोकतंत्र सब से अधिक साम्राज्यवाद के ही काम आया न ?यहाँ तक की मार्क्सवाद भी? और उत्तराधुनिकतावाद?<br /><br />इंटरनेट इस समय पूँजी का सब से बड़ा अखाड़ा है. संस्कृति सहमतियों के उत्पादन का औजार पहले भी थी . आज तकनीक ने उसे एक ऐसी ताकत मुहैय्या कर दी है जो पहले कभी मुमकिन न था.चौबीस घंटों के न्यूज चैनल किस संस्कृति का निर्माण कर रहे हैं?व्यक्ति ताकतवर हुआ है या इतिहास के इसी दौर में सब से अधिक अकेला? सांस्कृतिक सलवा जुडूम के लिए जिस जंगल की जरूरत है, उसे पूँजी , तकनीक और सूचना विस्फोट के इस नए जमाने ने ही जन्म दिया है.<br /><br />हाँ , प्रतिरोध की ताकतें भी इस तकनीक क्रांति के लाभ ले सकतीं हैं . जैसे की वे पहले भी ले सकतीं थीं. लेकिन ऐसा वे तभी कर सकतीं हैं , जब वे संगठित हों. जैसा की जन संस्कृति मंच के महासचिव प्रणय कृष्ण ने मंच के पिछले सम्मलेन में चेताया था, पूँजी की ताकत का मुकाबला केवल संगठन की ताकत से किया जा सकता है! <br /><br />इस लिए आज संगठनों की तमाम कमजोरियों का इलाज यह नहीं है की उन्हें दफना दिया जाय .जरूरत यह है की उन पर भरपूर बहस की जाय , बीमारियों का सही निदान किया जाय, ताकि संगठन ठीक तरीके से वह काम कर सकें जो केवल वही कर सकते हैं. आज जब संस्कृति की लड़ाई अपने सब से अधिक खतरनाक और नाजुक दौर में है , तब सांस्कृतिक संगठनों को ही प्रतिरोध के अगुआ दस्तों के रूप में काम करना है. क्या हम भूल गए की पिछले दो दशकों में इस देश में प्रतिक्रया का जो पुनरुत्थान हुआ है उस का नेतृत्व एक ऐसे संघ ने किया है जो अपने को एक सांस्कृतिक संगठन कहता है?<br /><br />आज हिंदी के वामपंथी लेखकों के बीच दो तरह के आत्मघाती विचार चलन में है. एक तरफ वे हैं , जो हर बहस को बेवफाई करार दे रहे हैं. दूसरी तरफ वे हैं जो बेवफाई को ही आज की विचारधारा बता रहें हैं.अब आप ही यह तय करें की आप किस ओर हैं!आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-781663575574699403.post-21782751663681881082010-01-18T10:12:00.000-08:002010-01-18T10:16:24.791-08:00कहते हैं तब शहंशाह सो रहे थे<span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; border-collapse: collapse; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div id=":4w" class="ii gt" style="font-size: 13px; margin-top: 5px; margin-right: 15px; margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; padding-bottom: 20px; "><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: medium; line-height: 28px; ">'कहते हैं तब शहंशाह सो रहे थे ' उमाशंकर चौधरी का कविता संग्रह है.भारतीय ज्ञानपीठ से इसका पहला संस्करण सन २००९ में प्रकाशित हुआ है.इस संग्रह में एक कविता है- इस विकसित दौर में . .इस विकसित दौर में चारो ओर विकास की चर्चा है , विकास की दौड़ है .लेकिन खुद विकास शब्द के मायने बदल गए हैं.जैसे एक विकास यह है की ' अब हत्यारों से डरने का वक़्त चला गया है'.कारण यह है की ' ह्त्या , हथियार और हत्यारा अब अंडरवर्ल्ड से ज्यादा बाज़ार के शब्द हैं'. अंडरवर्ल्ड बाज़ार में और बाज़ार अंडरवर्ल्ड में तब्दील हो गया है.बाज़ार इतना ताकतवर हो गया है की उस ने शब्दों से अर्थ छीन लिए हैं और लोगों से उन की आत्माएं .' भीड़ अब देश की ताकत नहीं' में कवी कहता है - 'अब यह भीड़ एक ऐसी भीड़ हो गयी है , जो / धीरे धीरे तब्दील होती जा रही है / उपभोक्ताओं की एक श्रेणी में. और जिसे / तैयार किया है बाज़ार ने / अपनी प्रयोगशाला में अपने मुनाफे के लिए' .'यह एक ठंडी भीड़ है / जिन की आत्माएं मर चुकीं हैं, और जो / निकले हुए हैं सड़क पर दो वक़्त की रोटी और/ एक अदद अवसर के लिए '. अब यह भीड़ न किसी फ़रियाद के लिए जुट रही है, न सत्य के किसी संघर्ष के लिए.'अब यह जुटती है /अन्याय को न्याय साबित करने के लिए/और किसी ताकतवर को अपना नेता चुन ने के लिए.' </span><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">बाज़ार की दहशत इतनी ज्यादा है की कवी की निराशा का कोई अंत नहीं है.अगर यह भीड़ अचानक क्रांतिकारी तेवर अपना ले तो क्या होगा ? 'सच कहूँ-/ उन्हें गोली दाग दी जाएगी /और बचे हुए लोगों से छीन लिए जायेंगे /उन के सूक्ष्म अवसर . ' जाहिर है ,ऐसे में मृत्यु निश्चित है.एक अन्य कविता में कवी को यकीन है की 'आप के हर पल सतर्क रहने से भी कुछ नहीं हो सकता /आप की मृत्यु निश्चित है /चूंकि आप जीवित हैं./इस लिए आप की मृत्यु निश्चित है./आप की हत्या ऊपर से ही कर दी जायेगी/और कर क्या दी जाएगी /रोज की जा रही है /और आप को पता भी नहीं चल पाता है'. पता भी कैसे चले , आप की आत्मा तो पहले ही मर चुकी है .लेकिन कवी को सब कुछ पता है .कैसे पता है ?जब सब की आत्माएं मर चुकीं हैं तो उस की ही जीवित कैसे बची हुई है ?</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; "> शायद इस लिए की वह कवी है .शायद इसी लिए वह कवी है .वह मृत आत्माओं की भीड़ में शामिल नहीं है .वह इस भीड़ के बारे में कवितायेँ लिखता है .वह इसी भीड़ के लिए कवितायेँ लिखता है .लेकिन वह इस भीड़ का हिस्सा नहीं है.वह इस से अलग है, ऊपर है. इसी लिए तो वह भीड़ लिखता है .जनता नहीं, अवाम नहीं. 'भीड़ अब देश की ताकत नहीं</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">'</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">'कुछ कम मनुष्य होता तो ..'कविता में ' मैं' अपनी प्रेमिका से संवाद करता है .प्रेमिका को उस के प्यार पर संदेह है .वह उसे लाख समझाता है की उस के बिना वह कितना अधूरा महसूस करता है .उसे उस की हर शर्त मंजूर है.उसे अपनी सच्चाई पर यकीन है.वह यह भी जानता है की प्रेमिका भी इस सच्चाई को जानती है . मामला बिगड़ता तब है , जब वह अपनी सच्चाई की रु में यह सच भी कबूल करने से नहीं चूकता 'की मैं तुम्हे जितना प्यार करता हूँ/ तुम्हारे गदराये हुए बदन को भी उतना ही प्यार करता हूँ '.प्रेमिका इस पर तिलमिला उठती है.'मैं' कहता है- 'असली सच शायद मैं जानता हूँ/ यदि मैं कुछ कम मनुष्य होता तो/कुछ और दिनों तक, उस के साथ रह पाता.'</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">असली सच क्या है ?यह मनुष्य जो अपनी प्रेमिका को और उस के 'गदराये बदन ' को एक ही तरह लेकिन अलग अलग प्यार करता है , वह कितना मनुष्य है और अपनी प्रेमिका को कितना मनुष्य समझता है ?पूरी कविता में 'मैं' अपने प्यार का बखान तो करता है , लेकिन प्रेमिका के व्यक्तित्व के बारे में एक शब्द नहीं बताता. हम नहीं जान पाते की उस की भावनाएं क्या है, बुद्धि-विचार क्या है, आदतें कैसीं हैं , पसंद -नापसंद क्या है.सिवा इस के की उस का बदन गदराया हुआ है .साफ़ है की उस के प्यार का आधार गदराया बदन ही है.इसी को वह अपनी अतिरिक्त मनुष्यता समझता है. उसे यकीन है की यदि वह कुछ कम मनुष्य होता तो प्रेमिका उस के साथ रह लेती. यानी प्रेमिका तो है ही कमतर मनुष्य. इस कविता में कवी किस के साथ है?'मैं' के या प्रेमिका के?कवी ने इस कविता में नैरेटर की कुर्सी 'मैं'को ही बख्शी है. वह कम से कम प्रेमिका को भी कुछ अपनी बात कहने का अवसर तो दे ही सकता था.</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">परेशानी असल में यह है की बाज़ार ने प्यार को भी खराब कर दिया है.'जरूरी है प्यार का बचना'; कविता में कवी पुराने और नए जमाने के प्यार पर विचार करता है. 'अब उस स्थिति की मात्र कल्पना की जा सकती हैकि/ किस स्तर का प्रेम रहा होगाप्रेम करने वाले /उन जोड़ों के बीच जो सिर्फ एक-दुसरे के विश्वास को साथ लेकर /भाग जाते थे इ स समाज से बहुत दूर/ एक अलग दुनिया बसाने के लिए.' अब क्या हो गया है की </span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">लड़के लड़कियों को हिसाब किताब ज्यादा आ गया है.वे 'अपने प्रेम और प्रेम विवाह को /अपने भविष्य की दृष्टि से उठाया गयाकदम साबित करना चाहते हैं.' 'अब प्रेम की ऊंचाई एक-दुसरे के लिए/जीना और मरना नहीं/एक दुसरे केसाथ तरीके से रह जाना भर है.'प्यार का यह नया चलन कवी के मुताबिक़ 'मनुष्य के बर्बर होते जाने' का संकेत है.यानी प्यार में भावुकता और भगोड़ा पन ही मनुष्यता है , जब की जिंदगी की समझदारी बर्बरता है!इस में संदेह नहीं की कवी मनुष्यता का बड़ा प्रेमी है , लेकिन मनुष्यता की उस की समझ खासी चक्करदार जान पड़ती है .</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">लड़कियां बदल गयीं हैं . 'लड़कियां अब प्यार नहीं चाहतीं /वह टिकने के लिए एक कंधा भी नहीं चाहतीं /वह चाहतीं हैं अब एक ऐसा जीवन साथी जिस के साथ /वह कदम से कदम मिला कर दौड़ सकें .'लकिन लड़कियां यह जो चाहतीं हैं ,उसे प्यार क्यों नहीं कहा जा सकता? </span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; "><br /></span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">'शहंशाह की नींद' वह कविता है , जिस से संग्रह का शीर्षक लिया गया है.कविता के पहले कवि ने स्वयं उस का सामयिक सदर्भ स्पष्ट कर दिया है.जब सद्दाम हुसैन को फांसी दी जा रही तब बुश सो रहे थे.लकिन बुश अकेले नहीं सो रहे थे. उन के साथ बाकी दुनिया भी सो रही थी. यानी अगर दुनिया सो नहीं रही होती तो इतिहास का यह सब से आपराधिक युद्ध घटित ही न हो सकता था.इस लिए 'अब यह जितना /सभ्यता और संस्कृतियों के टकराव का समय नहीं है /उस से अधिक है यह नींदों के टकराव का.' नींदों के टकराव का या सह-अस्तित्व का?नींदों के टकराव का मुहावरा चौंकाता तो है , लेकिन एक जटिल स्थिति का सरलीकरण भी करता है. दुनिया पर अमरीकी शहन्शाहियत का कब्ज़ा एक सच है तो यह भी सच है की प्रतिरोध भी तब से अब तक अनेक रूपों में जारी है.लेकिन जिस बदले हुए जमाने की खबर देने कवि निकला है, उस जमाने में उसे चंहु ओर अन्धेरा ही अन्धेरा दीख पड़ता है , उस अँधेरे में चकमक की चिंगारियां कही नज़र ही नहीं आतीं.</span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; "><br /></span></span></div><div><span style="font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium; line-height: 28px; ">इस विकसित दौर में बाज़ार के खेल सचमुच निराले हैं .वह शब्दों से अर्थ छीन लेता है और लोगों से उन की आत्माएं.क्या वह कविता से यह अंतर्दृष्टि भी छीन लेता है,की अंततः सब से बड़ा सत्य मनुष्य ही है, न इश्वर. न शहंशाह , न बाज़ार.?.</span></span></div></div><div class="hq gt" style="font-size: 13px; margin-top: 5px; margin-right: 15px; margin-bottom: 15px; margin-left: 15px; clear: both; "></div><div class="hi" style="background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: rgb(247, 247, 247); padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; width: auto; background-position: initial initial; "></div><div class="gA gt" style="font-size: 13px; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: rgb(247, 247, 247); padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; width: auto; background-position: initial initial; "><div class="gB"><br /><table cellpadding="0" class="cf gz" style="border-collapse: collapse; margin-bottom: -1px; width: 898px; "><tbody><tr><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; "><div class="cKWzSc mD" idlink="" tabindex="0" role="button" style="white-space: nowrap; padding-top: 4px; padding-right: 8px; padding-bottom: 4px; padding-left: 8px; cursor: pointer; color: rgb(42, 93, 176); vertical-align: baseline; "><img class="mL" src="https://mail.google.com/mail/images/cleardot.gif" alt="" style="height: 13px; width: 14px; background-image: url(https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=dim&iv=ri70fa02wqb0&it=ic); background-repeat: no-repeat; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: 0px -40px; " /> <span class="mG" style="text-decoration: underline; ">Reply</span></div></td><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; "></td><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; "><div class="XymfBd mD" idlink="" tabindex="0" role="button" style="white-space: nowrap; padding-top: 4px; padding-right: 8px; padding-bottom: 4px; padding-left: 8px; cursor: pointer; color: rgb(42, 93, 176); vertical-align: baseline; "><img class="mI" src="https://mail.google.com/mail/images/cleardot.gif" alt="" style="height: 13px; width: 14px; background-image: url(https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=dim&iv=ri70fa02wqb0&it=ic); background-repeat: no-repeat; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; background-position: -80px -40px; " /> <span class="mG" style="text-decoration: underline; ">Forward</span></div></td><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; "></td><td style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; "><div class="f6"></div></td><td class="DPM2Nb" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: arial, sans-serif; text-align: right; width: 744px; color: rgb(153, 153, 153); font-size: 10px; padding-right: 2px; "></td></tr></tbody></table></div></div></span><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;"><span style="font-weight:bold;"><span style="font-weight:bold;"></span></span></span></span></span>आशुतोष कुमारhttp://www.blogger.com/profile/17099881050749902869noreply@blogger.com13